La revuelta de Bar Kokhba ( en hebreo : מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא , Mereḏ Bar Kōḵḇāʾ ) , conocida por los romanos como la 'Expedición judía' [6] ( en latín : Expeditio Judaica ), fue una rebelión de los judíos de la provincia romana de Judea . dirigido por Simon bar Kokhba , contra el Imperio Romano . Luchó alrededor de 132-136 CE, [7] fue la última de las tres grandes guerras judeo-romana , por lo que también se conoce como la Tercera Guerra Judío-Romana o la Tercera Revuelta Judía . Algunos historiadores también se refieren a ella como la Segunda Revuelta.[8] de Judea, sin contar la Guerra de Kitos (115-117 d. C.), que solo se había librado marginalmente en Judea.
La revuelta estalló como resultado de las tensiones religiosas y políticas en Judea luego de la fallida Primera Revuelta en 66–73 EC. Estas tensiones estuvieron relacionadas con el establecimiento de una gran presencia militar romana en Judea, los cambios en la vida administrativa y la economía, junto con el estallido y represión de las revueltas judías desde Mesopotamia hasta Libia y Cirenaica . [9] Las razones próximas parecen ser la construcción de una nueva ciudad, Aelia Capitolina , sobre las ruinas de Jerusalén y la erección de un templo a Júpiter en el Monte del Templo . [10] Los Padres de la Iglesia yLa literatura rabínica destaca el papel de Rufus , gobernador de Judea, en la provocación de la revuelta. [11]
En 132, la revuelta dirigida por Bar Kokhba se extendió rápidamente desde el centro de Judea por toda la provincia, cortando la guarnición romana en Aelia Capitolina (Jerusalén). [12] A Quintus Tineius Rufus, el gobernador provincial en el momento del estallido del levantamiento, se le atribuyó el fracaso en someter su fase inicial. Rufus se registra por última vez en 132, el primer año de la rebelión; no se sabe si murió o fue reemplazado. A pesar de la llegada de importantes refuerzos romanos de Siria , Egipto y Arabia , las victorias rebeldes iniciales sobre los romanos establecieron un estado independiente en la mayor parte de la provincia de Judea durante más de tres años, cuando Simon bar Kokhba tomó el título de Nasi .("Jefe de Estado"). Además de liderar la revuelta, muchos judíos lo consideraban el Mesías , que restauraría su independencia nacional. [13] Este revés, sin embargo, hizo que el emperador Adriano reuniera una fuerza romana a gran escala de todo el Imperio, que invadió Judea en 134 bajo el mando del general Sexto Julio Severo . El ejército romano estaba formado por seis legiones completas con auxiliares y elementos de hasta seis legiones adicionales, que finalmente consiguieron aplastar la revuelta. [14]
La revuelta de Bar Kokhba resultó en la despoblación extensa de las comunidades de Judea, más que durante la Primera Guerra Judío-Romana del 70 EC. [15] Según Cassius Dio , 580.000 judíos perecieron en la guerra y muchos más murieron de hambre y enfermedades, 50 fortalezas y 985 aldeas fueron destruidas. [3] Además, muchos cautivos de guerra de Judea fueron vendidos como esclavos. [16] Algunos historiadores modernos afirman que las cifras de Dio fueron un tanto exageradas, [17] pero otros investigadores apoyan la afirmación de Dio de una despoblación masiva. [18] Las comunidades judías de Judea fueron devastadas hasta el punto que algunos eruditos describen como un genocidio . [15][19] Sin embargo, la población judía se mantuvo fuerte en otras partes de Palestina , prosperando en Galilea , Golán, el valle de Bet Shean y los bordes este, sur y oeste de Judea. [20] Las bajas romanas también se consideraron importantes: la XXII Deiotariana se disolvió después de graves pérdidas. [21] [22] Además, algunos historiadores argumentan que la disolución de la Legio IX Hispana a mediados del siglo II podría haber sido el resultado de esta guerra. [1] En un intento por borrar cualquier recuerdo de Judea o del antiguo Israel , el emperador Adriano borró el nombre del mapa y lo reemplazó conSiria Palestina . [23] [24] [25] Sin embargo, solo hay evidencia circunstancial que vincula a Adriano con el cambio de nombre y la fecha precisa no es segura. [26] La opinión común es que el cambio de nombre tenía la intención de "cortar la conexión de los judíos con su patria histórica"; algunos eruditos cuestionan esto. [27]