Números 31 es el capítulo 31 del Libro de Números , el cuarto libro del Pentateuco ( Torá ), la parte central de la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ), un texto sagrado en el judaísmo y el cristianismo . Académicos como Israel Knohl y Dennis T. Olson llaman a este capítulo la Guerra contra los madianitas . [1] [2]
Números 31, ambientado en las regiones del sur de Transjordania de Moab y Madián , narra cómo un ejército de soldados israelitas comandados por Finees (comisionado por Moisés y el padre de Finees, Eleazar ) libró una guerra contra los madianitas, matando a todos los hombres y niños, incluidos sus cinco reyes. , y tomando cautivos todo el ganado, mujeres y niñas . Moisés ordenó a los soldados que mataran a todas las mujeres que alguna vez habían tenido relaciones sexuales con un hombre , y que se quedaran con las mujeres y las niñas que aún eran vírgenes . El botín de guerraSe dividieron entonces entre los civiles israelitas, los soldados y el dios Yahvé . [3] [nota 1]
Existe mucha controversia académica y religiosa en torno a la autoría, el significado y la moralidad de este capítulo de Números. [3] Está estrechamente relacionado con Números 25. [4] : 69
La mayoría de los eruditos bíblicos modernos creen que la Torá (los libros de Génesis , Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio , escritos en hebreo clásico ) alcanzó su forma actual en el período posterior al exilio (es decir, después de c.520 a. C.), basados en tradiciones escritas y orales preexistentes, así como en realidades geográficas y políticas contemporáneas. [5] [6] [7] Números es una redacción sacerdotal (es decir, edición) de un original no sacerdotal. [8]
Los eruditos generalmente reconocen que las menciones de los madianitas en los capítulos Números 22–24 son adiciones sacerdotales (P) secundarias. [3] En general, también están de acuerdo en que Números 25:1–5 contiene una versión anterior de la historia que involucra a las mujeres de Moab, por lo que los jefes israelitas son castigados por los jueces. Esta versión anterior fue posteriormente aumentada por el relato de Números 25:6–18 con las mujeres madianitas y el sacerdocio de Finees como su nuevo enfoque, quizás usando elementos del Salmo 106 :28–31 para trabajar. [2] : 155 Estas adiciones, así como la mención de un madianita en el capítulo 25 en una historia sobre los moabitas, pueden haber sido un intento de un editor posterior de crear una conexión entre Moab y Madián. [3] Martín Norteargumentó que el autor del capítulo 31 probablemente estaba al tanto del texto combinado que no es P/P(H) (con la conexión moabita-madianita) en el capítulo 25, y probablemente conocía todo el Pentateuco compuesto, por lo que Números 31 fue escrito en su totalidad o en parte por un autor que escribió más tarde que la P regular. [3] Israel Knohl (1995) argumentó que Números 31 era de hecho parte del código de Santidad (H), que luego se agregó a la fuente Sacerdotal. [1] [3] Señaló similitudes en el contenido, como el enfoque en la purificación en Números 5:1–4, capítulo 19 y 31:19–24, así como en la lingüística en Números 10:9, 27:17. , 31:6,19 y Éxodo 40:15, todos los cuales habían sido previamente identificados con la Escuela de Santidad (HS) por otros eruditos. [1]Algunas características lingüísticas y teológicas también distinguen a Números 31 del texto de la Torá sacerdotal (PT), como la ira de Dios, que HS menciona varias veces pero nunca PT. [1] Algunos eruditos piensan que el texto agregado fue escrito en un momento en que la línea sacerdotal de los descendientes de Phinehas estaba siendo cuestionada. [2] : 155