Nombre | Paleo-hebreo | Cuadra | samaritano | Valor fonético (preexílico) [1] [2] ( IPA ) | Griego (LXX, Secunda) [3] |
---|---|---|---|---|---|
Aleph | א | ࠀ | [ ʔ ] , ∅ | ∅ | |
Beth | ב | ࠁ | [ b ] | β | |
Gimel | ג | ࠂ | [ ɡ ] | γ | |
Dálet | ד | ࠃ | [ d ] | δ | |
Él | ה | ࠄ | [ h ] , ∅ | ∅ | |
Waw | ו | ࠅ | [ w ] , ∅ | tú, tú, ω 5 | |
Zayin | ז | ࠆ | [ z ] | ζ 2 , (σ 2 ) | |
Heth | ח | ࠇ | [ ħ ] 1 , [ χ ] [4] [5] | ∅ , χ 4 | |
Teth | ט | ࠈ | [ tʼ ] [4] [5] | τ | |
Yodh | י | ࠉ | [ j ] , ∅ | ι | |
Kaph | כ, ך | ࠊ | [ k ] | χ 3 , (κ 3 ) | |
Lamedh | ל | ࠋ | [ l ] | λ | |
Mem | מ, ם | ࠌ | [ m ] | μ | |
Monja | נ, ן | ࠍ | [ n ] | ν | |
Samekh | ס | ࠎ | [ s ] | σ | |
Ayin | ע | ࠏ | [ ʕ ] , [ ʁ ] [4] [5] | ∅ 1 , γ 4 | |
Educación física | פ, ף | ࠐ | [ p ] | φ 3 , (π 3 ) | |
Sadhe | צ, ץ | ࠑ | [ sʼ ] [4] [5] | σ | |
Qoph | ק | ࠒ | [ q ] o [ kʼ ] [4] [5] | κ | |
Resh | ר | ࠓ | [ r ] | ρ | |
espinilla | ש | ࠔ | [ ʃ ] , [ ɬ ] [4] [5] | σ | |
Taw | ת | ࠕ | [ t ] | θ 3 , (τ 3 ) |
- puede ir acompañado de una mutación vocal [6]
- originalmente escrito con <σ> como los otros sibilantes, pero luego fue escrito con <ζ>. [7]
- / kpt / se escriben consistentemente en la Secunda por <χ φ θ>, pero la Septuaginta también usa ocasionalmente <κ π τ>. [8]
- <χ γ> solo en la Septuaginta, cuando representa el original / χ ʁ /
- <ου> como consonante, <υ> como consonante después de vocales, <ου ω> como mater lectionis [9]
La ortografía hebrea bíblica se refiere a los diversos sistemas que se han utilizado para escribir el idioma hebreo bíblico . El hebreo bíblico se ha escrito en varios sistemas de escritura diferentes a lo largo del tiempo, y en esos sistemas su ortografía y puntuación también han sufrido cambios.
Escritura proto-cananea
La escritura hebrea más antigua descubierta hasta ahora, que se remonta al siglo X a. C., fue encontrada en Khirbet Qeiyafa en julio de 2008 por el arqueólogo israelí Yossi Garfinkel . [10] [11] [12] El fragmento de cerámica trapezoidal ( ostracon ) de 15 cm x 16,5 cm (5,9 x 6,5 pulgadas ) tiene cinco líneas de texto escritas con tinta en el alfabeto protocananita (la antigua forma del fenicio alfabeto). [10] [13] La presencia de las palabras "hacer" עבד "siervo" sugiere que el idioma de la tabla es el hebreo. [nb 1] [10] [14] [15] La tablilla está escrita de izquierda a derecha, lo que indica que la escritura hebrea todavía estaba en la etapa de formación. [13]
Escritura fenicia y paleohebrea
Las tribus israelitas que se establecieron en la tierra de Israel adoptaron la escritura fenicia alrededor del siglo XII a. C., como se encuentra en el calendario de Gezer (alrededor del siglo X a. C.). [16] [17] Esta escritura se convirtió en la escritura paleohebrea en los siglos X o IX a. C. [18] [19] [20] Las principales diferencias entre el alfabeto paleohebreo y la escritura fenicia eran "una curva a la izquierda de los trazos descendentes en los signos de letras de 'patas largas' ... el uso constante de un Waw con una tapa cóncava, [y un] Taw en forma de X ". [18] [nb 2] Las inscripciones más antiguas en escritura paleohebrea datan de mediados del siglo IX a. C., siendo la más famosa la estela de Mesha en lengua moabita (que podría considerarse un dialecto del hebreo). [21] [22] La antigua escritura hebrea estuvo en uso continuo hasta principios del siglo VI a. C., el final del período del Primer Templo. [23]
En el período del Segundo Templo, la escritura paleohebrea cayó gradualmente en desuso. [24] El material epigráfico en la escritura hebrea antigua es pobre en el Período del Segundo Templo. [21] Se encontraron fragmentos de Pentateuco en la antigua escritura hebrea que datan del siglo III o II a. C. en Qumrán, monedas asmoneas y monedas de la revuelta de Bar Kokhba (132-135 a. C.), y ostraca de Masada antes de su caída en 74 d. C. entre los hallazgos más jóvenes en la escritura antigua, así como el uso de nombres divinos en textos que, de otra manera, en otras escrituras. [21] Parece que la escritura paleohebrea fue completamente abandonada entre los judíos después de la fallida revuelta de Bar Kojba . [19] [24] Los samaritanos conservaron el antiguo alfabeto hebreo, que evolucionó hasta convertirse en el moderno alfabeto samaritano . [19] [24] De hecho, la adopción del guión por los samaritanos puede haber influido en la visión negativa del guión de los rabinos y haber llevado a su rechazo final. [19] [25] [nb 3]
El único documento de papiro del período del Primer Templo que ha sobrevivido se encontró en el Wadi Murabba'at y está fechado en el siglo VII a. C. [21] Sin embargo, las impresiones de fibra en el reverso de muchas bullas de ese período muestran que el papiro era de uso común en esa región. [21] Es de suponer que el papiro era común en el período anterior al exilio, mientras que en el exilio babilónico se usaban rollos de piel, dado que el papiro no crece allí. [25]
Escritura aramea
Al final del período del Primer Templo, la escritura aramea , un descendiente independiente de la escritura fenicia, se generalizó en toda la región, desplazando gradualmente al paleohebreo. [24] Los judíos que fueron exiliados a Babilonia se familiarizaron con el arameo por necesidad, mientras que los judíos que permanecieron en Judea parecen haber perdido en su mayoría la tradición de la escritura. [25] Según la tradición, la escritura aramea se estableció con el regreso de Esdras del exilio alrededor del siglo IV a. C. [19] [25] Los documentos más antiguos que se han encontrado en la escritura aramea son fragmentos de los rollos de Éxodo, Samuel y Jeremías encontrados entre los rollos del Mar Muerto, que datan de finales del siglo III y principios del II a. C. [26] El alfabeto hebreo moderno , también conocido como escritura asiria o cuadrada, es un descendiente del alfabeto arameo. [24] Parece que los primeros libros bíblicos se escribieron originalmente en la escritura paleohebrea, mientras que los libros posteriores se escribieron directamente en la escritura asiria posterior. [19] Algunos textos de Qumran escritos en la escritura asiria escriben el tetragrammaton y algunos otros nombres divinos en paleo-hebreo, y esta práctica también se encuentra en varias traducciones bíblicas judío-griegas. [19] [nb 4]
Si bien el hebreo hablado continuó evolucionando hacia el hebreo misnáico , la tradición de los escribas para escribir la Torá se desarrolló gradualmente. [27] Varios estilos regionales de "mano de libro" desarrollados con el propósito de los manuscritos de la Torá y ocasionalmente otras obras literarias, distintos de los estilos caligráficos utilizados principalmente para fines privados. [27] Los estilos de mano de libro sefardí y asquenazí se adaptaron más tarde a las fuentes impresas después de la invención de la imprenta. [27]
Letras polifónicas
La escritura fenicia había eliminado cinco caracteres en el siglo XII a. C., lo que refleja los veintidós fonemas consonánticos del idioma. [20] Como resultado, las 22 letras del alfabeto paleohebreo numeraron menos que los fonemas consonantes del hebreo bíblico antiguo; en particular, las letras <ח, ע, ש> podrían marcar cada una dos fonemas diferentes. [28] Después de un cambio de sonido, las letras ח, ע se volvieron unifónicas, pero (excepto en hebreo samaritano) ש permanecieron multifónicas. La antigua vocalización babilónica escribió un superíndice ס encima de la ש para indicar que tomó el valor / s /, mientras que los masoretas agregaron el punto shin para distinguir entre las dos variedades de la letra. [29] [30] La escritura aramea comenzó a desarrollar formas finales especiales para ciertas letras en el siglo V a. C., aunque esta no siempre fue una regla consistente (como se refleja en la práctica de Qumran). [31] [32]
Matres lectionis
El alfabeto hebreo original consistía solo en consonantes , pero gradualmente las letras א, ה, ו, י, también se usaron para indicar vocales, conocidas como matres lectionis (latín: "madres de lectura") cuando se usan en esta función. [20] [33] Se cree que esto fue un producto del desarrollo fonético: por ejemplo, * bayt 'casa' cambió a בֵּית en el estado de construcción pero conservó su ortografía. [34] Si bien no se han encontrado ejemplos de la ortografía hebrea temprana, los textos fenicios y moabitas más antiguos muestran cómo se habría escrito el hebreo del período del Primer Templo. [33] Las inscripciones fenicias del siglo X a. C. no indican matres lectionis en el medio o al final de una palabra, por ejemplo, לפן (en lugar de לפני), o ז (en lugar de זה), de manera similar al calendario hebreo Gezer : ירח ( en lugar de ירחו), o שערמ (en lugar de שעורים). [33] Las Matres lectionis se agregaron posteriormente como palabra: finalmente, por ejemplo, la inscripción Mesha tiene בללה (בלילה moderno) y בנתי (בניתי moderno); sin embargo, en esta etapa aún no se usaban en términos mediáticos , compare la inscripción de Siloé זדה versus אש =) איש). [33] Los términos relativos defectuoso y completo o plene se utilizan para referirse a grafías alternativas de una palabra con menos o más matres lectionis , respectivamente. [33] [nb 5]
Es de suponer que la Biblia hebrea se escribió originalmente con una ortografía más defectuosa que la que se encuentra en cualquiera de los textos conocidos hoy en día. [33] De los testigos textuales existentes de la Biblia hebrea, el texto masorético es generalmente el más conservador en su uso de matres lectionis , con el Pentateuco samaritano y sus antepasados siendo más completo y la tradición de Qumran muestra el uso más liberal de letras vocales. . [35] El texto masorético usa principalmente letras vocales para vocales largas, mostrando la tendencia a marcar todas las vocales largas excepto la interna de palabra / aː /. [34] [nb 6] Sin embargo, hay una serie de excepciones, por ejemplo, cuando la siguiente sílaba contiene una letra de vocal (como en קֹלֹוֹת 'voces' en lugar de קוֹלוֹת) o cuando una letra de vocal ya marca una consonante (por lo que גּוֹיֹ 'Nations 'en lugar de גּוֹיִים *), y dentro de la Biblia a menudo hay poca consistencia en la ortografía. [34] En la tradición de Qumran, las vocales de tipo o y u, incluyendo holem corto (מושה, פוה, חושך), qamets hatuf (חוכמה, כול) y hatef qamets (אוניה), generalmente se representan por <ו>, [36] [37] mientras que <י> se usa generalmente tanto para largo [iː] como para tsere (אבילים, מית), y el final [iː] a menudo se escribe como <יא-> en analogía con היא, הביא, por ejemplo, כיא, a veces מיא. [36] [37] Por último, <ה> se encuentra finalmente en formas como חוטה (חוטא tiberiano) o קורה (קורא tiberiano), mientras que <א> puede usarse para una calidad en la posición final (por ejemplo, עליהא) y en la posición media (por ejemplo, יאתום). [36] Los textos pre-samaritano y samaritano muestran la ortografía completa en muchas categorías (por ejemplo, כוחי versus masorético כחי en Génesis 49: 3) pero solo rara vez muestran una ortografía completa del tipo de Qumran (pero ver Génesis 24: 41b Samaritano נקיא vs. נקי). [38]
Vocalización
En general, las vocales del hebreo bíblico no se indicaron en el texto original, pero varias fuentes las atestiguan en diversas etapas de desarrollo. Las transcripciones griegas y latinas de palabras del texto bíblico proporcionan evidencia temprana de la naturaleza de las vocales hebreas bíblicas. En particular, hay evidencia de la traducción de nombres propios en la Septuaginta griega koiné (siglos III-II a. C. [39] ), y la transcripción del alfabeto griego del texto bíblico hebreo contenido en la Secunda (siglo III d. C., probablemente una copia de un texto preexistente anterior al 100 a. C. [nb 7] ). En los siglos VII y VIII EC se desarrollaron varios sistemas de notación vocálica para indicar las vocales en el texto bíblico. [40] El sistema más prominente, mejor conservado y el único todavía en uso, es el sistema de vocalización tiberiano , creado por eruditos conocidos como Masoretes alrededor del 850 EC. [41] [42] También existen varios manuscritos que utilizan sistemas de vocalización menos comunes ( babilónico y palestino ), conocidos como vocalizaciones superlineales porque sus marcas de vocalización se colocan sobre las letras. [41] [42] [nb 8] [nb 9] Además, la tradición de lectura samaritana es independiente de estos sistemas, y ocasionalmente se anotaba con un sistema de vocalización separado. [42] [43] [nb 10] Estos sistemas a menudo registran vocales en diferentes etapas del desarrollo histórico; por ejemplo, el nombre del juez Sansón se registra en griego como Σαμψών Sampsōn con la primera vocal como / a /, mientras que el tiberiano שִמְשוֹן / ʃimʃon / con / i / muestra el efecto de la ley de atenuación. [44] Todos estos sistemas juntos se utilizan para reconstruir la vocalización original del hebreo bíblico.
El signo vocal tiberiano šwa (ְ) se usó tanto para indicar la falta de una vocal ( šwa inactiva ) como otro símbolo para representar el fonema / ă /, también representado por ḥataf pataḥ (ֲ). [45] [46] Antes de una laríngeo-faríngea, šwa móvil se pronunciaba como una copia ultracorta de la siguiente vocal, por ejemplo, וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ʕɔ], y como [ĭ] antes de / j /, por ejemplo, תְדֵמְּיוּ֫נִי / θăðammĭjuni /. [46] Por el contrario, ḥataf pataḥ solo se utilizaría cuando se pronuncia [ă]. [47] En el sistema palestino, estas vocales de eco se escribieron con letras de vocales completas, ver Yahalom (1997 : 12,18-19)
La pronunciación de šwa está atestiguada por alternancias en manuscritos como ארֲריך ~ ארְריך, ואשמֳעָה ~ ואשמְעָה. [46] El uso de vocales ḥataf se consideró obligatorio en guturales pero opcional en otras letras. [48]Puntuación
En una etapa temprana, los documentos escritos en la escritura paleohebrea se dividían por líneas verticales cortas y luego por puntos, como se refleja en la Piedra Mesha, la inscripción de Siloé, la inscripción de Ofel y los documentos de escritura paleohebrea de Qumrán. [49] La división de palabras no se utilizó en las inscripciones fenicias; sin embargo, no hay evidencia directa de que los textos bíblicos se escriban sin división de palabras, como sugiere Najmánides en su introducción a la Torá. [49] La división de palabras usando espacios se usó comúnmente desde principios del siglo VII a. C. para documentos en escritura aramea. [49]
Además de marcar las vocales, el sistema tiberiano también utiliza marcas de cantilación , que sirven para marcar el acento de la palabra, la estructura semántica y los motivos musicales utilizados en la recitación formal del texto. [50] [51]
Lectura de tradiciones
Si bien las tradiciones de lectura tiberiana, babilónica y palestina están extintas, con el tiempo han evolucionado varios otros sistemas de pronunciación, en particular las tradiciones yemenita , sefardí , asquenazí y samaritana . Algunos también utilizan la pronunciación hebrea moderna para leer textos bíblicos. Las tradiciones modernas de lectura no se derivan únicamente del sistema tiberiano; por ejemplo, la distinción de la tradición sefardí entre qamatz gadol y qatan es pretiberiana. [52] Sin embargo, el único sistema ortográfico utilizado para marcar las vocales es la vocalización tiberiana.
Ver también
- Hebreo bíblico
Notas
- ^ usado en la tablilla como verbo, a diferencia del fenicio donde esta raíz es solo nominal
- ↑ A veces, los moabitas, amonitas, edomitas y filisteos también usaban la escritura paleohebrea , ver Yardeni (1997 : 25)
- ^ Como un ejemplo del punto de vista de los rabinos sobre la escritura, vea Sanedrín 21b "La Torá fue entregada originalmente a Israel en esta escritura [asiria]. Cuando pecaron, se convirtió en רועץ".
- ↑ Aunque algunas de estas traducciones escribieron el tetragrammaton en escritura cuadrada, ver Tov (1992 : 220)
- ^ Ktiv masculino , el término hebreo para la ortografía completa, se ha convertido en de rigueur en hebreo moderno.
- ^ Hay casos raros en los que <א> se usa medialmente como una verdadera letra de vocal, por ejemplo, דָּאג para el דָּג 'pez' habitual. La mayoría de los casos, sin embargo, en los que <א> se usa como letra de una vocal provienen de la ortografía conservadora de palabras que originalmente contenían / ʔ /, por ejemplo, רֹאשׁ 'cabeza' del original * / raʔʃ /. Véase Blau (2010 : 86) .
- ↑ La Secunda es una transliteración del texto bíblico hebreo contenido en la Hexapla , una recensión del Antiguo Testamento compilada por Orígenes en el siglo III d.C. Existe evidencia de que el texto de la Secunda fue escrito antes del 100 a. C., a pesar de la fecha posterior de la Hexapla. Por ejemplo, en la época de Orígenes <η αι> se pronunciaban [iː ɛː], una fusión que ya había comenzado alrededor del año 100 a. C., mientras que en la Secunda se utilizan para representar el hebreo / eː aj /, ver Janssens (1982 : 14 ) .
- ↑ El sistema palestino tiene dos subtipos principales y muestra una gran variación. Blau (2010 : 7) La vocalización babilónica se produjo en dos tipos principales (simple / einfach y compleja / kompliziert ), con varios subgrupos que difieren en cuanto a su afinidad con la tradición tiberiana. Sáenz-Badillos (1993 : 97–99)
- ↑ En los sistemas babilónico y palestino solo se escribieron las vocales más importantes, ver Blau (2010 : 118) .
- ^ Casi todos los manuscritos vocalizados utilizan el texto masorético . Sin embargo, hay algunos manuscritos samaritanos vocalizados de la Edad Media, ver Tov (1992 : 40)
Referencias
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Bibliografía
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