El budismo ( pali / sánscrito : बौद्ध धर्म Buddha Dharma ) es una religión y filosofía que abarca una variedad de tradiciones, creencias y prácticas, basadas en gran parte en las enseñanzas atribuidas a Siddhartha Gautama , comúnmente conocido como el Buda , "el despierto".
El siguiente esquema se proporciona como una descripción general y una guía temática del budismo.
El Buda
- Tathagata - que significa "El que así ha venido" y "El que así se ha ido" simultáneamente, el epíteto que el Buda usa con mayor frecuencia para referirse a sí mismo; ocasionalmente se usa como una designación general para una persona que ha alcanzado el logro más alto
- El cumpleaños de Buda
- Las cuatro vistas : observaciones que afectaron profundamente al príncipe Siddhartha y le hicieron darse cuenta de los sufrimientos de todos los seres y lo obligaron a comenzar su viaje espiritual.
- Cualidades del Buda
- Abandono de todas las impurezas ( kilesa - principalmente codicia, odio e ilusión) junto con sus impresiones residuales ( vasana )
- Todas las impurezas han sido abandonadas totalmente - todas las impurezas han sido destruidas y no queda ninguna
- Todas las impurezas han sido abandonadas por completo - cada impureza ha sido destruida de raíz, sin dejar residuos.
- Todas las contaminaciones han sido finalmente abandonadas; ninguna contaminación puede volver a surgir en el futuro.
- Adquisición de todas las virtudes
- Gran sabiduría ( Mahapaññā )
- Amplitud del rango: comprensión de la totalidad de los fenómenos existentes.
- Profundidad de vista: comprender el modo preciso de existencia de cada fenómeno.
- Gran Compasión ( Maha-karuṇā )
- Gran sabiduría ( Mahapaññā )
- Abandono de todas las impurezas ( kilesa - principalmente codicia, odio e ilusión) junto con sus impresiones residuales ( vasana )
- Características físicas del Buda
- Huella de Buda
- Estatua de Buda ( Buddharupa )
- Iconografía de Gautama Buddha en Laos y Tailandia
- Representaciones de Gautama Buddha en películas
- Milagros de Gautama Buddha
- Lista de lugares donde se quedó el Buda Gautama
- Colores del aura de Buda ( prabashvara )
- Azul zafiro ( nila )
- Amarillo dorado ( pita )
- Carmesí ( lohita )
- Blanco ( odata )
- Escarlata ( manjesta )
- Familia de Gautama Buddha
- Śuddhodana (padre)
- Māyā (madre)
- Yasodharā (esposa)
- Rāhula (hijo)
- Mahāpajāpatī Gotamī (madre adoptiva)
- Nanda (medio hermano)
- Ānanda (prima)
- Anuruddha (prima)
- Devadatta (prima)
- Maestros del Bodhisatta Gotama
- Āḷāra Kālāma - enseñó a Gautama la Etapa Jhanica de la nada
- Uddaka Rāmaputta - enseñó a Gautama la Etapa Jhanica de ni percepción ni no percepción
- Buda Gautama en las religiones del mundo
Ramas del budismo
Escuelas de budismo
Cronología: desarrollo y propagación de las tradiciones budistas (c. 450 a. C. - c. 1300 d. C.) | |||||||||||||||||||||
450 a. C. [nota 1] | 250 a. C. | 100 d.C. | 500 d.C. | 700 d.C. | 800 d.C. | 1200 EC [nota 2] | |||||||||||||||
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Primeras escuelas budistas | Mahāyāna | Vajrayāna | |||||||||||||||||||
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Sri Lanka y el |
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Theravāda | |||||||||||||||||||||
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Budismo tibetano |
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Kadam | |||||||||||||||||||||
Kagyu |
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Dagpo | |||||||||||||||||||||
Sakya | |||||||||||||||||||||
Jonang | |||||||||||||||||||||
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este de Asia | Las primeras escuelas budistas | Tangmi | |||||||||||||||||||
Nara (Rokushū) | Shingon | ||||||||||||||||||||
Chan |
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Thiền , Seon | |||||||||||||||||||||
zen | |||||||||||||||||||||
Tiantai / Jìngtǔ |
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Tendai |
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Nichiren | |||||||||||||||||||||
Jōdo-shū | |||||||||||||||||||||
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Asia central y cuenca del Tarim |
| Greco-budismo | |||||||||||||||||||
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Budismo de la Ruta de la Seda | |||||||||||||||||||||
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450 a. C. | 250 a. C. | 100 d.C. | 500 d.C. | 700 d.C. | 800 d.C. | 1200 d.C. | |||||||||||||||
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Theravāda
Theravada - literalmente, "la Enseñanza de los Ancianos" o "la Enseñanza Antigua", es la escuela budista más antigua que se conserva . Fue fundada en India . Es relativamente conservador, y generalmente más cercano al budismo temprano, [2] y durante muchos siglos ha sido la religión predominante de Sri Lanka (ahora alrededor del 70% de la población [3] ) y la mayor parte del sudeste asiático continental .
- Bangladesh :
- Sangharaj Nikaya
- Mahasthabir Nikaya
- Birmania :
- Thudhamma Nikaya
- Tradición Vipassana de Mahasi Sayadaw
- Shwekyin Nikaya
- Dvaya Nikaya o Dvara Nikaya
- Thudhamma Nikaya
- Camboya
- Laos
- Sri Lanka :
- Siam Nikaya
- Amarapura Nikaya
- Ramañña Nikaya
- Tailandia :
- Maha Nikaya
- Movimiento Dhammakaya
- Thammayut Nikaya
- Tradición forestal tailandesa
- Tradición de Ajahn Chah
- Tradición forestal tailandesa
- Maha Nikaya
Mahāyāna
Mahayana - literalmente el "Gran Vehículo", es la escuela más grande de budismo y se originó en la India. El término también se usa para clasificar las filosofías y prácticas budistas . De acuerdo con las enseñanzas de las tradiciones Mahāyāna, "Mahāyāna" también se refiere al camino de buscar la iluminación completa para el beneficio de todos los seres sintientes, también llamado "Bodhisattvayāna" o el " Vehículo Bodhisattva ". [4] [5]
- Madhyamaka
- Prāsangika
- Svatantrika
- Sanlun (escuela de los tres tratados)
- Sanron
- Maha-Madhyamaka ( Jonangpa )
- Yogācāra
- Cittamatra en el Tíbet
- Wei-Shi (escuela solo para la conciencia) o Faxiang (escuela del carácter del Dharma)
- Beopsang
- Hossō
- Tathagatagarbha
- Daśabhūmikā (absorbido en Huayan)
- Huayan ( Avataṃsaka )
- Hwaeom
- Kegon
- Chán / Zen / Seon / Thien
- Caodong
- Sōtō
- Línea Keizan
- Línea Jakuen
- Línea Giin
- Sōtō
- Linji
- Rinzai
- Ōbaku
- Fuke
- Won Buddhism : Budismo reformado coreano
- Caodong
- Tierra pura (amidismo)
- Jodo Shu
- Jodo Shinshu
- Tiantai (Escuela del Sutra del loto)
- Cheontae
- Tendai (también contiene elementos Vajrayana)
- Nichiren
- Nichiren Shū
- Nichiren Shōshū
- Nipponzan Myōhōji
- Soka Gakkai
Vajrayāna
Vajrayana
- Budismo tibetano
- Nyingma
- New Bön (síntesis de Yungdrung Bön y Nyingmapa )
- Kadam
- Sakya
- Ngor-pa
- Zar-pa
- Jonang
- Gelug
- Kagyu :
- Shangpa Kagyu
- Marpa Kagyu :
- Rechung Kagyu
- Dagpo Kagyu :
- Karma Kagyu (o Kamtshang Kagyu)
- Tsalpa Kagyu
- Baram Kagyu
- Pagtru Kagyu (o Phagmo Drugpa Kagyu):
- Taglung Kagyu
- Trophu Kagyu
- Drukpa Kagyu
- Martsang Kagyu
- Yerpa Kagyu
- Yazang Kagyu
- Shugseb Kagyu
- Drikung Kagyu
- Movimiento de escarcha (movimiento ecuménico)
- Mikkyo japonés
- Shingon
- Tendai (derivado de Tiantai pero con prácticas tántricas añadidas )
Primeras escuelas budistas
Primeras escuelas budistas
- Mahāsaṃghika
- Ekavyahārikas (durante Aśoka )
- Lokottaravāda
- Golulaka (durante Aśoka )
- Bahuśrutīya (finales del siglo III a. C.)
- Prajñaptivāda (finales del siglo III a. C.)
- Caitika (mediados del siglo I a. C.)
- Apara Śaila
- Uttara Śaila
- Cetiyavāda
- Ekavyahārikas (durante Aśoka )
- Sthaviravāda
- Pudgalavāda ('Personalista') (c. 280 a. C.)
- Vatsīputrīya (durante Aśoka ) nombre posterior: Saṃmitīya
- Dharmottarīya
- Bhadrayānīya
- Sannāgarika
- Vibhajjavāda (antes del 240 a. C.; durante Aśoka )
- Theravāda (c. 240 a. C.)
- Mahīśāsaka (después del 232 a. C.)
- Dharmaguptaka (después del 232 a. C.)
- Sarvāstivāda (c. 237 a. C.)
- Kāśyapīya (después del 232 a. C.)
- Sautrāntika (entre 50 a. C. y c. 100 d. C.)
- Mūlasarvāstivāda (siglos III y IV)
- Vaibhashika
- Pudgalavāda ('Personalista') (c. 280 a. C.)
Modernismo budista
Modernismo budista
- Budismo humanista
- Sōka Gakkai
- Movimiento Vipassana
- Nueva Tradición Kadampa
- Amigos de la Orden Budista Occidental
- Fo Guang Shan
Budismo en todo el mundo
Budismo por país
- Budismo por país
- Budismo en Oriente
- Budismo en el sur de Asia
- Budismo tamil
- Budismo en Asia Central
- Budismo en el sudeste asiático
- Budismo de Asia Oriental
- Budismo en el sur de Asia
- Budismo en el Medio Oriente
- Budismo en Occidente
- Budismo en las Américas
- Budismo en Centroamérica
- Budismo en Australia
- Budismo en Europa
- Budismo en las Américas
- Budismo en África
Escrituras y textos budistas
Textos budistas
Textos Theravada
Literatura pali
- Canon Pali (Tipitaka)
- Vinaya Pitaka - Canasta de disciplina
- Suttavibhanga
- Patimokkha - Código monástico budista
- Khandhaka
- Mahāvagga
- Cullavagga
- Parivara
- Suttavibhanga
- Sutta Pitaka - Canasta de discursos
- Digha Nikaya - los largos discursos
- Brahmajala Sutta - Discurso sobre la red de la sabiduría perfecta
- Samaññaphala Sutta - El fruto del discurso de la vida contemplativa
- Kevatta Sutta
- Mahaparinibbana Sutta - Los últimos días del Buda
- Mahasatipatthana Sutta - El gran discurso sobre los fundamentos de la atención plena
- Aggañña Sutta
- Sigalovada Sutta
- Majjhima Nikaya - los discursos de longitud media
- Sammaditthi Sutta - Discurso sobre la visión correcta
- Satipatthana Sutta - El discurso sobre los fundamentos de la atención plena
- Aggi-Vacchagotta Sutta
- Anapanasati Sutta - Discurso sobre la atención plena a la respiración
- Samyutta Nikaya - los discursos conectados
- Dhammacakkappavattana Sutta - Ponerse haciendo girar la rueda de la verdad (primer discurso de Buda)
- Anattalakkhana Sutta - La característica del no-yo (segundo discurso de Buda)
- Sermón de fuego : tercer discurso de Buda
- Anguttara Nikaya - los discursos numéricos
- Dighajanu Sutta
- Dona Sutta
- Kalama Sutta
- Upajjhatthana Sutta - Temas de contemplación
- Khuddaka Nikaya - la colección menor
- Khuddakapatha
- Mangala Sutta
- Ratana Sutta
- Karaṇīya Mettā Sutta - El himno del amor universal
- Dhammapada : el camino de la verdad
- Udana - Expresiones inspiradas
- Itivuttaka
- Suttanipata
- Uraga Vagga
- Sutra del cuerno de rinoceronte
- Metta Sutta
- Cula Vagga
- Ratana Sutta
- Mangala Sutta
- Dhammika Sutta
- Maha Vagga
- Atthaka Vagga
- Parayana Vagga
- Uraga Vagga
- Vimanavatthu
- Petavatthu
- Theragatha - Versos de los monjes ancianos
- Therigatha - Versos de las monjas ancianas
- Cuentos de Jataka - vidas anteriores de Buda
- Niddesa
- Patisambhidamagga - Camino de la discriminación
- Apadana
- Buddhavamsa
- Cariyapitaka
- Nettipakarana
- Petakopadesa
- Milindapanha
- Khuddakapatha
- Digha Nikaya - los largos discursos
- Abhidhamma Pitaka - Canasta de doctrina suprema
- Dhammasangani
- Vibhanga
- Dhatukatha
- Puggalapannatti
- Kathavatthu
- Yamaka
- Patthana
- Vinaya Pitaka - Canasta de disciplina
- Anupitaka - literatura Pali no canónica o extracanónica
- Textos paracanónicos
- Comentarios - comentarios sobre el Tipitaka
- Subcomentarios - comentarios sobre los comentarios sobre el Tipitaka
- Visuddhimagga : El camino de la purificación , considerado el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras Tipitaka.
- Vimuttimagga - El camino de la libertad , manual de meditación
- Abhidhammattha Sangaha - Un completo manual de Abhidhamma
Textos Mahayana
- Sutras Mahayana
- Sutra angulimaliya
- Brahmajala Sutra
- El Sutra de los innumerables significados
- Sutra de Lalitavistara
- Lankavatara Sutra
- Sutra del loto
- Sutras de la perfección de la sabiduría ( Prajñāpāramitā )
- Sutra del diamante
- Sutra del corazón
- Sutra de las diez etapas
- Sutra Vimalakirti-nirdesa
- Sutra de la iluminación perfecta
- Sutra de la plataforma
- Amitabha Sutra
- Avatamsaka Sutra
- Sutra de la contemplación
- Sutra de la vida infinita
- Sutra Mahaparinirvana
- Sutra del Mahasamnipata
- Sanghata Sutra
- Sutra de Shurangama
- Sutra de cuarenta y dos secciones
- Sutra de la luz dorada
- Sutra de los grandes votos del Bodhisattva Ksitigarbha
- Sutra de Ullambana
- Āgamas
- Canon budista chino
- Tripitaka Koreana
Textos Vajrayana
- Tantras budistas
- Guhyasamāja Tantra
- Mahavairocana Tantra
- Sutra de Vajrasekhara
- Hevajra Tantra
- Cakrasaṃvara Tantra
- Tantra Guhyagarbha
- Mañjuśrī-mūla-kalpa
- Sutra de Shurangama
- Mañjuśrīnāmasamgīti
- Kalachakra Tantra
- Nyingma Gyubum
- Tantra Guhyagarbha
- Kulayarāja Tantra
- Diecisiete tantras de Dzogchen
- Vima Nyingtik
- Longchen Nyingthig
- Canon budista tibetano
- Kangyur
- Tengyur
- Literatura terma (tesoro escondido)
- Bardo Thodol
Historia del budismo
Historia del budismo
- Cronología del budismo
- Budismo temprano
- Budismo pre-sectario
- Consejos budistas
- Primer consejo budista
- Segundo concilio budista
- Tercer concilio budista
- Cuarto concilio budista
- Quinto concilio budista
- Sexto concilio budista
- Foro Budista Mundial, 2006
- Transmisión del budismo por la ruta de la seda
- Historia del budismo en la India
- Decadencia del budismo en la India
- Greco-budismo
- El budismo y el mundo romano
- Crisis budista
Doctrinas del budismo
Tres Joyas ( Tiratana • Triratna )
Tres joyas
- Buda : Gautama Buda, el Bendito, el Despertado, el Maestro
- Cumplida ( arahaṃ • arhat )
- Totalmente iluminado ( sammā-sambuddho • samyak-saṃbuddha )
- Perfecto en conocimiento y conducta verdaderos ( vijjā-caraṇa sampanno • vidyā-caraṇa-saṃpanna )
- Sublime ( sugato • sugata )
- Conocedor de los mundos ( lokavidū • loka-vid )
- Líder incomparable de personas a domar ( anuttaro purisa-damma-sārathi • puruṣa-damya-sārathi )
- Maestro de devas y humanos ( satthā deva-manussānaṃ • śāsta deva-manuṣyāṇaṃ )
- El Iluminado ( buddho )
- El Bendito ( bhagavā • bhagavat )
- Dhamma (Dharma): el principio cósmico de verdad, legalidad y virtud descubierto, sondeado y enseñado por el Buda; la enseñanza del Buda como expresión de ese principio; la enseñanza que conduce a la iluminación y la liberación
- Bien expuesto por el Bendito ( svākkhāto bhagavatā dhammo • svākhyāta )
- Directamente visible ( sandiṭṭhiko • sāṃdṛṣṭika )
- Inmediato ( akāliko • akālika )
- Invitar a uno a venir y ver ( ehi-passiko • ehipaśyika )
- Digno de aplicación ( opanayiko • avapraṇayika )
- Para ser experimentado personalmente por los sabios ( paccattaṃ veditabbo viññūhi • pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ )
- Saṅgha (Saṃgha) - la comunidad espiritual, que es doble (1) la Saṅgha monástica, la orden de monjes y monjas; y (2) el noble Saṅgha, la comunidad espiritual de nobles discípulos que han alcanzado las etapas de realización que trasciende el mundo
- Practicando el buen camino ( supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
- Practicando el camino recto ( ujupaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
- Practicando el camino verdadero ( ñāyapaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
- Practicando de la manera correcta ( sāmīcipaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho )
- Digno de regalos ( āhuṇeyyo )
- Digno de hospitalidad ( pāhuṇeyyo )
- Digno de ofrendas ( dakkhiṇeyyo )
- Digno de un saludo reverencial ( añjalikaraṇīyo )
- El campo de mérito insuperable para el mundo ( anuttaraṃ puññākkhettaṃ lokassā )
Cuatro Nobles Verdades ( Cattāri ariyasaccāni • Catvāri āryasatyāni )
Cuatro nobles verdades
1. La noble verdad del sufrimiento ( Dukkha ariya sacca )
- Sufrimiento ( dukkha • duḥkha ) - ser entendido completamente ( pariññeyya )
- Dukkha como sufrimiento intrínseco, como dolor corporal o mental ( dukkha-dukkha )
- nacimiento ( jāti )
- vejez ( jarā )
- enfermedad ( byādhi )
- muerte ( maraṇa )
- dolor ( soka )
- lamentación ( parideva )
- dolor ( dukkha )
- dolor ( domanassa )
- desesperación ( upāyāsā )
- Dukkha debido al cambio ( vipariṇāma-dukkha )
- Asociación con lo desagradable ( appiyehi sampayogo )
- Separación de lo agradable ( piyehi vippayogo )
- No conseguir lo que uno quiere ( yampicchaṃ na labhati tampi )
- Dukkha de formaciones condicionadas ( saṅkhāra-dukkha )
- Cinco agregados de apego ( pañcupādānakkhandha )
- forma material ( rūpa )
- sentimiento ( vedanā )
- percepción ( saññā • samjñā )
- formaciones mentales ( saṅkhāra • samskāra )
- conciencia ( viññāṇa • vijñāna )
- Cinco agregados de apego ( pañcupādānakkhandha )
- Dukkha como sufrimiento intrínseco, como dolor corporal o mental ( dukkha-dukkha )
2. La noble verdad del origen del sufrimiento ( Dukkha samudaya ariya sacca )
- Deseo ( taṇhā • tṛṣṇā ) ( samudaya ) - ser abandonado ( pahātabba )
- Deseo de placeres sensuales ( kāma taṇhā )
- Deseo de existencia ( bhava taṇhā )
- Deseo de no existir ( vibhava taṇhā )
3. La noble verdad del cese del sufrimiento ( Dukkha nirodha ariya sacca )
- Nirvana ( Nibbāna • Nirvāṇa ) ( nirodha ): realizarse ( sacchikātabba )
- Elemento Nibbāna con residuo restante ( sa-upādisesa nibbānadhātu • sopadhiśeṣa-nirvāṇa )
- Elemento Nibbāna sin residuo ( anupādisesa nibbānadhātu • nir-upadhiśeṣa-nirvāṇa ) - Parinirvana ( parinibbāna • parinirvāṇa )
4. La noble verdad del sendero de la práctica que conduce al cese del sufrimiento ( Dukkha nirodha gāminī paṭipadā ariya sacca )
- Noble Óctuple Sendero ( Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo • Ārya 'ṣṭāṅga mārgaḥ ) - por desarrollar ( bhāvetabba )
- Visión correcta
- Intención correcta
- Discurso correcto
- Buena accion
- Sustento correcto
- Esfuerzo correcto
- Atención plena correcta
- Concentración correcta
Tres características de la existencia ( Tilakkhaṇa • Trilakṣaṇa )
Tres marcas de existencia
- Impermanencia ( anicca • anitya )
- Sufrimiento ( dukkha • duḥkha )
- No uno mismo ( anattā • anātman )
Cinco agregados ( Pañca khandha • Pañca-skandha )
Skandha
- Materia (Forma) ( rūpa )
- Cuatro grandes elementos ( mahābhūta )
- Elemento Tierra ( paṭhavī-dhātu )
- Elemento agua (o líquido) ( āpo-dhātu )
- Elemento fuego (o calor) ( tejo-dhātu )
- Elemento aire (o viento) ( vāyo-dhātu )
- Cuatro grandes elementos ( mahābhūta )
- Sentimiento ( vedanā )
- Sensación agradable ( sukha )
- Sensación de dolor ( dukkha • duḥkha )
- Sentimiento ni doloroso ni agradable (neutral) ( adukkham-asukhā )
- Percepción ( saññā • samjñā )
- Formaciones mentales ( saṅkhāra • samskāra ) - ver más abajo
- Conciencia ( viññāṇa • vijñāna )
Originación dependiente ( Paticcasamuppāda • Pratītyasamutpāda )
Esto / aquello condicionalidad ( Idappaccayatā )
Cuando esto es, eso es. Del surgimiento de esto viene el surgimiento de aquello. Cuando esto no lo es, no lo es. Del cese de esto viene el cese de aquello. | Imasmiṃ sati, idaṃ hoti. Imass 'uppādā, idaṃ uppajjati. Imasmiṃ asati, idaṃ na hoti. Imassa nirodhā, idhaṃ nirujjhati. |
Doce eslabones ( Nidāna )
Describe cómo surge el sufrimiento.
- Ignorancia ( avijjā • avidyā )
- Sin conocer el sufrimiento
- Sin saber el origen del sufrimiento
- Sin saber el cese del sufrimiento
- Sin saber el camino que conduce al cese del sufrimiento.
- Formaciones volitivas ( saṅkhāra • saṃskāra )
- Formación corporal
- Formación verbal
- Formación mental
- Conciencia ( viññāṇa • vijñāna )
- Conciencia visual
- Conciencia del oído
- Conciencia de la nariz
- Conciencia de la lengua
- Conciencia corporal
- Conciencia de la mente
- Mente y cuerpo ( nāmarūpa )
- Mente ( nāma )
- Sentimiento ( vedanā )
- Percepción ( saññā • samjñā )
- Volición ( cetanā )
- Contacto ( phassa )
- Atención ( manasikāra )
- Cuerpo / materialidad / forma ( rūpa )
- Cuatro grandes elementos
- Tierra - solidez
- Agua - fluidez
- Fuego - calor
- Viento - oscilación
- Cuatro grandes elementos
- Mente ( nāma )
- Seis bases de los sentidos ( saḷāyatana • ṣaḍāyatana )
- Base de ojos
- Base de oreja
- Base de la nariz
- Base de la lengua
- Base del cuerpo
- Base mental
- Contacto ( phassa • sparśa )
- Contacto visual
- Contacto con el oído
- Contacto con la nariz
- Contacto con la lengua
- Contacto corporal
- Contacto mental
- Sentimiento ( vedanā )
- Sentirse nacido del contacto visual
- Sentirse nacido del contacto con el oído
- Sentirse nacido del contacto con la nariz
- Sensación de haber nacido del contacto con la lengua.
- Sentirse nacido del contacto corporal
- Sentirse nacido del contacto mental
- Deseo ( taṇhā • tṛṣṇā )
- Deseo de formas
- Ansia de sonidos
- Deseo de olores
- Deseo de sabores
- Deseo de tangibles
- Deseo de objetos mentales
- Clinging ( upādāna )
- Aferrarse a los placeres sensuales ( kāmupādāna )
- Aferrarse a las vistas ( diṭṭhupādāna )
- Aferrarse a rituales y observancias ( sīlabbatupādāna )
- Aferrarse a una doctrina del yo ( attavādupādāna )
- Ser ( bhava )
- Ser de la esfera sensorial
- Ser de material fino
- Ser inmaterial
- Nacimiento ( jāti )
- Vejez y muerte ( jarāmaraṇa )
Originación dependiente trascendental
Describe el camino para salir del sufrimiento.
- Sufrimiento ( dukkha • duḥkha )
- Fe ( saddhā • śraddhā )
- Alegría ( pāmojja )
- Rapto ( pīti • prīti )
- Tranquilidad ( passaddhi )
- Felicidad ( sukha )
- Concentración ( samādhi )
- Conocimiento y visión de las cosas como realmente son ( yathābhūta-ñāna-dassana )
- Desencanto con la vida mundana ( nibbidā )
- Desapasionamiento ( virāga )
- Libertad ( vimutti )
- Conocimiento de la destrucción de las corrupciones ( āsava-khaye-ñāna )
Karma (Kamma)
Karma en el budismo
- Definición - acción volitiva, considerada particularmente como una fuerza moral capaz de producir, para el agente, resultados que corresponden a la calidad ética de la acción; así el buen karma produce felicidad y el mal karma produce sufrimiento
- Resultado del karma ( vipāka )
- Intención ( cetanā )
- Intención sana ( kusala )
- Intención malsana ( akusala )
- Tres puertas de acción ( kammadvara )
- Cuerpo - Actos corporales
- Habla - Actos verbales
- Mente - Actos mentales
- Raíces ( mula )
- Insalubre
- Codicia ( lobha • raga )
- Odio ( dosa • dvesha )
- Ilusión ( moha )
- Sano
- Nongreed ( alobha ) - renuncia, desapego, generosidad
- No odio ( adosa ): bondad amorosa, simpatía, gentileza.
- Nondelusion ( amoha ) - sabiduría
- Insalubre
- Cursos de acción ( kammapatha )
- Insalubre
- Corporal
- Destruyendo la vida
- Tomando lo que no se da
- Conducta incorrecta con respecto a los placeres de los sentidos
- Verbal
- Discurso falso
- Discurso calumnioso
- Duro discurso
- Platica ociosa
- Mental
- Codicia
- Enfermaré
- Vista incorrecta
- Corporal
- Sano
- Corporal
- Abstenerse de destruir la vida
- Abstenerse de tomar lo que no se le da.
- Abstenerse de conducta incorrecta con respecto a los placeres de los sentidos
- Verbal
- Abstenerse de hablar falso
- Abstenerse de discurso difamatorio
- Abstenerse de hablar duro
- Abstenerse de charlas ociosas
- Mental
- Estar libre de codicia
- Estar libre de mala voluntad
- Sosteniendo la vista derecha
- Corporal
- Insalubre
- Función
- Kamma reproductivo ( janaka kamma ): lo que produce agregados mentales y agregados materiales en el momento de la concepción.
- Kamma de apoyo ( upatthambhaka kamma ) - aquello que se acerca al Kamma Reproductivo y lo apoya
- Kamma obstructivo ( upapiḍaka kamma ) - aquello que tiende a debilitar, interrumpir y retrasar la fructificación del Kamma Reproductivo.
- Kamma destructivo ( upaghātaka kamma ) - aquello que no solo obstruye sino que también destruye toda la fuerza del Kamma Reproductivo.
- Orden para que surta efecto
- Kamma pesado ( garuka kamma ) - aquello que produce sus resultados en esta vida o en la siguiente con certeza
- Cinco crímenes atroces que provocan el renacimiento en el infierno inmediatamente después de la muerte ( ānantarika-kamma )
- Matar intencionalmente al padre de uno ( parricidio )
- Matar intencionalmente a la madre ( matricidio )
- Matar intencionalmente a un arahant
- Hacer que la sangre fluya maliciosamente del cuerpo de un Buda
- Creando un cisma en la sangha
- Cinco crímenes atroces que provocan el renacimiento en el infierno inmediatamente después de la muerte ( ānantarika-kamma )
- Kamma próximo ( āsanna kamma ): lo que uno hace o recuerda inmediatamente antes del momento de la muerte.
- Kamma habitual ( āciṇṇa kamma ): aquello que uno realiza y recuerda habitualmente y por lo que tiene un gran gusto.
- Reserve kamma ( kaṭattā kamma ): se refiere a todas las acciones que se realizan una vez y que pronto se olvidan
- Kamma pesado ( garuka kamma ) - aquello que produce sus resultados en esta vida o en la siguiente con certeza
- Hora de surtir efecto
- Kamma inmediatamente eficaz ( diţţhadhammavedaniya kamma )
- Posteriormente, kamma efectivo ( upapajjavedaniya kamma )
- Kamma indefinidamente efectivo ( aṗarāpariyavedaniya kamma )
- Kamma difunto ( ahosi kamma )
- Lugar de surtir efecto
- Kamma inmoral ( akusala ) perteneciente a la esfera sensorial ( kamavacara )
- Kamma moral ( kusala ) perteneciente a la esfera sensorial ( kamavacara )
- Kamma moral perteneciente a la forma-esfera ( rupavacara )
- Kamma moral perteneciente a la esfera informe ( arupavacara )
- Niyama Dhammas
- Utu Niyama - Orden físico inorgánico (cambios estacionales y clima), la ley natural relacionada con los objetos físicos y los cambios en el entorno natural, como el clima; la forma en que las flores florecen durante el día y se pliegan durante la noche; la forma en que el suelo, el agua y los nutrientes ayudan a un árbol a crecer; y la forma en que las cosas se desintegran y descomponen. Esta perspectiva enfatiza los cambios provocados por el calor o la temperatura.
- Bīja Niyama - Orden físico orgánico (leyes de la herencia), la ley natural perteneciente a la herencia, que se describe mejor en el adagio, "como la semilla, así el fruto"
- Citta Niyama - Orden de la mente y ley psíquica (voluntad de la mente), la ley natural relacionada con el funcionamiento de la mente, el proceso de cognición de los objetos de los sentidos y las reacciones mentales a ellos.
- Kamma Niyama - Orden de actos y resultados (consecuencias de las acciones de uno), la ley natural perteneciente al comportamiento humano, el proceso de generación de acción y sus resultados. En esencia, esto se resume en las palabras, "las buenas acciones traen buenos resultados, las malas acciones traen malos resultados".
- Dhamma Niyama - Orden de la Norma (la tendencia de la naturaleza a producir un tipo perfecto), la ley natural que gobierna la relación e interdependencia de todas las cosas: la forma en que todas las cosas surgen, existen y luego cesan. Todas las condiciones están sujetas a cambios, están en un estado de aflicción y no son propias: esta es la Norma.
Renacimiento ( Punabbhava • Punarbhava )
- Saṃsāra - Lit., el "vagar", la ronda de renacimientos sin un comienzo visible, sostenida por la ignorancia y el anhelo
Cosmología budista
Cosmología budista
- Seis reinos
- Cielo ( sagga )
- Tusita - uno de los seis mundos deva del kāmadhātu
- Tāvatiṃsa : el quinto de los cielos del kāmadhātu , y el más alto de los cielos que mantiene una conexión física con el resto del mundo.
- Cuatro reyes celestiales
- Reino semidiós ( asura )
- Reino humano ( mānusatta )
- Reino de los fantasmas hambrientos ( peta • preta )
- Reino animal
- Infierno ( niraya • naraka )
- Avīci - el nivel más bajo del reino del infierno
- Cielo ( sagga )
- Tres planos de existencia ( tiloka • triloka )
- Mundo del deseo ( kāmaloka )
- Mundo de la forma ( rūpaloka )
- Mundo sin forma ( arūpaloka )
- Diez reinos espirituales
- Budeidad
- Bodhisattva - Bodhisattvahood
- Pratyekabuddha - Realización
- Sāvakabuddha - Aprendizaje
- Deva - Cielo
- Asura - Celos paranoicos
- Seres humanos en el budismo - Humanidad
- Animales en el budismo - Animalidad
- Preta - Hambre
- Naraka - Infierno
Bases de los sentidos ( Āyatana )
Ayatana
- Seis bases de los sentidos ( saḷāyatana • ṣaḍāyatana )
- Ojo ( cakkhu ) y formas
- Oído ( sota ) y sonidos
- Nariz ( ghāṇa ) y olores
- Lengua ( jivhā ) y sabores
- Cuerpo ( kāya ) y objetos táctiles
- Mente ( mano ) y fenómenos
Seis grandes elementos ( Dhātu )
- Elemento Tierra ( paṭhavī-dhātu )
- Elemento agua (o líquido) ( āpo-dhātu )
- Elemento fuego ( tejo-dhātu )
- Elemento aire (o viento) ( vāyo-dhātu )
- Elemento espacial ( ākāsa-dhātu )
- Elemento de conciencia ( viññāṇa-dhātu )
Facultades ( Indriya )
Indriya
- Seis facultades sensoriales
- Facultad de ojo / visión ( cakkh-undriya )
- Facultad de oído / audición ( sot-indriya )
- Facultad de nariz / olfato ( ghān-indriya )
- Facultad de lengua / gusto ( jivh-indriya )
- Facultad de cuerpo / sensibilidad ( kāy-indriya )
- Facultad de la mente ( man-indriya )
- Tres facultades físicas
- Feminidad ( itth-indriya )
- Masculinidad ( puris-indriya )
- Vida o vitalidad ( jīvit-indriya )
- Cinco facultades de sentimiento
- Placer físico ( sukh-indriya )
- Dolor físico ( dukkh-indriya )
- Alegría mental ( somanasa-indriya )
- Mental pena ( domanass-indriya )
- Indiferencia ( upekh-indriya )
- Cinco facultades espirituales
- Fe ( saddh-indriya )
- Energía ( viriy-indriya )
- Atención plena ( sat-indriya )
- Concentración ( samādhi-indriya )
- Sabiduría ( paññ -indriya )
- Tres facultades de conocimiento final
- Pensando " Conoceré lo desconocido" ( anaññāta-ñassāmīt-indriya )
- Gnosis ( aññ-indriya )
- Alguien que sabe ( aññātā-vindriya )
Formaciones ( sankhara • saṁskāra )
Factores mentales ( Cetasika • Caitasika )
Theravāda abhidhamma
- Siete factores mentales universales comunes a todos; factores mentales éticamente variables comunes a todas las conciencias ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas )
- Contacto ( phassa )
- Sentimiento ( vedanā )
- Percepción ( saññā )
- Volición ( cetanā )
- En un solo punto ( ekaggata )
- Facultad de vida ( jīvitindriya )
- Atención ( manasikāra )
- Seis factores mentales ocasionales o particulares; factores mentales éticamente variables que se encuentran solo en ciertas conciencias ( pakiṇṇaka cetasikas )
- Aplicación del pensamiento ( vitakka )
- Examinar ( vicāra )
- Decisión ( adhimokkha )
- Energía ( viriya )
- Rapto ( pīti )
- Deseo saludable ( chanda )
- Catorce factores mentales nocivos ( akusala cetasikas )
- Cuatro factores mentales malsanos universales ( akusalasādhāraṇa ):
- Ilusión ( moha )
- Falta de vergüenza ( ahirika )
- Ignorar las consecuencias ( anottappa )
- Inquietud ( uddhacca )
- Tres factores mentales del grupo de la codicia ( lobha ):
- Codicia ( lobha )
- Vista incorrecta ( diṭṭhi )
- Arrogancia ( māna )
- Cuatro factores mentales del grupo de odio ( dosa )
- Odio ( dosa )
- Envidia ( issā )
- La avaricia ( macchariya )
- Arrepentimiento ( kukkucca )
- Otros factores mentales nocivos
- Pereza ( thīna )
- Letargo ( middha )
- Duda ( vicikicchā )
- Cuatro factores mentales malsanos universales ( akusalasādhāraṇa ):
- Veinticinco hermosos factores mentales ( sobhana cetasikas )
- Diecinueve hermosos factores mentales universales ( sobhanasādhāraṇa ):
- Fe ( saddhā )
- Atención plena ( sati )
- Vergüenza por hacer el mal ( hiri )
- Respeto por la consecuencia ( ottappa )
- Falta de codicia ( alobha )
- Falta de odio ( adosa )
- Equilibrio, neutralidad mental ( tatramajjhattatā )
- Tranquilidad del cuerpo mental ( kāyapassaddhi )
- Tranquilidad de conciencia ( cittapassaddhi )
- Ligereza del cuerpo mental ( kāyalahutā )
- Ligereza de conciencia ( cittalahutā )
- Suavidad / maleabilidad del cuerpo mental ( kāyamudutā )
- Suavidad / maleabilidad de la conciencia ( cittamudutā )
- Disponibilidad / manejabilidad del cuerpo mental ( kāyakammaññatā )
- Disponibilidad / manejabilidad de la conciencia ( cittakammaññatā )
- Competencia del cuerpo mental ( kāyapāguññatā )
- Dominio de la conciencia ( cittapāguññatā )
- Rectitud / rectitud del cuerpo mental ( kāyujukatā )
- Rectitud / rectitud de conciencia ( cittujukatā )
- Tres abstinencias ( virati ):
- Habla correcta ( sammāvācā )
- Acción correcta ( sammākammanta )
- Sustento correcto ( sammā-ājīva )
- Dos Ilimitables ( appamañña ):
- Compasión ( karuṇā )
- Alegría compasiva ( muditā )
- Una facultad de sabiduría ( paññindriya ):
- Sabiduría ( paññā • prajñā )
- Diecinueve hermosos factores mentales universales ( sobhanasādhāraṇa ):
Mahayana abhidharma
- Cinco factores mentales universales ( sarvatraga ) comunes a todos:
- Sparśa - contacto, conciencia de contacto, impresión sensorial, tacto
- Vedanā - sentimiento, sensación
- Saṃjñā - percepción
- Cetanā - volición
- Manasikara - atención
- Cinco factores mentales determinantes ( viṣayaniyata ):
- Chanda - deseo (actuar), intención, interés
- Adhimoksha - decisión, interés, firme convicción
- Smṛti - atención plena
- Prajñā - sabiduría
- Samādhi - concentración
- Once factores mentales virtuosos ( kuśala )
- Sraddhā - fe
- Hrī - respeto por uno mismo, escrupulosidad, sentido de la vergüenza
- Apatrāpya - decoro, consideración por las consecuencias
- Alobha - desapego
- Adveṣa - no agresión, ecuanimidad, falta de odio
- Amoha - sin desconcierto
- Vīrya - diligencia, esfuerzo
- Praśrabdhi - flexibilidad
- Apramāda - conciencia
- Upekṣa - ecuanimidad
- Ahiṃsā - inocuidad
- Seis contaminaciones mentales raíz ( mūlakleśa ):
- Raga - archivo adjunto
- Pratigha - ira
- Avidya - ignorancia
- Māna - orgullo, vanidad
- Vicikitsa - duda
- Dṛiṣṭi - visión incorrecta
- Veinte contaminación secundaria ( upakleśa ):
- Krodha - rabia, furia
- Upanāha - resentimiento
- Mrakśa - ocultación, astucia-ocultación
- Pradāśa - rencor
- Irshya - envidia, celos
- Mātsarya - tacañería, avaricia, avaricia
- Māyā - pretensión, engaño
- Śāṭhya - hipocresía, deshonestidad
- Mada : autoengaño, inflación mental, autosatisfacción
- Vihiṃsā - malicia, hostilidad, crueldad, intención de dañar
- Āhrīkya - falta de vergüenza, falta de conciencia, desvergüenza
- Anapatrāpya - falta de decoro, desprecio, desvergüenza
- Styāna - letargo, tristeza
- Auddhatya - emoción, entusiasmo
- Āśraddhya - falta de fe, falta de confianza
- Kausīdya - pereza, pereza
- Pramāda - descuido, descuido, despreocupación
- Muṣitasmṛtitā - olvido
- Asaṃprajanya - falta de alerta, falta de atención
- Vikṣepa - distracción, desgana
- Cuatro factores mentales cambiantes ( aniyata ):
- Kaukṛitya - arrepentimiento, preocupación,
- Middha - sueño, somnolencia
- Vitarka - concepción, selectividad, examen
- Vicāra - discernimiento, discursividad, análisis
Mente y conciencia
- Citta - Mente, mentalidad o estado de ánimo.
- Cetasika - Factores mentales
- Manas - Mente, facultad de pensamiento general.
- Conciencia ( viññāṇa )
- Mindstream ( citta-saṃtāna ) - la continuidad de la conciencia momento a momento
- Bhavanga : el aspecto más fundamental de la mente en Theravada
- Mente luminosa ( pabhassara citta )
- Solo conciencia ( vijñapti-mātratā )
- Ocho conciencias ( aṣṭavijñāna )
- Conciencia ocular: ver captado por los órganos de los sentidos visuales.
- Conciencia del oído: audición captada por los órganos de los sentidos auditivos
- Conciencia de la nariz: olfato captado a través de los órganos olfativos
- Conciencia de la lengua: gusto percibido a través de los órganos gustativos.
- Conciencia de ideación - el aspecto de la mente conocido en sánscrito como el " mono mental "; la conciencia de la ideación
- Conciencia corporal: sensación táctil aprehendida a través del contacto con la piel, el tacto.
- La conciencia de manas - conciencia de oscurecimiento - una conciencia que a través de la aprehensión, recoge los obstáculos, los venenos, las formaciones kármicas.
- Conciencia del almacén ( ālāyavijñāna ) - la conciencia semilla, la conciencia que es la base de las otras siete
- Proliferación mental ( papañca • prapañca ): la conceptualización engañosa del mundo mediante el uso de un lenguaje y conceptos en constante expansión.
- Mente de mono: mente inquieta e inquieta
Obstáculos para la iluminación
- Manchas ( āsava )
- Deseo sensual ( kāmāsava )
- Convertirse ( bhavāsava )
- Vista incorrecta ( diṭṭhāsava )
- Ignorancia ( avijjāsava )
- Corrupciones ( kilesa • Kleśa )
- Tres impurezas
- Codicia ( lobha • rāga )
- Odio (aversión) ( dosa • dvesha )
- Ilusión ( moha )
- Ronda de impurezas ( kilesa-vaṭṭa )
- Ignorancia ( avijjā • avidyā )
- Deseo ( taṇhā • tṛṣṇā )
- Clinging ( upādāna )
- Tres impurezas
- Cuatro perversiones de vista, pensamiento y percepción ( vipallasa )
- Tomando lo que es impermanente ( anicca • anitya ) a ser permanente ( nicca • Nitya )
- Tomar lo que es sufrimiento ( dukkha • duḥkha ) por felicidad ( sukha )
- Tomar lo que no es uno mismo ( anattā • anātman ) como yo ( attā • ātman )
- Tomando lo que no es bello ( asubha ) por bello ( subha )
- Cinco obstáculos ( pañca nīvaraṇā ): los principales impedimentos internos para el desarrollo de la concentración y la percepción
- Deseo sensual ( kāmacchanda ) - ansia de placer para los sentidos
- Mala voluntad ( vyāpāda ): sentimientos de malicia dirigidos hacia los demás
- Pereza y letargo ( thīna-middha ): acción a medias con poca o ninguna energía
- Inquietud y remordimiento ( uddhacca-kukkucca ): la incapacidad de calmar la mente
- Duda ( vicikicchā ) - falta de convicción o confianza
- Tendencias latentes ( anusaya )
- Pasión sensual ( kāma-rāga )
- Resistencia ( patigha )
- Vistas ( diṭṭhi )
- Duda ( vicikicchā )
- Arrogancia ( māna )
- Deseo de una existencia continuada ( bhavarāga )
- Ignorancia ( avijjā • avidyā )
- Diez grilletes ( saṃyojana )
- Punto de vista de la identidad ( sakkāyadiṭṭhi ) - el punto de vista de un yo verdaderamente existente, ya sea como idéntico a los cinco agregados, o como existente en alguna relación con ellos.
- Creencia en la eternidad ( sassata-diṭṭhi )
- Creencia de aniquilación ( uccheda-diṭṭhi )
- Duda ( vicikicchā ) - duda sobre el Buda, el Dhamma, el Saṅgha o el entrenamiento
- Comprensión incorrecta de las reglas y las observancias ( sīlabbata-parāmāsa ): la creencia de que las meras observancias externas, en particular los rituales religiosos y las prácticas ascéticas, pueden conducir a la liberación.
- Lujuria sensual ( kāmacchando )
- Mala voluntad ( vyāpādo )
- Deseo de existencia en el reino de las formas ( rūparāgo )
- Deseo de existencia en el reino informe ( arūparāgo )
- Arrogancia ( māna )
- Inquietud ( uddhacca )
- Ignorancia ( avijjā • avidyā )
- Punto de vista de la identidad ( sakkāyadiṭṭhi ) - el punto de vista de un yo verdaderamente existente, ya sea como idéntico a los cinco agregados, o como existente en alguna relación con ellos.
Dos clases de felicidad ( Sukha )
- Placer corporal ( kayasukha )
- Felicidad mental ( cittasukha )
Dos tipos de Bhava
- Kamma Bhava - kammas causados por cuatro Upadanas
- Upapatti Bhava - renacimiento bhava
Dos guardianes del mundo ( Sukka lokapala )
- Vergüenza por hacer el mal ( hiri )
- Miedo a los resultados de las malas acciones ( ottappa )
Tres vanidades
- "Estoy mejor"
- "Soy igual"
- "Yo soy peor"
Tres puntos de vista
- Gratificación ( assāda )
- Peligro ( ādinava )
- Escape ( nissaraṇa )
Tres objetivos principales
- Bienestar y felicidad directamente visibles en esta vida presente, obtenidos mediante el cumplimiento de los propios compromisos morales y responsabilidades sociales ( diṭṭha-dhamma-hitasukha )
- Bienestar y felicidad relacionados con la próxima vida, obtenidos al participar en actos meritorios ( samparāyika-hitasukha )
- El bien supremo o la meta suprema, Nibbāna , liberación final del ciclo de renacimientos, obtenido al desarrollar el Noble Óctuple Sendero ( paramattha )
Tres divisiones del Dharma
- Estudiar ( pariyatti )
- Práctica ( paṭipatti )
- Realización ( pativedha )
Cuatro tipos de nutrientes
- Comida física [burda o sutil] ( kabalinkaro )
- Contacto ( phasso dutiyo )
- Volición mental ( manosancetana )
- Conciencia ( viññāṇa • vijñāna )
Cuatro tipos de adquisiciones ( Upadhi )
- Los cinco agregados ( khandha • skandha )
- Corrupciones ( kilesa • Kleśa )
- Formaciones volitivas ( saṅkhāra • saṃskāra )
- Placeres sensuales ( kāmacchanda )
Ocho condiciones mundanas
- Los "ocho vientos del mundo" a los que se hace referencia en las discusiones sobre ecuanimidad ( upekkhā , upekṣhā )
- Placer y dolor
- Alabanza y culpa
- Honor y deshonra
- Ganancia y pérdida
Verdad ( Sacca • Satya )
- Cuatro Nobles Verdades ( cattāri ariyasaccāni • catvāri āryasatyāni )
- Sufrimiento ( dukkha • duḥkha )
- Causa del sufrimiento ( samudaya )
- Cese del sufrimiento ( nirodha )
- Camino que conduce al cese del sufrimiento ( magga • marga )
- Doctrina de las dos verdades
- Verdad convencional ( sammutisacca • saṃvṛtisatya )
- Verdad última ( paramatthasacca • paramārthasatya )
Conocimiento superior ( Abhiññā • Abhijñā )
Abhijñā
- Seis tipos de conocimientos superiores ( chalabhiñña )
- Poderes sobrenaturales ( iddhi )
- Multiplicando el cuerpo en muchos y en uno nuevamente
- Apareciendo y desapareciendo a voluntad
- Pasando a través de objetos sólidos como si el espacio
- Capacidad para levantarse y hundirse en el suelo como si estuviera en el agua.
- Caminando sobre el agua como si fuera tierra
- Volando por los cielos
- Tocar cualquier cosa a cualquier distancia (incluso la luna o el sol )
- Viajar a otros mundos (como el mundo de Brahma ) con o sin el cuerpo
- Oído divino ( dibba-sota ), es decir, clariaudiencia
- Conocimiento que penetra la mente ( ceto-pariya-ñā ṇ a ), es decir, telepatía
- Recordar las moradas anteriores de uno ( pubbe-nivāsanussati ), es decir, recordar las propias vidas pasadas
- Ojo divino ( dibba-cakkhu ), es decir, conocer los destinos kármicos de los demás
- Extinción de intoxicantes mentales ( āsavakkhaya ), sobre la cual arahantado sigue
- Poderes sobrenaturales ( iddhi )
- Tres conocimientos ( tevijja )
- Recordando las moradas anteriores de uno ( pubbe-nivāsanussati )
- Ojo divino ( dibba-cakkhu )
- Extinción de intoxicantes mentales ( āsavakkhaya )
Grandes frutos de la vida contemplativa ( Maha-Phala )
Phala
- Ecuanimidad ( upekkhā , upekṣhā )
- Audacia ( nibbhaya )
- Libertad de la infelicidad y el sufrimiento ( asukhacaadukkha )
- Absorción meditativa ( samādhi )
- Experiencia extracorporal ( manomaya )
- Clariaudiencia ( dibba-sota )
- Intuición y telepatía mental ( ceto-pariya-ñána )
- Recuerdo de vidas pasadas ( patisandhi )
- Clarividencia ( dibba-cakkhu )
- El fin de las fermentaciones mentales ( samatha )
Conceptos únicos de Mahayana y Vajrayana
- Bardo - Estado intermedio
- Shinay bardo - el bardo de esta vida
- Milam bardo - el bardo del sueño
- Samten bardo - el bardo de la meditación
- Chikkhai bardo - el bardo de la muerte
- Chönyid bardo - el Bardo de Dharmata
- Sidpai bardo - el bardo de la existencia
- Bodhicitta : el deseo de alcanzar la Budeidad
- Bodhisattva : nombre que se le da a cualquiera que haya generado la bodichita.
- Naturaleza búdica : potencia o elemento inmortal dentro de las profundidades más puras de la mente, presente en todos los seres sintientes, para despertar y convertirse en un Buda.
- Dzogchen - el estado natural, primordial o condición natural de cada ser sensible
- Buda eterno
- Pulmón (budismo tibetano)
- Tierra pura
- Cuerpo de arco iris : un cuerpo que no está hecho de carne, sino que consiste en luz pura, un cuerpo astral.
- Svabhava - Naturaleza intrínseca
- Tathātā / Dharmatā - Serenidad
- Dharmadhatu - Reino de la verdad
- Cuatro Dharmadhātu
- Dharmadhatu - Reino de la verdad
- Terma
- Tres Vajras
- Tres raíces
- Lama
- Iṣṭha-deva (tā) - Yidam
- Dakini / Dharmapala
- Trikaya
- Nirmanakaya
- Sambhogakaya
- Dharmakāya
- Upāya - Medios hábiles
- Cinco Sabidurías
Otros conceptos
- El vacío ( sunnata • śūnyatā )
- Camino medio ( majjhimā paṭipadā • madhyamā-pratipad ) - el camino budista del no extremismo
- Evitar el extremo de la indulgencia sensual ( kāmesu kāma-sukha-allika )
- Evitar el extremo de la auto-mortificación ( atta-kilamatha )
- Seres sensibles ( satta • sattva )
Prácticas budistas
Devoción budista
Devoción budista
- Refugiarse en la Triple Joya
- Buda
- Dharma
- Sangha
- Adoración ( pūjā ) - véase también : Abhisheka
- Ofrendas
- Postración ( panipāta • namas-kara )
- Cantando
- Mantra
- Om mani padme hum
- Namo Amituofo
- Nam Myōhō Renge Kyō
- Buddho
- Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa - Homenaje al Bendito, al Digno, al Completamente Auto-iluminado
- Mantra
Disciplina moral y preceptos ( Sīla • Śīla )
- Cinco preceptos ( pañca-sīlāni • pañca-śīlāni )
- Abstenerse de quitar la vida ( pāṇātipātā veramaṇī )
- Abstenerse de tomar lo que no se le da ( adinnādānā veramaṇī )
- Abstenerse de conducta sexual inapropiada ( kāmesu micchācāra veramaṇī )
- Abstenerse de hablar falso ( musāvāda veramaṇī )
- Abstenerse de bebidas y drogas que causen negligencia ( surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī )
- Ocho preceptos ( aṭṭhasila )
- Abstenerse de quitar vidas (tanto humanas como no humanas )
- Abstenerse de tomar lo que no se da ( robar )
- Abstenerse de toda actividad sexual
- Abstenerse de decir mentiras
- Abstenerse de consumir bebidas embriagantes y drogas que conduzcan al descuido.
- Abstenerse de comer en el momento equivocado (el momento adecuado es comer una vez, después del amanecer , antes del mediodía )
- Abstenerse de cantar , bailar , tocar música, asistir a espectáculos , usar perfumes y usar cosméticos y guirnaldas (accesorios decorativos)
- Abstenerse de lugares lujosos para sentarse o dormir.
- Diez preceptos ( dasasila )
- Abstenerse de matar seres vivos
- Abstenerse de robar
- Abstenerse de la falta de castidad (sensualidad, sexualidad, lujuria)
- Abstenerse de mentir
- Abstenerse de tomar intoxicantes.
- Abstenerse de ingerir alimentos en horarios inapropiados (después del mediodía)
- Abstenerse de cantar, bailar, tocar música o asistir a programas de entretenimiento (actuaciones).
- Abstenerse de llevar perfumes, cosméticos y guirnaldas (accesorios decorativos)
- Abstenerse de sentarse en sillas altas y dormir en camas lujosas y suaves.
- Abstenerse de aceptar dinero
- Dieciséis preceptos
- Tres tesoros
- Refugiarse en el Buda
- Refugiarse en el Dharma
- Refugiarse en la Sangha
- Tres preceptos puros
- No crear mal
- Practicando bien
- Actualizando el bien para los demás
- Diez preceptos graves
- Afirmar la vida; No mates
- Sea dando; No robes
- Honra el cuerpo; No abuses de la sexualidad
- Verdad manifiesta; No mientas
- Proceda con claridad; No enturbies la mente
- Vea la perfección; No hables de otros errores y faltas
- Realizarte a ti mismo y al otro como uno; No te eleves y culpes a los demás
- Da generosamente; No retengas
- Actualice la armonía; No te enojes
- Experimente la intimidad de las cosas; No contamines los Tres Tesoros
- Tres tesoros
- Vinaya
- Pātimokkha ( Pratimoksha ) - el código de reglas monásticas vinculantes para los miembros de la orden monástica budista
- Parajika (derrotas): cuatro reglas que implican la expulsión de la sangha de por vida
- Coito sexual , es decir, cualquier interacción sexual voluntaria entre un bhikkhu y un ser vivo, excepto el coito boca a boca que cae bajo el sanghadisesa.
- Robar , es decir, el robo de cualquier cosa que valga más de 1/24 de onza troy de oro (según lo determine la ley local).
- Provocar intencionalmente la muerte de un ser humano, incluso si todavía es un embrión , ya sea matando a la persona, haciendo arreglos para que un asesino mate a la persona, incitando a la persona a morir o describiendo las ventajas de la muerte.
- Deliberadamente mentir a otra persona que se ha alcanzado un estado humano superior, como dice ser un arahant cuando uno sabe que no es, o que afirman haber alcanzado uno de los jhànas cuando uno sabe que no ha
- Sanghadisesa - trece reglas que requieren una reunión inicial y posterior de la sangha (reuniones comunales)
- Aniyata : dos reglas indefinidas en las que un monje es acusado de haber cometido un delito con una mujer en un lugar protegido (cerrado) o privado por un laico.
- Nissaggiya pacittiya : treinta reglas que implican "confesión con decomiso"
- Pacittiya : noventa y dos reglas que implican la confesión
- Patidesaniya : cuatro violaciones que deben reconocerse verbalmente
- Sekhiyavatta : setenta y cinco reglas de entrenamiento, que se refieren principalmente al comportamiento de un monje.
- Sāruppa - comportamiento apropiado
- Bhojanapatisamyutta - comida
- Dhammadesanāpatisamyutta - enseñar el dhamma
- Pakinnaka - varios
- Adhikarana-samatha : siete reglas para la resolución de procesos legales que solo conciernen a los monjes
- Parajika (derrotas): cuatro reglas que implican la expulsión de la sangha de por vida
- Pātimokkha ( Pratimoksha ) - el código de reglas monásticas vinculantes para los miembros de la orden monástica budista
- Votos del Bodhisattva
- Samaya : un conjunto de votos o preceptos dados a los iniciados de una orden esotérica budista Vajrayana.
- Prácticas ascéticas ( dhutanga ): un grupo de trece austeridades o prácticas ascéticas, más comúnmente observadas por los monásticos del bosque de la tradición budista Theravada.
Tres resoluciones
- Abstenerse de todo mal ( sabbapāpassa akaraṇaṃ )
- Para cultivar el bien ( kusalassa upasampada )
- Para purificar la mente ( sacittapariyodapanaṃ )
Tres pilares del dharma
- Generosidad ( dāna )
- Moralidad ( sīla • śīla )
- Meditación ( bhāvanā )
Entrenamiento triple ( Sikkhā )
Entrenamiento triple
- El entrenamiento en la disciplina moral superior ( adhisīla-sikkhā ) - moralidad ( sīla • śīla )
- El entrenamiento en la mente superior ( adhicitta-sikkhā ) - concentración ( samādhi )
- El entrenamiento en la sabiduría superior ( adhipaññā-sikkhā ) - sabiduría ( paññā • prajñā )
Cinco Cualidades
- Fe ( saddhā • śraddhā )
- Moralidad ( sīla • śīla )
- Aprendizaje ( suta )
- Generosidad ( cāga )
- Sabiduría ( paññā • prajñā )
Cinco poderes de un aprendiz
- Fe ( saddhā • śraddhā )
- Conciencia ( hiri ): un sentido innato de vergüenza por la transgresión moral
- Miedo a hacer el mal ( ottappa ) - miedo moral, miedo a los resultados del mal
- Energía ( viriya • vīrya )
- Sabiduría ( paññā • prajñā )
Cinco cosas que conducen a la iluminación
- Amistad admirable ( kalyāṇa-mittatā • kalyāṇa-mitratā )
- Moralidad ( sīla • śīla )
- Escuchando el Dhamma
- Esfuerzo ( viriya • vīrya )
- Conciencia de la impermanencia ( anicca-ñāṇa )
Cinco temas de contemplación
Upajjhatthana Sutta
- Estoy sujeto a envejecimiento , no estoy exento de envejecimiento.
- Estoy sujeto a enfermedad , no estoy exento de enfermedad.
- Estoy sujeto a la muerte , no estoy exento de la muerte.
- Habrá cambio y separación de todo lo que aprecio y cerca de mí.
- Soy dueño de mis acciones , heredero de mis acciones, nací de mis acciones, me relaciono con mis acciones y tengo mis acciones como refugio; lo que sea que haga, bueno o malo, de eso seré el heredero
Entrenamiento gradual ( Anupubbikathā )
- Generosidad ( dāna )
- Virtud ( sīla • śīla )
- Cielo ( sagga )
- Peligro del placer sensual ( kāmānaṃ ādīnava )
- Renuncia ( nekkhamma )
- Las Cuatro Nobles Verdades ( cattāri ariyasaccāni • catvāri āryasatyāni )
Siete buenas cualidades ( Satta saddhammā )
- Fe ( saddhā • śraddhā )
- Conciencia ( hiri )
- Pavor moral ( ottappa )
- Aprendizaje ( suta )
- Energía ( viriya • vīrya )
- Atención plena ( sati • smṛti )
- Sabiduría ( paññā • prajñā )
Diez acciones meritorias ( Dasa Punnakiriya vatthu )
- Generosidad ( dāna )
- Moralidad ( sīla • śīla )
- Meditación ( bhāvanā )
- Prestar el debido respeto a quienes lo merecen ( apacayana )
- Ayudar a otros a realizar buenas obras ( veyyavacca )
- Compartir el mérito después de hacer una buena acción ( anumodana )
- Regocijarse en los méritos de los demás ( pattanumodana )
- Enseñando el Dhamma ( dhammadesana )
- Escuchando el Dhamma ( dhammassavana )
- Enderezar las propias opiniones
Perfecciones ( Pāramī • Pāramitā )
Diez pāramīs Theravada ( Dasa pāramiyo )
- Generosidad ( dāna )
- Moralidad ( sila )
- Renuncia ( nekkhamma )
- Sabiduría ( paññā )
- Energía ( viriya )
- Paciencia ( khanti )
- Verdad ( sacca )
- Determinación ( adhiṭṭhāna )
- Bondad amorosa ( mettā )
- Ecuanimidad ( upekkhā )
Seis Pāramitās Mahayana
- Generosidad ( dāna )
- Moralidad ( śīla )
- Paciencia ( kṣanti )
- Energía ( vīrya )
- Concentración ( dhyāna )
- Sabiduría ( prajñā )
Estados relacionados con la iluminación ( Bodhipakkhiyādhammā • Bodhipakṣa dharma )
Cuatro fundamentos de la atención plena ( Cattāro satipaṭṭhānā • Smṛtyupasthāna )
Satipatthana
- Atención plena del cuerpo ( kāyagatāsati • kāyasmṛti )
- Atención plena a la respiración ( ānāpānasati • ānāpānasmṛti )
- Atención plena del cuerpo ( kāyanupassana ) - primera tétrada
- Respirando un largo suspiro
- Respirar un poco
- Experimentar todo el cuerpo (respiración) (conciencia del principio, medio y final de la respiración)
- Tranquilizante de la formación corporal
- Atención plena a los sentimientos ( vedanānupassana ) - segunda tétrada
- Experimentar el rapto
- Experimentar la dicha
- Experimentar la formación mental
- Tranquilizando la formación mental
- Atención plena de la mente ( cittanupassana ) - tercera tétrada
- Experimentando la mente
- Alegrando la mente
- Concentrando la mente
- Liberando la mente
- Atención plena a los Dhammas ( dhammānupassana ) - cuarta tétrada
- Contemplar la impermanencia ( aniccānupassī )
- Contemplar el desvanecimiento ( virāgānupassī )
- Contemplar la cesación ( nirodhānupassī )
- Contemplar la renuncia ( paṭinissaggānupassī )
- Atención plena del cuerpo ( kāyanupassana ) - primera tétrada
- Posturas
- Para caminar
- En pie
- Sentado
- Acostada
- Comprensión clara ( sampajañña • samprajaña )
- Comprensión clara del propósito de la acción de uno ( sātthaka )
- Comprensión clara de la idoneidad de los propios medios para el logro de su propósito ( sappāya )
- Comprensión clara del dominio, es decir, no abandonar el tema de la meditación durante la rutina diaria ( gocara )
- Comprensión clara de la realidad, la conciencia de que detrás de las actividades de uno no hay un yo permanente ( asammoha )
- Reflexiones sobre la repugnancia del cuerpo, meditación sobre las treinta y dos partes del cuerpo ( patikulamanasikara )
- pelos de la cabeza
- pelos corporales
- clavos
- dientes
- piel
- carne
- tendones
- huesos
- médula ósea
- riñones
- corazón
- hígado
- pleura (o diafragma )
- bazo
- pulmones
- intestinos
- mesenterio
- estómago
- heces
- bilis
- flema
- pus
- sangre
- sudor
- grasa
- lágrimas
- aceite de piel
- saliva
- moco
- líquido sinovial
- orina
- cerebro
- Reflexiones sobre los elementos materiales ( mahābhūta )
- tierra
- Agua
- Fuego
- Viento
- Contemplaciones del cementerio ( asubha )
- Cadáver hinchado o hinchado
- Cadáver negro pardusco o azul violáceo con descomposición
- Cadáver enconado o supurado
- Cadáver salpicado a la mitad o agrietado por la descomposición
- Cadáver roído por animales como perros salvajes y zorros
- Cadáver disperso en partes, manos , piernas , cabeza y cuerpo dispersos.
- Cadáver cortado y tirado en partes después de matar
- Cadáver sangrando , es decir, con sangre roja rezumando
- Cadáver infestado y comido por gusanos
- Restos de un cadáver en un montón de huesos , es decir, esqueleto
- Atención plena a la respiración ( ānāpānasati • ānāpānasmṛti )
- Atención plena a los sentimientos ( vedanāsati • vedanāsmṛti )
- Sensación agradable
- Sensación placentera mundana
- Sensación espiritual agradable
- Sentimiento doloroso
- Sentimiento doloroso mundano
- Sentimiento espiritual doloroso
- Sensación ni agradable ni dolorosa (neutra)
- Sentimiento mundano neutral
- Sentimiento espiritual neutral
- Sensación agradable
- Atención plena de la mente ( cittasati • cittasmṛti )
- Con lujuria ( sarāga ṃ ) o sin lujuria ( vītarāga ṃ )
- Con odio ( sadosa ṃ ) o sin odio ( vītadosa ṃ )
- Con engaño ( samoha ṃ ) o sin engaño ( vītamoha ṃ )
- Contraído ( sa ṅ khitta ṃ ) o disperso ( vikkhitta ṃ )
- Elevado ( mahaggata ṃ ) o no elevado ( amahaggata ṃ )
- Superable ( sa-uttara ṃ ) o insuperable ( anuttara ṃ )
- Callado ( samāhita ṃ ) o no callado ( asamāhita ṃ )
- Liberado ( vimutta ṃ ) o no lanzado ( avimutta ṃ )
- Atención plena a los fenómenos mentales ( dhammāsati • dharmasmṛti )
- Obstáculos
- Agregados de aferrarse
- Sentir bases y sus cadenas
- Siete factores de iluminación
- Cuatro nobles verdades
Cuatro esfuerzos correctos ( Cattārimāni sammappadhānāni • Samyak-pradhāna )
Cuatro esfuerzos correctos
- El esfuerzo por prevenir el surgimiento de estados mentales malsanos no surgidos ( anuppādāya )
- El esfuerzo por abandonar los estados mentales malsanos que surgen ( pahānāya )
- El esfuerzo por generar estados mentales saludables no surgidos ( uppādāya )
- El esfuerzo por mantener y perfeccionar los estados mentales saludables surgidos ( ṭhitiyā )
Cuatro caminos hacia el poder mental ( Iddhipāda • Ṛddhipāda )
Iddhipada
- Concentración debido al deseo ( chanda )
- Concentración debida a la energía ( viriya • vīrya )
- Concentración debida a la mente ( citta )
- Concentración debida a la investigación ( vīmaṃsā )
Cinco facultades espirituales ( Pañca indriya )
Indriya
- Fe ( saddhā • śraddhā ) - fe en el despertar del Buda
- Energía ( viriya • vīrya ) - esfuerzo hacia los Cuatro Esfuerzos Correctos
- Atención plena ( sati • smṛti ): centrarse en los cuatro satipatthana
- Concentración ( samādhi ): lograr los cuatro jhānas
- Sabiduría ( paññā • prajñā ): discernir las Cuatro Nobles Verdades
Cinco poderes ( Pañca bala )
Cinco fortalezas
- Fe ( saddhā • śraddhā ) - controles dudan
- Energía ( viriya • vīrya ): controla la pereza
- Mindfulness ( sati • smṛti ): controla la negligencia
- Concentración ( samādhi ): controla la distracción
- Sabiduría ( paññā • prajñā ): controla la ignorancia
Siete factores de la iluminación ( Satta sambojjhaṅgā • Sapta bodhyanga )
Siete factores de la iluminación
Neutral
- Atención plena ( sati • smṛti )
Despertar
- Investigación de la doctrina ( dhamma vicaya • dharma-vicaya )
- Energía ( viriya • vīrya )
- Rapto ( pīti • prīti )
Calmante
- Tranquilidad ( passaddhi )
- Concentración ( samādhi )
- Ecuanimidad ( upekkhā • upekṣā )
Noble Óctuple Sendero ( Ariya aṭṭhaṅgika magga • Ārya 'ṣṭāṅga mārgaḥ )
Noble Óctuple Sendero
Sabiduría ( Paññākkhandha )
- Vista derecha ( sammā-diṭṭhi • samyag-dṛṣṭi )
- Vista derecha mundana
- Karma
- Vista derecha supramundana
- Visión correcta que está de acuerdo con las Cuatro Nobles Verdades ( saccanulomika sammā-diṭṭhi )
- Estudio
- Contemplación
- Meditación
- Visión correcta que penetra las Cuatro Nobles Verdades ( saccapativedha sammā-diṭṭhi )
- Visión correcta que está de acuerdo con las Cuatro Nobles Verdades ( saccanulomika sammā-diṭṭhi )
- Vista derecha mundana
- Intención correcta ( sammā-saṅkappa • samyak-saṃkalpa )
- La intención de renuncia ( nekkhamma-sankappa )
- La intención de la no mala voluntad ( abyapada-sankappa )
- La intención de la inofensividad ( avihimsa-sankappa )
Disciplina moral ( Silakkhandha )
- Habla correcta ( sammā-vācā • samyag-vāc )
- Abstenerse de hablar falso ( musāvāda veramaṇī )
- Abstenerse de hablar calumnias ( pisunaya vacaya veramaṇī )
- Abstenerse de hablar con dureza ( pharusaya vacaya veramaṇī )
- Abstenerse de abuso verbal
- Abstenerse de insultar
- Abstenerse del sarcasmo
- Abstenerse de la charla ociosa ( samphappalāpa veramaṇī )
- Acción correcta ( sammā-kammanta • samyak-karmānta )
- Abstenerse de quitar la vida ( pāṇātipātā veramaṇī )
- Abstenerse de homicidio
- Abstenerse de sacrificar animales
- Abstenerse de cazar
- Abstenerse de pescar
- Abstenerse de matar insectos
- Abstenerse de dañar o torturar deliberadamente a otro ser
- Abstenerse de tomar lo que no se le da ( adinnādānā veramaṇī )
- Abstenerse de robar
- Abstenerse de robo
- Abstenerse de arrebatar
- Abstenerse de fraude
- Abstenerse del engaño
- Abstenerse de conducta sexual inapropiada ( kāmesu micchācāra veramaṇī )
- Abstenerse del adulterio
- Abstenerse de acoso sexual
- Abstenerse de la violación
- Abstenerse de quitar la vida ( pāṇātipātā veramaṇī )
- Medio de vida correcto ( sammā-ājīva • samyag-ājīva )
- Abstenerse de comerciar con armas
- Abstenerse de comerciar con seres vivos (incluida la cría de animales para el matadero , así como la trata de esclavos y la prostitución )
- Abstenerse de comerciar con la producción de carne y la carnicería.
- Abstenerse de comerciar con venenos
- Abstenerse de traficar con intoxicantes
- Abstenerse de engañar
- Abstenerse de la traición
- Abstenerse de adivinar
- Abstenerse de engaños
- Abstenerse de la usura
Concentración ( Samādhikkhandha )
- Esfuerzo correcto ( sammā-vāyāma • samyag-vyāyāma )
- El esfuerzo por prevenir el surgimiento de estados mentales malsanos no surgidos ( samvarappadhana )
- Atención sabia ( yoniso manasikara )
- Restricción de las facultades de los sentidos ( indriya-samvara )
- El esfuerzo por abandonar estados mentales malsanos que ya han surgido ( pahanappadhana )
- Superando los cinco obstáculos
- El esfuerzo por generar estados mentales saludables que aún no han surgido ( bhavanappadhana )
- Siete factores de la iluminación ( satta sambojjhaṅgā • sapta bodhyanga )
- Atención plena ( sati )
- Investigación de doctrina ( dhamma vicaya )
- Energía ( viriya • vīrya )
- Rapto ( pīti )
- Tranquilidad ( passaddhi )
- Concentración ( samādhi )
- Ecuanimidad ( upekkha )
- Siete factores de la iluminación ( satta sambojjhaṅgā • sapta bodhyanga )
- El esfuerzo por mantener y perfeccionar estados mentales saludables ya ha surgido ( anurakkhanappadhana )
- El esfuerzo por prevenir el surgimiento de estados mentales malsanos no surgidos ( samvarappadhana )
- Atención plena ( sammā-sati • samyak-smṛti )
- Contemplación del cuerpo ( kāyanupassana )
- Contemplación del sentimiento ( vedanānupassana )
- Contemplación de estados mentales ( cittanupassana )
- Contemplación de fenómenos ( dhammānupassana )
- Concentración correcta ( sammā-samādhi • samyak-samādhi )
- Cuatro jhānas
- Primero jhāna ( pathamajjhana )
- Segundo jhāna ( dutiyajjhana )
- Tercer jhāna ( tatiyajjhana )
- Cuarto jhāna ( catutthajjhana )
- Cuatro jhānas
Factores adquiridos
- Conocimiento correcto ( sammā-ñāṇa )
- Correcta liberación ( sammā-vimutti )
Meditación budista
Prácticas de meditación Theravada
Tranquilidad / Serenidad / Calma ( Samatha • Śamatha )
Samatha
- Lugar de trabajo ( kammaṭṭhāna )
- Diez Kasinas
- Tierra kasina ( pathavikasinam )
- Agua kasina ( apokasinam )
- Fuego kasina ( tejokasinam )
- Wind kasina ( vayokasinam )
- Kasina ( nilakasinam ) azul pardusco o violáceo profundo
- Kasina amarilla ( pitakasinam )
- Kasina roja ( lohitakasinam )
- Kasina blanca ( odatakasinam )
- Kasina ligera ( alokakasinam )
- Espacio al aire libre, cielo kasina ( akasakasinam )
- Diez reflexiones sobre la repulsividad ( asubas )
- Un cadáver hinchado o hinchado ( uddhumatakam )
- Un cadáver de color negro pardusco o azul violáceo con descomposición ( vinilakam )
- Un cadáver enconado o supurado ( vipubbakam )
- Un cadáver salpicado a la mitad o agrietado por la descomposición ( vicchiddakam )
- Un cadáver roído por animales como perros salvajes y zorros (vikkhayittakam )
- Un cadáver esparcido en partes, manos, piernas, cabeza y cuerpo que se dispersan ( vikkhitakam )
- Un cadáver cortado y tirado en partes después de matarlo ( hatavikkhittakam )
- Un cadáver sangrando, es decir, con sangre roja rezumando ( lohitakam )
- Un cadáver infestado y comido por gusanos ( puluvakam )
- Restos de un cadáver en un montón de huesos, es decir, esqueleto ( atthikam )
- Diez recuerdos ( anussati • anusmriti )
- Buddhānussati ( Buddhanusmrti ) - El recuerdo del Buda - la fijación de la mente con atención y que refleja reiteradamente a las virtudes y atributos de Buda gloriosos
- Dhammānussati ( Dharmanusmrti ) - Recuerdo del Dhamma - reflexionando con seria atención repetidamente sobre las virtudes y cualidades de las enseñanzas de Buda y su doctrina.
- Saṅghānussati ( Sanghanusmrti ) - Recuerdo del Saṅgha - fijando la mente fuerte y repetidamente en los raros atributos y la santidad de la Sangha
- Sīlānussati - Recuerdo de la virtud - reflexionando seria y repetidamente sobre la purificación de la propia moralidad o sīla.
- Cāgānussati - Recuerdo de generosidad - reflexionando repetidamente sobre la pureza de la mente en el noble acto del propio dāna, caridad y liberalidad.
- Devatānussati - Recuerdo de deidades - reflexionando con atención seria y repetida sobre la propia posesión completa de las cualidades de fe absoluta (saddhā), moralidad (sīla), aprendizaje (suta), liberalidad (cāga) y sabiduría (paññā) al igual que los devas. tener, para permitirle a uno renacer en el mundo de los devas
- Maraṇānussati - Atención plena a la muerte - reflexionando repetidamente sobre la inevitabilidad de la muerte
- Kāyagatāsati - Atención plena del cuerpo - reflexionando seria y repetidamente sobre la impureza del cuerpo, que está compuesto por los detestables 32 componentes, como cabello, vello corporal, uñas, dientes, piel, etc.
- Ānāpānasati - Atención plena a la respiración - Reflexión repetida sobre el aliento inhalado y exhalado
- Upasamānussati - Recuerdo de paz - reflexionando repetidamente con seria atención sobre el supremo estado espiritual bienaventurado del Nirvana.
- Cuatro moradas divinas ( brahmavihāra )
- Bondad amorosa ( mettā • maitrī )
- Compasión ( karuṇā )
- Alegría compasiva ( muditā )
- Ecuanimidad ( upekkhā • upekṣā )
- Cuatro jhānas sin forma ( arūpajhāna )
- Base del infinito del espacio ( ākāsānañcāyatana )
- Base del infinito de la conciencia ( viññāṇañcāyatana )
- Base de la nada ( ākiñcaññāyatana )
- Base de ni-percepción-ni-no-percepción ( nevasaññānāsaññāyatana )
- Percepción de repugnancia por la comida ( aharepatikulasanna )
- Cuatro grandes elementos ( mahābhūta )
- Elemento Tierra ( paṭhavī-dhātu )
- Elemento agua (o líquido) ( āpo-dhātu )
- Elemento fuego ( tejo-dhātu )
- Elemento aire (o viento) ( vāyo-dhātu )
- Diez Kasinas
Concentración ( Samādhi )
- Signo ( nimitta )
- Signo de aprendizaje ( uggahanimitta )
- Signo de contraparte ( paṭibhāganimitta )
- Concentración momentánea ( khaṇikasamādhi )
- Concentración preliminar ( parikammasamādhi )
- Concentración de vecindario ( upacārasamādhi )
- Nueve logros ( samāpatti )
- Concentración de logro ( appanāsamādhi )
- Jhāna ( Dhyāna ): estados de profunda concentración meditativa marcados por la fijación unidireccional de la mente en su objeto
- Jhānas de cuatro formas ( rūpajhāna )
- Primero jhāna ( pathamajjhana )
- aplicación inicial ( vittaka )
- aplicación sostenida ( vicāra )
- rapto ( pīti )
- dicha ( sukha )
- en un solo punto ( ekaggata )
- Segundo jhāna ( dutiyajjhana )
- rapto ( pīti )
- dicha ( sukha )
- en un solo punto ( ekaggata )
- Tercer jhāna ( tatiyajjhana )
- dicha ( sukha )
- en un solo punto ( ekaggata )
- Cuarto jhāna ( catutthajjhana )
- en un solo punto ( ekaggata )
- ecuanimidad (upekkhā • upekṣā)
- Primero jhāna ( pathamajjhana )
- Cuatro jhānas sin forma ( arūpajhāna )
- Base del infinito del espacio ( ākāsānañcāyatana )
- Base del infinito de la conciencia ( viññāṇañcāyatana )
- Base de la nada ( ākiñcaññāyatana )
- Base de ni-percepción-ni-no-percepción ( nevasaññānāsaññāyatana )
- Jhānas de cuatro formas ( rūpajhāna )
- Jhāna ( Dhyāna ): estados de profunda concentración meditativa marcados por la fijación unidireccional de la mente en su objeto
- Cese de la percepción y el sentimiento ( nirodha-samāpatti )
- Concentración de logro ( appanāsamādhi )
Meditación introspectiva ( Vipassanā • Vipaśyanā )
- Conocimiento perspicaz ( vipassanā-ñāṇa )
- Vipassana jhanas
- Dieciocho tipos de conocimiento
- La contemplación de la impermanencia ( aniccanupassana ) supera la idea errónea de permanencia
- La contemplación de la insatisfacción ( dukkhanupassana ) supera la idea errónea de la felicidad real
- La contemplación del no-yo ( anattanupassana ) supera la idea equivocada del yo
- La contemplación del desencanto (repulsión) ( nibbidanupassana ) supera el afecto
- La contemplación del desapasionamiento (desvanecimiento) ( viraganupassana ) supera la codicia
- La contemplación de la cesación ( nirodhanupassana ) supera el surgimiento
- La contemplación del abandono ( patinissagganupassana ) supera el apego
- La contemplación de la disolución ( khayanupassana ) supera la idea equivocada de algo compacto
- La contemplación de la desaparición ( vayanupassana ) supera la acumulación de kamma
- La contemplación de lo cambiante ( viparinamanupassana ) supera la idea errónea de algo inmutable.
- La contemplación de lo sin signos ( animittanupassana ) supera las condiciones del renacimiento
- La contemplación de lo que no tiene deseos ( appanihitanupassana ) supera el anhelo
- La contemplación de la vacuidad ( suññatanupassana ) supera el apego
- La sabiduría y el conocimiento superiores ( adhipaññadhamma vipassana ) superan la idea errónea de algo sustancial
- El verdadero ojo del conocimiento ( yathabhuta ñanadassana ) supera el aferrarse al engaño
- La contemplación de la miseria ( adinavanupassana ) supera el apego al deseo
- Reflejar la contemplación ( patisankhanupassana ) supera la irreflexión
- La contemplación de la paralización de la existencia ( vivattanupassana ) supera el estar enredado en cadenas
- Dieciséis etapas del conocimiento de Vipassanā
- Conocimiento para distinguir estados mentales y físicos ( namarupa pariccheda ñāṇa )
- Conocimiento de la relación de causa y efecto entre los estados físicos y mentales ( paccaya pariggaha ñāṇa )
- Conocimiento de los procesos mentales y físicos como impermanentes, insatisfactorios y ajenos a uno mismo ( sammasana ñāṇa )
- Conocimiento del surgimiento y la desaparición ( udayabbaya ñāṇa )
- Conocimiento de la disolución de formaciones ( bhanga ñāṇa )
- Conocimiento de la naturaleza aterradora de los estados mentales y físicos ( bhaya ñāṇa )
- El conocimiento de los estados mentales y físicos como insatisfactorio ( adinava ñāṇa )
- Conocimiento del desencanto ( nibbida ñāṇa )
- Conocimiento del deseo de abandonar el estado mundano ( muncitukamayata ñāṇa )
- Conocimiento que investiga el camino hacia la liberación e inculca la decisión de practicar más ( patisankha ñāṇa )
- Conocimiento que considera los estados mentales y físicos con ecuanimidad ( sankharupekha ñāṇa )
- Conocimiento que se ajusta a las Cuatro Nobles Verdades ( anuloma ñāṇa )
- Conocimiento de la liberación de la condición mundana ( gotrabhu ñāṇa )
- Conocimiento por el cual las contaminaciones se abandonan y son superadas por la destrucción ( magga ñāṇa )
- Conocimiento que se da cuenta del fruto del camino y tiene nibbana como objeto ( phala ñāṇa )
- Conocimiento que repasa las impurezas que aún quedan ( paccavekkhana ñāṇa )
Prácticas de meditación zen
- Zazen
- Concentración
- Kōan : una historia, diálogo, pregunta o declaración en Zen, que contiene aspectos que son inaccesibles para la comprensión racional, pero que pueden ser accesibles a la intuición.
- Shikantaza - simplemente sentado
Prácticas de meditación Vajrayana
- Tonglen
- Tantra
- Anuttarayoga Tantra
- Etapa de generación
- Etapa de finalización
- Anuttarayoga Tantra
- Margaphala
- Ngöndro - Cuatro pensamientos que dirigen la mente hacia el Dharma
- Las libertades y ventajas del precioso renacimiento humano
- La verdad de la impermanencia y el cambio.
- El funcionamiento del karma
- El sufrimiento de los seres vivos dentro del Samsara
Otras practicas
- Ahimsa - No violencia
- Appamada - Atención
- Chöd : práctica y disciplina espiritual avanzada que surge de la confluencia de las tradiciones Bonpo , Mahasidda , Nyingmapa y que ahora se practica en todas las escuelas del budismo tibetano.
- Mérito
- Paritta - Protección
- Samvega y pasada
- Simran
Logro de la iluminación
Iluminación en el budismo
General
- Nirvana ( Nibbāna • Nirvāṇa ): el objetivo final de la enseñanza del Buda; el estado incondicionado más allá de la ronda de renacimientos, que se alcanzará mediante la destrucción de las impurezas; Iluminación completa o Despertar, el cese del sufrimiento ; saupādisesa-nibbāna-dhātu - Nibbāna con residuo restante
- Parinirvana ( Parinibbāna • Parinirvāṇa ) - fallecimiento final de una persona iluminada, Nibbāna final, Nibbāna al morir; anupādisesa-nibbāna-dhātu - Nibbāna sin residuo restante
- Bodhi : el despertar alcanzado por el Buda y sus discípulos consumados, que se refiere a la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero.
- Tipos de Buda
- Sammāsambuddha ( Samyak-saṃbuddha ) - alguien que, por sus propios esfuerzos, alcanza el Nirvana, habiendo redescubierto el Noble Óctuple Sendero después de que se ha perdido para la humanidad, y da a conocer este Sendero a otros.
- Paccekabuddha ( Pratyekabuddha ): "un Buda solitario", un Buda que se despierta a sí mismo, pero que carece de la capacidad de difundir el Dhamma a los demás.
- Sāvakabuddha ( Śrāvakabuddha ) - 'discípulo de un Buda' iluminado. Habitualmente llamado Arhat
Theravada
- Cuatro etapas de iluminación ( ver también : Ariya-puggala - Nobles )
- Sotāpanna - Entrenador de la corriente (primera etapa de iluminación) - alguien que ha "abierto el ojo del Dhamma" y tiene la iluminación garantizada después de no más de siete renacimientos sucesivos, habiendo erradicado los primeros tres grilletes.
- Los cuatro factores que conducen a la entrada al arroyo
- Asociación con personas superiores
- Escuchar el verdadero Dhamma
- Atención cuidadosa
- Practica de acuerdo con el Dhamma
- Los cuatro factores de un transmisor
- Poseer una confianza confirmada en el Buda
- Poseer una confianza confirmada en el Dhamma
- Poseer una confianza confirmada en la Sangha
- Poseer virtudes morales queridas por los nobles.
- Los cuatro factores que conducen a la entrada al arroyo
- Sakadagami , una vez que regresó (segunda etapa de la iluminación), renacerá en el mundo humano una vez más, antes de alcanzar la iluminación, habiendo erradicado las primeras tres cadenas y atenuado la codicia, el odio y la ilusión.
- Anāgāmi - No retornado (tercera etapa de iluminación) - no regresa a la existencia humana, ni a ningún mundo inferior, después de la muerte, sino que renace en las "Moradas Puras", donde alcanzará Nirvāṇa, habiendo erradicado las primeras cinco cadenas.
- Arahant - "Digno", ( ver también : Arhat ), un ser humano completamente iluminado que ha abandonado los diez grilletes , y que tras su muerte (Parinibbāna) no renacerá en ningún mundo, habiendo abandonado por completo el saṃsāra.
- Sotāpanna - Entrenador de la corriente (primera etapa de iluminación) - alguien que ha "abierto el ojo del Dhamma" y tiene la iluminación garantizada después de no más de siete renacimientos sucesivos, habiendo erradicado los primeros tres grilletes.
Mahayana
- Bodhisattva : aquel que ha generado bodichita, el deseo espontáneo de alcanzar la Budeidad.
- Bodhisattva Bhumis - etapas de iluminación a través de las cuales pasa un bodhisattva
zen
- Satori : un término budista japonés para "iluminación", que se traduce como un destello de conciencia repentina o iluminación individual.
- Kensho - "Ver la propia naturaleza"
Monaquismo budista y laicos
Monaquismo budista
- Discípulo 声闻 弟子 ShengWenDiZi ( sāvaka • śrāvaka )
- Seguidor laico masculino (忧 婆 塞 YouPoSai) ( upāsaka ) y seguidor laico femenino (忧 婆 夷 YouPoYi) ( upāsikā )
- Jefe de hogar 在家 弟子 ZaiJiaDiZi
- Dhammacārī - devotos laicos que se han comprometido seriamente con la práctica budista durante varios años
- Anāgārika - asistente laico de un monje
- 近侍 Jisha (Japón), JinShi (chino) - asistente personal del abad o maestro de un monasterio en el budismo Chan / Zen
- Ngagpa : practicantes masculinos no monásticos de disciplinas como Vajrayana, chamanismo, medicina tibetana, Tantra y Dzogchen.
- Thilashin : renunciante laica budista birmana
- Mae ji : mujeres laicas budistas en Tailandia que ocupan una posición entre la de un seguidor laico ordinario y la de un monje ordenado.
- Ordenación inferior ( pabbajja • pravrajya )
- Monje novicio ( sāmaṇera • śrāmaṇera )
- Monja novicia ( samaṇerī • śrāmaṇerī )
- Ordenación superior ( upasampadā )
- Monje ( bhikkhu • bhikṣu )
- Monja ( bhikkhunī • bhikṣuṇī )
- Títulos para maestros budistas
- General
- Acariya ( Ācārya ) - maestro
- Upajjhaya ( Upādhyāya ) - preceptor
- Pandita : un maestro, erudito o profesor de filosofía budista
- Bhante - Venerable Señor
- en Theravada
- en el sudeste asiático
- Ayya : comúnmente utilizado como veneración al dirigirse o referirse a una monja budista ordenada.
- en tailandia
- Ajahn : término tailandés que se traduce como profesor
- Luang Por - significa "padre venerable" y se usa como título para los monjes budistas senior respetados
- en Birmania
- Sayādaw - un monje senior birmano de un monasterio
- en China
- 和尚 , Heshang - monje budista de alto rango o muy virtuoso; designación respetuosa para los monjes budistas en general
- 僧侣 , SengLv - Monje
- 住持 , ZhuChi - Abad
- 禅师 , ChanShi - Maestro Chan / Zen
- 法师 , FaShi - Maestro del Dharma
- 律师 , LvShi - Maestro Vinaya, maestro que se enfoca en la disciplina y los preceptos.
- 开山祖师 , KaiShanZuShi - fundador de una escuela de budismo o abad fundador de un monasterio Zen
- 比丘 , BiQiu - transliteración de Bhikkhu
- 比丘尼 , BiQiuNi - transliteración de Bhikkhuni
- 沙弥 , ShaMi - transliteración de Samanera
- 沙弥 尼 , ShaMiNi - transliteración de Samaneri
- 尼姑 , NiGu - Monja
- 论 师 , LunShi - Maestro de Abhidharma, uno que está bien versado en la psicología, tesis y enseñanzas superiores del budismo.
- 师兄 , ShiXiong - hermanos del Dharma, utilizados por los laicos para dirigirse entre sí, tenga en cuenta que todos los discípulos laicos, hombres o mujeres, se llaman 'Hermanos del Dharma'
- en el sudeste asiático
- en japón
- Ajari : un término japonés que se usa en varias escuelas de budismo en Japón, específicamente Tendai y Shingon , en referencia a un "monje mayor que enseña a los estudiantes
- 和尚 Oshō - monje budista de alto rango o muy virtuoso; designación respetuosa para los monjes budistas en general
- en Zen
- en japón
- 开山 Kaisan : fundador de una escuela de budismo o abad fundador de un monasterio zen.
- 老师 Roshi : título honorífico japonés utilizado en el budismo zen que literalmente significa "maestro anciano" o "maestro mayor" y generalmente denota a la persona que da guía espiritual a una sangha zen.
- 先生 Sensei - maestro ordenado por debajo del rango de roshi
- Maestro zen : individuo que enseña budismo zen a otros.
- en corea
- Sunim : título coreano para un monje budista o una monja budista
- en japón
- en el budismo tibetano
- Geshe - título académico budista tibetano para monjes
- Gurú
- Khenpo : grado académico similar al de un doctorado o Gueshe. Los khenpos a menudo se hacen abades de centros y monasterios.
- Khenchen : grado académico similar en profundidad al trabajo de posdoctorado. La mayoría de los eruditos senior a menudo manejan muchos Khenpos
- Lama - maestro tibetano del Dharma
- Rinpoche - un honorífico que literalmente significa "precioso"
- Tulku : un lama budista tibetano iluminado que, a través de phowa y siddhi, ha determinado conscientemente nacer, a menudo muchas veces, para continuar con su voto de Bodhisattva.
- General
Principales figuras del budismo
Lista de budistas
Fundador
- Gautama Buda - El Buda, Siddhartha Gautama ( Pali ), Siddhartha Gautama ( en sánscrito ), Śākyamuni (Sage del clan Sakya), El Despierto, el Iluminado, el Bendito, Tathāgata (Así Llega, Que lo ha)
Los discípulos de Buda y los primeros budistas
Discípulos principales
- Sāriputta - Discípulo principal, "General del Dhamma", principal en sabiduría.
- Mahamoggallāna - Segundo discípulo principal, el más destacado en poderes psíquicos.
Grandes Discípulos
Monjes
- Ānanda - prima de Buda y asistente personal
- Maha Kassapa - Convocador del Primer Consejo Budista
- Anuruddha - Medio primo del Buda
- Mahakaccana - Principal en enseñanza
- Nanda - Medio hermano del Buda
- Subhuti
- Punna
- Upali - Maestro del Vinaya
Monjas
- Mahapajapati Gotami - Monja mayor, media madre de Buda
- Khema - Primera gran discípula en el poder
- Uppalavanna - Segunda gran discípula
- Patacara - Máximo exponente del Vinaya , las reglas de la disciplina monástica.
Laicos
- Anathapindika - Discípulo laico principal, discípulo principal en generosidad
- Hatthaka de Alavi
- Jivaka
- Citta - el jefe de familia más importante para explicar la Enseñanza
- Cunda
Mujeres laicas
- Khujjuttara
- Velukandakiya
- Visakha
- Rohini
- Sujata
Los primeros cinco discípulos del Buda
- Kondañña - el primer Arahant
- Assaji - Sāriputta y Mahamoggallāna convertidos
- Bhaddiya
- Vappa
- Mahanama
Dos Arahants de siete años
- Samanera Sumana
- Samanera Pandita
Otros discípulos
- Channa - sirviente real y auriga principal del príncipe Siddhartha
- Angulimala - asesino en masa convertido en santo
- Kisa Gotami
Budistas indios posteriores (después de Gotama Buddha)
- Buddhaghosa : comentarista y erudito indio Theravadin budista del siglo V, autor del Visuddhimagga
- Mahinda - hijo del emperador Ashoka
- Sanghamitta - hija del emperador Ashoka
- Nagarjuna - fundador de la escuela Madhyamaka
- Aryadeva - discípulo de Nagarjuna
- Asanga - exponente de la escuela yogācāra
- Vasubandhu
- Buddhapālita - comentarista de las obras de Nagarjuna y Aryadeva
- Candrakīrti
- Dharmakirti
- Atisha
- Drogmi - fundador de la escuela Sakya de budismo tibetano
Budistas indo-griegos
- Dharmaraksita
- Nagasena
Budistas chinos
- Bodhidharma
- Dajian Huineng
- Ingen
Budistas tibetanos
- Yhe Tsongkhapa
- Milarepa
- Longchenpa
- Marpa Lotsawa
- Padmasambhava
- Sakya Pandita
- Panchen Lama
- Karmapa
- Dalai Lama
- 1er Dalai Lama
- 2do Dalai Lama
- 3er Dalai Lama
- Cuarto Dalai Lama
- 5to Dalai Lama
- 6to Dalai Lama
- Séptimo Dalai Lama
- Octavo Dalai Lama
- Noveno Dalai Lama
- Décimo Dalai Lama
- 11 ° Dalai Lama
- 12 ° Dalai Lama
- 13 ° Dalai Lama
- 14 ° Dalai Lama
Budistas japoneses
- Saichō
- Kūkai
- Hōnen
- Shinran
- Dōgen
- Eisai
- Nichiren
Budistas vietnamitas
- Thích Nhất Hạnh
- Thich Chan Khong
- Thich Thiên Ân
- Thich Quang Duc
Budistas birmanos
- Ledi Sayadaw
- Mahāsī Sayādaw
- Madre Sayamagyi
- SN Goenka
- U Ba Khin
- U Nārada
- U Pandita
- Webu Sayadaw
Budistas tailandeses
- Ajahn Buddhadasa
- Ajahn Chah
- Ajahn Maha Bua
- Ajahn Mun Bhuridatta
- Ajahn Thate
Budistas de Sri Lanka
- Balangoda Ananda Maitreya
- Henepola Gunaratana
- K. Sri Dhammananda
- Piyadassi Maha Thera
- Walpola Rahula
Budistas americanos
- Ajahn Sumedho
- Bhikkhu Bodhi
- Thanissaro Bhikkhu
Budistas brasileños
- Ajahn Mudito
- Monja Coen
- Lama Michel Rinpoche
Budistas británicos
- Ajahn Amaro
- Ajahn Brahm
- Ajahn Khemadhammo
- Ñāṇamoli Bhikkhu
- Ñāṇavīra Thera
- Arthur Lillie
Budistas alemanes
- Ayya Khema
- Bhikkhu Analayo
- Muho Noelke
- Nyanatiloka
- Nyanaponika Thera
Budistas irlandeses
- U Dhammaloka
Budistas indios
- Ashoka - el emperador indio más grande
- Bodhisattva B. R. Ambedkar : padre de la India moderna, erudito, renacentista del budismo
Filosofía budista
Filosofía budista
- Abhidharma (Abhidhamma)
- Anarquismo budista
- Atomismo budista
- Budismo y cuerpo
- Budología
- Budismo comprometido
- Economía budista
- Escatología budista
- Ética budista
- Budismo y aborto
- Budismo y eutanasia
- Budismo y sexualidad
- Puntos de vista budistas sobre la masturbación
- Temas LGBT y budismo
- Budismo y evolución
- Cuatro imponderables
- Catorce preguntas incontestables
- Preguntas referentes al mundo: sobre la existencia del mundo en el tiempo
- ¿Es el mundo eterno?
- ¿o no?
- ¿o ambos?
- o ninguno?
- Preguntas referentes al mundo: sobre la existencia del mundo en el espacio
- ¿Es el mundo finito?
- ¿o no?
- ¿o ambos?
- o ninguno?
- Preguntas referentes a la experiencia personal
- ¿Es el yo idéntico al cuerpo?
- o es diferente del cuerpo?
- Preguntas referentes a la vida después de la muerte
- ¿Existe el Tathagata después de la muerte ?
- ¿o no?
- ¿o ambos?
- o ninguno?
- Preguntas referentes al mundo: sobre la existencia del mundo en el tiempo
- Dios en el budismo
- Budismo humanista
- Lógica budista
- Mitologia budista
- Realidad en el budismo
- Socialismo budista
Cultura budista
- Limosna
- Ango : período de tres meses de entrenamiento intenso para estudiantes de budismo zen
- Arquitectura budista
- Vihara - monasterio budista
- Wat - templo del monasterio en Camboya , Tailandia , Lanna o Laos
- Arte y arquitectura de los templos tailandeses
- Stupa - estructura similar a un montículo que contiene reliquias budistas
- Pagoda : torre escalonada con aleros múltiples común en China , Japón , Corea , Vietnam y otras partes de Asia
- Zendo - sala de meditación en el budismo zen
- Butsudan - santuario
- Arte budista
- Arte greco-budista
- Buda de pie
- Poesía budista
- Musica budista
- Estatua de Buda
- Estatuas colosales de Buda
- Buda Tian Tan
- Gran Buda de Kamakura
- Gran Buda en Ling Shan
- Buda gigante de Leshan
- Gran Buda Gifu
- Gran buda
- Estatuas colosales de Buda
- Arte greco-budista
- Calendario budista
- Ropa budista
- Tricivara - Túnica monástica
- Antaravasaka - Túnica inferior
- Uttarasanga - Túnica superior
- Sangati - Túnica exterior
- Tricivara - Túnica monástica
- Cocina budista
- Vegetarianismo budista
- Dharani
- Drubchen - forma tradicional de retiro de meditación en el budismo tibetano
- Funeral (budismo)
- Vacaciones budistas
- Vesak - nacimiento, iluminación (Nirvana) y fallecimiento (Parinirvana) de Gautama Buddha
- Asalha Puja
- Magha Puja
- Uposatha : los días de observancia budista, que caen en los días de luna llena y luna nueva, cuando los monjes se reúnen para recitar el Patimokkha y los laicos visitan a menudo monasterios y templos para realizar los ocho preceptos.
- Kathina - festival que llega al final de Vassa
- Kaicho
- Kila : clavija, estaca, cuchillo o clavo de tres lados como un implemento ritual tradicionalmente asociado con el budismo indo-tibetano.
- Mandala : diagrama concéntrico que tiene un significado espiritual y ritual.
- Mandala de arena
- Cuentas de oración budistas - Mala
- Mantra
- Om mani padme hum
- Namo Amituofo
- Nam Myōhō Renge Kyō
- Om tare tuttare ture svaha
- Buddho
- Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
- Visión budista del matrimonio
- Mudra : gesto simbólico o ritual
- Añjali Mudrā - gesto de saludo que consiste en juntar las palmas frente al pecho
- Musica budista
- Rueda de oración
- Sarira - reliquias budistas
- Sesshin - período de meditación intensiva ( zazen ) en un monasterio Zen
- Simbolismo budista
- Dharmacakra - Rueda del Dhamma
- Bhavacakra - Rueda del devenir
- Bandera budista
- Ensō - Símbolo en Zen que simboliza la iluminación, la fuerza, la elegancia, el Universo y el vacío.
- Thangka
- Árbol de fisiología
- Ashtamangala
- Vajra : arma corta de metal que tiene la naturaleza simbólica de un diamante.
- Vassa - Retiro de lluvias
Peregrinaje budista
Peregrinaje budista
- Los cuatro sitios principales
- Lumbini - lugar de nacimiento de Buda
- Templo Maya Devi
- Bodh Gaya : el lugar de iluminación de Buda
- Templo de Mahabodhi
- Árbol Bodhi
- Templo de Mahabodhi
- Sarnath - Lugar del primer discurso de Buda
- Kushinagar - Lugar del fallecimiento final de Buda
- Lumbini - lugar de nacimiento de Buda
- Cuatro sitios adicionales
- Sravasti
- Rajgir
- Sankassa
- Vaishali
- Otros sitios
- Patna
- Gaya
- Kosambi
- Mathura
- Kapilavastu
- Devadaha
- Kesariya
- Pava
- Nalanda
- Varanasi
- Sitios posteriores
- Sanchi
- Ratnagiri
- Ellora
- Ajantha
- Bharhut
Budismo comparado
- Budismo y ciencia
- Budismo y psicología
- Budismo y Teosofía
- Budismo y otras religiones
- Budismo y religiones orientales
- Budismo e hinduismo
- Budismo y Jainismo
- Budismo y cristianismo
- Estudios Budista-Cristianos
- Paralelos entre Buda y Jesús
- Budismo y gnosticismo
- Buda Gautama en las religiones del mundo
- Budismo y religiones orientales
- Acceso a Insight - Lecturas en el sitio web del Budismo Theravada
- Anuradhapura
- Mahavihara
- Abhayagiri Vihara
- Ascetismo
- Ashoka el Grande
- Puntos básicos que unifican a Theravāda y Mahāyāna
- Bodhimanda ( Bodhimandala )
- Bodhisatta : un futuro Buda, destinado a alcanzar la iluminación perfecta sin igual; Específicamente, es el término que el Buda usa para referirse a sí mismo en el período anterior a su iluminación, tanto en vidas pasadas como en su última vida antes de alcanzar la iluminación.
- Bodhisattva
- Akasagarbha
- Avalokiteśvara ( Guan Yin )
- Guan Yu
- Ksitigarbha
- Mahasthamaprapta
- Metteyya / Maitreya - Futuro Buda, sucesor de Gautama Buda
- Manjusri : el bodhisattva asociado con la sabiduría, la doctrina y la conciencia.
- Nio
- Samantabhadra
- Shantideva
- Sitatapatra
- Skanda
- Supushpachandra
- Suryaprabha
- Tara
- Vajrapani
- Vasudhara
- Borobudur - Monumento budista Mahayana del siglo IX en Magelang, Indonesia
- Brahmā - de acuerdo con los brahmins , la deidad personal suprema, pero en las enseñanzas del Buda, una deidad poderosa que gobierna sobre un estado de existencia divino elevado llamado mundo brahma; De manera más general, la palabra denota la clase de devas superiores que habitan el reino de las formas.
- Brahmacharya - la vida santa
- Budai o Hotei : el Buda que ríe obeso, generalmente visto en China
- Budas
- Buda Gautama
- Buda Dipankara
- Buda Kakusandha
- Buda Kassapa
- Buda Koṇāgamana
- Buda Padumuttara
- Adi-Buda
- Amitābha - el Buda principal de la secta Tierra Pura
- Buda de la Medicina
- Budas de Bamyan
- Buddhavacana - la Palabra de Buda
- Calendario budista
- Ritual de iniciación budista : una ceremonia pública de ordenación en la que un estudiante laico del budismo zen recibe ciertos preceptos budistas, "un rito en el que declara públicamente su lealtad a los 'Tres refugios' de la práctica budista: el Buda, el Dharma y la Sangha.
- Buddhist Publication Society : una organización benéfica cuyo objetivo es explicar y difundir la doctrina del Buda.
- Estudios budistas
- Asociación Budista de Cambridge
- Chakravartin - Monarca que gira la rueda
- Budismo crítico
- Movimiento budista dalit
- Deva — una deidad o dios; los seres que habitan los mundos celestiales, generalmente en el reino de la esfera de los sentidos, pero más ampliamente en los tres reinos
- Dhammakaya
- Wat Phra Dhammakaya
- Movimiento Dhammakaya
- Meditación Dhammakaya
- Nombre de Dharma
- Charla de dharma
- Transmisión del Dharma
- Budismo del Camino del Diamante
- Dipavamsa
- Ocho pensamientos de un gran hombre [6]
- Este Dhamma es para quien quiere poco, no para quien quiere mucho.
- Este Dhamma es para los contentos , no para los descontentos.
- Este Dhamma es para los recluidos , no para los amantes de la sociedad .
- Este Dhamma es para los enérgicos , no para los perezosos .
- Este Dhamma es para los conscientes , no para los inconscientes.
- Este Dhamma es para los compuestos , no para los descompuestos.
- Este Dhamma es para los sabios , no para los insensatos.
- Este Dhamma es para quien está libre de impedimentos, no para quien se deleita en impedimentos.
- Empoderamiento
- Unión Budista Europea
- Cinco Budas Dhyani
- Vairocana
- Akshobhya
- Amitābha
- Ratnasambhava
- Amoghasiddhi
- Cinco luces puras
- Fundación para la preservación de la tradición Mahayana
- Amigos de la Orden Budista Occidental
- Gandhabba
- Textos budistas de Gandhāran
- Glosario de budismo japonés
- Hinayana : "Vehículo inferior", a menudo interpretado como un término peyorativo utilizado en la doctrina Mahayana para referirse a las primeras escuelas budistas.
- Icchantika
- Inka
- Colegio Budista Internacional
- Jambudvipa - lit., "isla de la manzana rosa", el subcontinente indio
- Jetavana
- Kalachakra
- Kalpa (eón) : un eón o ciclo cósmico, el período de tiempo que tarda un sistema mundial en surgir, evolucionar, disolverse y persistir en un estado de desintegración antes de que comience un nuevo ciclo.
- Kanthaka : el caballo blanco favorito del príncipe Siddhartha
- Kegon
- Rey Ajatasattu
- Rey Bimbisara
- Rey Milinda
- Rey Pasenadi
- Kosala
- Escuela de Zen Kwan Um
- Buda riendo
- Liberación de vida : práctica de salvar la vida de seres destinados al sacrificio
- Linaje
- Lenguas litúrgicas
- en Theravada
- Pāḷi
- en Mahayana
- sánscrito
- Sánscrito híbrido budista
- sánscrito
- en Theravada
- Luang Prabang
- Meditación mahasati
- Mahavamsa
- Māra - "El Maligno" o "Tentador"; una deidad malévola que intenta evitar que las personas practiquen el Dhamma y, por lo tanto, escapen de la ronda de renacimientos
- Klesa-māra, o Māra como la encarnación de todas las emociones torpes
- Mrtyu-māra, o Māra como muerte, en el sentido de la incesante ronda de nacimiento y muerte
- Skandha-māra, o Māra como metáfora de la totalidad de la existencia condicionada
- Devaputra-māra, o Māra el hijo de un deva (dios), es decir, Māra como un ser objetivamente existente más que como una metáfora
- Buda de la Medicina
- Monasterios
- Angkor Wat
- Phra Pathom Chedi
- Monasterio de Shaolin
- Pagoda de Shwedagon
- Wat Phra Dhammakaya
- Wat Phra Kaew
- Wat Phrathat Doi Suthep
- Nāga - el Rey Serpiente
- Nikāya
- Budismo Nikaya
- Silencio noble
- Sociedad de textos Pali
- Escuela de la perfección de la sabiduría
- Persecución de budistas
- Phra Pathom Chedi
- Predicación
- Pureza en el budismo
- Pirronismo
- Ramificaciones del concepto de Buda
- Saddhamma - Verdadero Dhamma
- Sakka - el rey de los dioses
- Samaṇa
- Seis samana
- Purana Kassapa
- Makkhali Gosala
- Ajita Kesakambali
- Pakudha Kaccayana
- Nigaṇṭha Nātaputta (Mahavira)
- Sanjaya Belatthaputta
- Seis samana
- Samāpatti - adquisición correcta de la Verdad
- Sāsana - Dispensación
- Shakya - antiguo reino de la India de la Edad del Hierro, clan de Siddhartha Gautama
- Budismo Shambhala
- Budismo del Sur, del Este y del Norte
- Sumeru - montaña central del mundo en la cosmología budista
- Sutra
- El nacimiento de Buda (Lalitavistara)
- El camino al nirvana
- Tres edades del budismo
- Tres giros de la rueda del Dharma
- Comunidad Budista Triratna
- Verdadera escuela del Buda
- Dos maestros principales (dos personas a las que nunca se pueden devolver íntegramente las deudas de gratitud)
- La madre de uno
- El padre de uno
- Movimiento Vipassana
- Mujeres en el budismo
- Consejo Mundial de la Sangha Budista
- Fraternidad mundial de budistas
- Yakkha : una amplia clase de espíritus de la naturaleza, generalmente benevolentes, que son los guardianes de los tesoros naturales escondidos en la tierra y las raíces de los árboles.
- Yama - Rey de la Muerte
- Yana - Vehículo
- Śrāvakayāna - el vehículo del oyente
- Pratyekayana - el vehículo individual
- Bodhisattvay āna
- Asociación de jóvenes budistas
- Asociación Budista de Hombres Jóvenes
- Zabuton - cojín de meditación rectangular
- Zafu - cojín de meditación redondo
Liza
- Glosario de budismo
- Índice de artículos relacionados con el budismo
- Lista de Budas
- Lista de los veintiocho Budas
- Lista de pretendientes de Buda
- Lista de bodhisattvas
- Lista de budistas
- Lista de eruditos modernos en estudios budistas
- Lista de suttas
- en Theravada
- Lista de suttas de Digha Nikaya
- Lista de suttas Majjhima Nikaya
- Lista de suttas Samyutta Nikaya
- Lista de suttas de Anguttara Nikaya
- Lista de suttas Khuddaka Nikaya
- en Mahayana
- Sutras Mahayana
- en Theravada
- Lista de libros relacionados con el budismo
- Lista de templos budistas
- Templos budistas en Japón
- Lista de templos budistas en Kioto
- Templos budistas coreanos
- Lista de arquitectura budista en China
- Lista de templos budistas en Tailandia
- Templos budistas en Japón
- Lista de escritores sobre budismo
- Lista de juegos de Buda
Ver también
- Esquema de la religión
Gráficos
Gráfico de Dhamma en inglés
Gráfico de Dhamma en el idioma pali
Notas
- ^ Primos, LS (1996); Buswell (2003), vol. Yo, p. 82; y Keown y Prebish (2004), pág. 107. Véase también, Gombrich (1988/2002), pág. 32: “… [L] lo mejor que podemos decir es que [el Buda] probablemente se iluminó entre 550 y 450, más probablemente más tarde que antes”.
- ↑ Williams (2000, págs. 6-7) escribe: "De hecho, el budismo en la India continental casi había dejado de existir en el siglo XIII EC, aunque en ese momento se había extendido al Tíbet, China, Japón, y el sudeste de Asia ". [1] (Originalmente 1958), "Chronology", pág. xxix: "c. 1000-1200: el budismo desaparece como [una] fuerza religiosa organizada en la India". Véase también, Robinson y Johnson (1970/1982), págs. 100-1, 108 Fig. 1; y Harvey (1990/2007), págs. 139-40.
Referencias
- ^ Embree 1988 .
- ^ Gethin, Rupert. Los fundamentos del budismo , p1. Prensa de la Universidad de Oxford, 1998.
- ^ "The World Factbook: Sri Lanka" . CIA World Factbook . Consultado el 12 de agosto de 2006 ..
- ^ Keown, Damien (2003), Diccionario de budismo : p. 38
- ↑ "El Mahayana, 'Gran Vehículo' o 'Gran Carro' (para llevar a todos los seres al nirvana), también se conoce, y quizás de manera más correcta y precisa, como el Bodhisattvayana, el vehículo del bodhisattva". - Warder, AK (3ª ed. 1999). Budismo indio : p. 338
- ^ "SuttaCentral AN 8.53" . SuttaCentral . Consultado el 4 de diciembre de 2020 .