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Un curador de huesos es un practicante de la manipulación articular . Antes de la llegada de los quiroprácticos , osteópatas y fisioterapeutas , los hueseros eran los principales proveedores de este tipo de tratamiento. [1] Tradicionalmente, practicaban sin ningún entrenamiento formal en procedimientos médicos aceptados. [2] Bonesetters también reduciría las dislocaciones articulares y "restablecer" las fracturas óseas .

Historia [ editar ]

La práctica de la manipulación articular y el tratamiento de fracturas se remonta a la antigüedad y tiene sus raíces en la mayoría de los países. El texto médico más antiguo conocido, el papiro de Edwin Smith de 1552 a . C. , describe el tratamiento del Antiguo Egipto de las lesiones relacionadas con los huesos. Estos primeros curadores de huesos trataban las fracturas con tablillas de madera envueltas en vendajes o con un yeso alrededor de la lesión con una mezcla similar a yeso. No se sabe si también realizaron amputaciones. [3]

En el siglo XVI, los monjes y monjas con algún conocimiento de la medicina se convirtieron en curanderos y curadores de huesos después de la disolución de los monasterios en las Islas Británicas. Sin embargo, muchos hueseros no eran religiosos y la mayoría eran autodidactas. Luego, sus habilidades se transmitieron de generación en generación, creando familias de hueseros. Las familias notables incluyen la familia Taylor de Whitworth y la familia Matthew de Midlands. [4]

Con el avance de la medicina moderna a partir del siglo XVIII, los hueseros empezaron a ser reconocidos por su eficacia en el tratamiento, pero no recibieron los elogios ni el estatus que recibían los médicos. Algunos de estos curanderos autodidactas fueron considerados legítimos, mientras que otros fueron percibidos como " charlatanes ". En Gran Bretaña, una de las más famosas fue la curadora de huesos Sally Mapp (m. 1737). [5] Conocida como "Crazy Sally", aprendió su habilidad de su padre y era conocida por la fuerza de su brazo [6] y su capacidad para restablecer casi cualquier hueso. Aunque carecía de la educación médica de los médicos, trató con éxito los hombros y las rodillas dislocados, entre otros tratamientos, en Grecian Coffee House.en Londres y en la ciudad de Epsom . [5] [6]

Los deshuesadores trataban a la mayoría de la población, ya que eran más baratos que los médicos con licencia. Las familias reales contrataban hueseros cuando los médicos de la corte eran inadecuados o ineficaces. [7]

La Ley de Boticarios de 1815 en Gran Bretaña exigía que los cirujanos tomaran cursos similares a los de los médicos, una medida que elevaría el estatus de los cirujanos para estar más en línea con el de los médicos de élite. Esto permitió que algunos hueseros hicieran la transición a la profesión médica y fomentó el interés en la cirugía de huesos y articulaciones. Como resultado, se desarrollaron instrumentos quirúrgicos y herramientas para lesiones relacionadas con los huesos. [8]

Siglo XXI [ editar ]

En algunos países en desarrollo , los deshuesadores tradicionales son populares y pueden ser la única dirección para el tratamiento de lesiones relacionadas con los huesos. Muy a menudo se dará el caso de que haya escasez de médicos ortopédicos y cirujanos en el país y, por lo tanto, los dos profesionales coexistirán en el mismo entorno. En algunas partes de América del Sur, Asia y África, los hueseros tradicionales tratan las lesiones musculoesqueléticas en general, no solo las fracturas y dislocaciones. [9] También se sabe que los hueseros tradicionales ofrecen servicios más baratos y opciones de tratamiento supuestamente más rápidas. [10]

En Japón, el engaste de huesos se conoce como sekkotsu . En China, se conoce como die-da y es practicado por artistas marciales. En Portugal se la conoce como endireita . [11] [12]

Ver también [ editar ]

  • Quiropráctica
  • Osteopatía

Referencias [ editar ]

  1. Pettman, E (12 de agosto de 2013). "Una historia de la terapia manipulativa" . La Revista de Terapia Manual y Manipulativa . 15 (3): 165-174. doi : 10.1179 / 106698107790819873 . PMC  2565620 . PMID  19066664 .
  2. ^ Agarwal, A; Agarwal, R. "La práctica y la tradición del establecimiento de huesos" . Educación para la salud .
  3. ^ Phillips, SA; Biant, LC (2011). "Los instrumentos del rompehuesos" . El diario de huesos y articulaciones . 93-B : 115-119. doi : 10.1302 / 0301-620X.93B1.25628 .
  4. ^ Phillips, SA; Biant, LC (2011). "Los instrumentos del rompehuesos" . El diario de huesos y articulaciones . 93-B : 115-119. doi : 10.1302 / 0301-620X.93B1.25628 .
  5. ↑ a b Hartley, Cathy (2003). Diccionario histórico de mujeres británicas (edición revisada). Prensa de psicología. pag. 297. ISBN 1857432282.
  6. ^ a b El gabinete de curiosidades: o, maravillas del mundo exhibidas, formando un depósito de todo lo que es notable en las regiones de la naturaleza y el arte, eventos extraordinarios y biografía excéntrica . J. Limbird. 1824. págs.  187 , 189-190.
  7. ^ DiGiovanna, Eileen (2005). Un enfoque osteopático para el diagnóstico y el tratamiento . Lippincott Williams y Wilkins. págs.  75 –76. ISBN 978-0-7817-4293-1.
  8. ^ Phillips, SA; Biant, LC (2011). "Los instrumentos del rompehuesos" . El diario de huesos y articulaciones . 93-B : 115-119. doi : 10.1302 / 0301-620X.93B1.25628 .
  9. ^ Nwachukwu, Benedict (2011). "Deshuesadores tradicionales y atención de fracturas ortopédicas contemporáneas en una nación en desarrollo: aspectos históricos, estado contemporáneo y direcciones futuras" . The Open Orthopaedics Journal . 5 : 20–6. doi : 10.2174 / 1874325001105010020 . PMC 3027080 . PMID 21270953 .  
  10. ^ Agarwal, A; Agarwal, R. "La práctica y la tradición del establecimiento de huesos" . Educación para la salud .
  11. ^ Aries MJ, Joosten H, Wegdam HH, van der Geest S (2007). "Tratamiento de fracturas por hueseros en el centro de Ghana: los pacientes explican sus elecciones y experiencias" . Trop Med Int Health . 12 (4): 564–74. doi : 10.1111 / j.1365-3156.2007.01822.x . PMID 17445148 . 
  12. ^ Huber BR, Anderson R (1996). "Huesos y curanderos en una comunidad mexicana: modelos conceptuales, estatus y género". Med Anthropol . 17 (1): 23–38. doi : 10.1080 / 01459740.1996.9966126 . PMID 8757711 .