Yogācāra de Asia oriental
Asia oriental Yogācāra ( chino tradicional :唯識宗;; pinyin : Weishi-Zong ; pronunciación japonesa : Yuishiki-shu ; coreana : 유식 종 " 'Sólo Conciencia' escuela" o tradicional china :法相宗;; pinyin : Fǎxiàng-Zong ; japonesa pronunciación : Hossō-shū ; coreano : 법상종 , "escuela 'Características del Dharma'") se refiere a las tradiciones del este de Asia que representan el Yogacharasistema de pensamiento. Los hermanos Gandharan del siglo IV , Asaṅga y Vasubandhu , son considerados los filósofos y sistematizadores clásicos de esta escuela, junto con su otro fundador, Maitreya . [1]
El propio término Fǎxiàng fue aplicado por primera vez a esta tradición por el maestro Huayan Fazang ( chino :法 藏), quien lo utilizó para caracterizar las enseñanzas de Sólo Conciencia como provisionales, tratando con las apariencias fenoménicas de los dharmas . Los proponentes chinos prefirieron el título Wéishí (唯識), que significa "Sólo conciencia" ( sánscrito Vijñaptimātra ).
Esta escuela también puede llamarse Wéishí Yújiāxíng Pài (唯識 瑜伽 行 派"Escuela de Yogācāra sólo para la conciencia") o Yǒu Zōng (有 宗"Escuela de la existencia"). Yin Shun también introdujo una clasificación triple para las enseñanzas budistas que designa a esta escuela como Xūwàng Wéishí Xì (虛妄 唯識 系"Sistema de Mera Conciencia de Imaginación Falsa"). [2]
Al igual que la escuela matriz Yogācāra, la escuela Faxiang enseña que la comprensión de la realidad proviene de la propia mente, en lugar de la experiencia empírica real. La mente distorsiona la realidad y la proyecta como la realidad misma. [3] De acuerdo con la tradición de Yogācāra, la mente se divide en las ocho conciencias y los cuatro aspectos de la cognición, que producen lo que vemos como realidad.
El budismo Faxiang también mantuvo la Doctrina de las Cinco Naturalezas ( chino :五 性 各別; pinyin : wǔxìng gèbié ; Wade-Giles : wu-hsing ko-pieh ) que lo llevó a un conflicto doctrinal con la escuela Tiantai en China.
Las traducciones de los textos indios de Yogācāra se introdujeron por primera vez en China a principios del siglo quinto. [4] Entre ellos se encontraba la traducción de Guṇabhadra del Laṅkāvatāra Sūtra en cuatro fascículos, que también se volvería importante en la historia temprana del Budismo Chan .
