El Libro del Sabio y el Discípulo ( árabe : كتاب العالم والغلام , romanizado : Kitāb al-'ālim wa-l-ghulām ) es una narración religiosa de iniciación espiritual escrita en forma de diálogo dramático por Ja'far ibn Mansur al- Yaman (270 d. H./883 d. C. – c. 347 d. H./958 d. C.). La obra describe el encuentro de un joven desilusionado con un dā'ī , o misionero musulmán ismailí , que gradualmente introduce a su nuevo discípulo en las dimensiones internas del Islam tal como lo elaboran los imanes chiítas .
Los musulmanes ismailíes son musulmanes chiítas que creen que Isma'il ibn Jafar (n. 100/719) fue el verdadero sucesor profético o imán de Ja'far al-Sādiq (m. 148/765), a diferencia de " Twelvers "que creen que Musa al-Kadhim (m. 183/799) fue designado imán sobre su hermano menor Ismāʿīl. Después de la revolución abasí de 750 EC, los ismāʿīlīs llegaron a creer que Muhammad ibn Ismail , hijo del séptimo imán y su esperado mahdi , había entrado en un estado de ocultación . En su ausencia, los ismaelitas comenzaron a propagar ampliamente su fe más allá de su base de poder en Salamiyah a través de la institución de la da'wa., o misión dirigida por un dā'ī. [1] Además de presidir las principales actividades misioneras del da'wa, el dā'ī era responsable de la educación, la seguridad y la salud espiritual de su comunidad. La relación personal del dā'ī y sus alumnos, tan vívidamente retratada por Ja'far ibn Mansur al-Yaman en su obra, influiría decisivamente en el vínculo jeque-murīd de las órdenes sufíes posteriores . Con el surgimiento del califato fatimí en el primer cuarto del siglo X EC, los ismailíes identificaron a estos califas con sus imanes. [2]
De esta manera, el Kitāb debe verse como un clásico de la literatura fatimí temprana, que documenta aspectos importantes del desarrollo del Isma'ili da'wa en el Yemen del siglo X. El Kitāb también tiene un valor histórico considerable para los estudiosos modernos de la literatura en prosa árabe, así como para aquellos interesados en la relación del chiísmo esotérico con el misticismo islámico primitivo. Del mismo modo, el Kitab es una importante fuente de información sobre los diversos movimientos dentro del chiismo del siglo X que llevaron a la difusión de la da'wa fatimí-ismailí por todo el mundo islámico medieval, y la historia religiosa y filosófica de la religión posfatimí. Rama Musta'li del ismailismo en Yemen e India. [3]
Ja'far ibn Mansur al-Yaman fue un poeta, teólogo y compañero de la corte ismailí de alto rango activo durante los reinados de los primeros cuatro califas fatimíes. Nacido en una consumada familia chiíta de origen kufan en Yemen, Ja'far era hijo del famoso proselitista ismailí Ibn Hawshab (m. 302 d. H./914 d. C.). Como resultado de su trabajo pionero estableciendo el Isma'ili da'wa de Yemen, Ibn Hawshab era comúnmente conocido por el laqab Manṣūr al-Yaman ("Conquistador de Yemen"), de donde deriva el patronímico de Ja'far . Como el único hijo de Ibn Hawshab que siguió sus pasos después de su muerte, Ja'far a menudo estaba en desacuerdo con su hermano Abu al-Hasan. Su distanciamiento mutuo finalmente obligó a Ja'far a emigrar al norte de África., donde llegó durante el reinado del segundo califa fatimí al-Qa'im (r. 322-34AH/933-46EC). [4]
Compuesta en gran parte durante los años 333-36 d. C./945-48 d. C., la poesía de Ja'far expresaba una intensa lealtad hacia el gobierno fatimí. Muchas de sus composiciones también contenían interpretaciones alegóricas ( ta'wīl ) de palabras y expresiones coránicas ( Sarā'ir al-nuṭaqā y Asrār al-nuṭaqā ), así como culto ritual islámico , letras del alfabeto árabe ( Risālat ta'wīl ḥurūf al -muʿjam ) y la jerarquía de los Fāṭimid daʿwa ( Kitāb al-kashf, al-Shawāhid wa-l-bayān y Kitāb al-farā'iḍ wa ḥudūd al-dīn ). [5]