Byung-Chul Han

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En este nombre coreano , el apellido es Han .

Byung-Chul Han
Nació	1959 (edad  ( 1959 )62) Seúl , Corea del Sur
Nacionalidad	Alemán y suizo
alma mater	Universidad de Friburgo Universidad de Basilea
Era	Filosofía del siglo XX / XXI
Región	Filosofía occidental
Escuela	Hegelianismo , deconstrucción
Intereses principales	Burnout Depresión Internet Amor Teoría política Poder Religión Medios de comunicación social Transparencia Violencia
Influencias Sigmund Freud  · Walter Benjamin  · Jean Baudrillard  · Carl Schmitt  · Richard Sennett  · René Girard  · Giorgio Agamben  · Gilles Deleuze  · Félix Guattari  · Michel Foucault  · Michel Serres  · Pierre Bourdieu  · Martin Heidegger
Nombre coreano
Hangul	한병철
Hanja	韓炳哲
Romanización revisada	Han Byeongcheol
McCune – Reischauer	Han Pyŏngchŏl
IPA	/ han pjʌŋt͡ɕʰʌl /

Byung-Chul Han (nacido en 1959) es un filósofo y teórico cultural suizo-alemán nacido en Corea del Sur . Fue profesor en la Universidad de las Artes de Berlín y todavía da cursos allí de vez en cuando.

Vida y obra

Byung-Chul Han estudió metalurgia en la Universidad de Corea en Seúl ^[1] antes de mudarse a Alemania en la década de 1980 para estudiar filosofía , literatura alemana y teología católica en Friburgo de Brisgovia y Múnich . Recibió su doctorado en Friburgo con una disertación sobre Martin Heidegger en 1994.

En 2000, se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Basilea , donde completó su habilitación . En 2010 se convirtió en miembro de la facultad de la Universidad de Artes y Diseño de Karlsruhe , donde sus áreas de interés fueron la filosofía de los siglos XVIII, XIX y XX, ética , filosofía social , fenomenología , teoría cultural , estética , religión , teoría de los medios y Filosofía intercultural . Desde 2012 ha sido profesor de filosofía y estudios culturales en la Universität der Künste Berlin.(UdK), donde dirige el recién creado programa de estudios generales Studium Generale . ^[2]

Han es el autor de una veintena de libros, el más reciente de los cuales son tratados de lo que denomina una "sociedad de cansancio" ( Müdigkeitsgesellschaft ), una "sociedad de la transparencia" ( Transparenzgesellschaft ), y en su neologist concepto de Shanzhai , que busca Identificar modos de deconstrucción en las prácticas contemporáneas del capitalismo chino.

El trabajo actual de Han se centra en la transparencia como una norma cultural creada por las fuerzas del mercado neoliberal , que él entiende como el impulso insaciable hacia la divulgación voluntaria que bordea lo pornográfico. Según Han, los dictados de la transparencia imponen un sistema totalitario de apertura a expensas de otros valores sociales como la vergüenza, el secreto y la confianza. ^[3]

Hasta hace poco, se negó a dar entrevistas por radio y televisión y rara vez divulga en público datos biográficos o personales, incluida su fecha de nacimiento. ^[4]

Pensamiento

Gran parte de la escritura de Han se caracteriza por una preocupación subyacente por la situación que enfrentan los sujetos humanos en el estado acelerado e impulsado por la tecnología del capitalismo tardío . La situación se explora en sus diversas facetas a través de sus libros: sexualidad, salud mental (particularmente burnout , depresión y trastorno por déficit de atención con hiperactividad ), violencia, libertad, tecnología y cultura popular.

En The Burnout Society (título original en alemán: Müdigkeitsgesellschaft ), Han caracteriza a la sociedad actual como un paisaje patológico de trastornos neuronales como la depresión , el trastorno por déficit de atención con hiperactividad , la personalidad límite y el agotamiento . Afirma que no son "infecciones" sino "infartos", que no son causados ​​por la negatividad de la inmunología de las personas, sino por un exceso de positividad . ^[5]Según Han, impulsados ​​por la exigencia de perseverar y no fallar, así como por la ambición de la eficiencia, nos convertimos en comprometidos y sacrificadores al mismo tiempo y entramos en un torbellino de demarcación, autoexplotación y colapso. "Cuando la producción es inmaterial, todo el mundo ya posee los medios de producción, él o ella misma. El sistema neoliberal ya no es un sistema de clases en el sentido propio. No consiste en clases que muestran antagonismos mutuos. Esto es lo que explica el estabilidad del sistema ". ^[6]

Han argumenta que los sujetos se vuelven auto-explotadores: "Hoy, todos son trabajadores auto-explotadores en su propia empresa. La gente ahora es amo y esclavo en uno. Incluso la lucha de clases se ha transformado en una lucha interior contra uno mismo ". ^[7]El individuo se ha convertido en lo que Han llama "el sujeto del logro"; el individuo no cree que sean "sujetos" subyugados sino más bien "proyectos: siempre reformándonos y reinventándonos", lo que "equivale a una forma de compulsión y constreñimiento; de hecho, a un" tipo más eficiente de subjetivación y subyugación ". Como proyecto considerándose libre de limitaciones externas y ajenas, el "yo" se subyuga a las limitaciones internas y auto-restricciones, que están tomando la forma de logro compulsivo y optimización. ^[8]

En Agonie des Eros ('Agonía del Eros'), Han lleva adelante pensamientos desarrollados en sus libros anteriores The Burnout Society (en alemán: Müdigkeitsgesellschaft ) y Transparencia Society (en alemán: Transparenzgesellschaft ). A partir de un análisis del "Otro", Han desarrolla un interrogatorio del deseo y el amor entre los seres humanos. Basado en parte en la película de Lars von Trier " Melancholia", donde Han ve la depresión y la superación representadas, Hans desarrolla aún más su tesis de una sociedad contemporánea que está cada vez más dominada por el narcisismo y la autorreferencia. El diagnóstico de Han se extiende incluso hasta el punto de la pérdida del deseo, la desaparición de la capacidad de dedicar al "Otro", al extraño, al no-yo. En este punto, los sujetos pasan a girar exclusivamente en torno a sí mismos, incapaces de construir relaciones. Incluso el amor y la sexualidad están permeados por este cambio social: sexo y pornografía, exhibición / voyerismo y re / presentación, están desplazando el amor, el erotismo y el deseo del ojo público. La abundancia de positividad y autorreferencia conduce a una pérdida de confrontación. Pensar, afirma Han, se basa en lo "no tratado", en el deseo de algo que uno aún no comprende.Está conectado en alto grado con Eros, por lo que la "agonía del Eros" es también una "agonía del pensamiento". No todo debe entenderse y "gustar", no todo debe estar disponible.^[9]

En Topologie der Gewalt ('Topología de la violencia'), Han continúa su análisis de una sociedad al borde del colapso que comenzó con The Burnout Society . Centrándose en la relación entre violencia e individualidad, muestra que, frente a la tesis generalizada sobre su desaparición, la violencia solo ha cambiado su forma de aparición y ahora opera de manera más sutil. La forma material de la violencia da paso a una más anónima, desubjetivada, sistémica, que no se revela, ya que se fusiona con su antagonista, la libertad. Este tema se explora más a fondo en "Psicopolítica", donde a través de Sigmund Freud , Walter Benjamin , Carl Schmitt , Richard Sennett ,René Girard , Giorgio Agamben , Deleuze / Guattari , Michel Foucault , Michel Serres , Pierre Bourdieu y Martin Heidegger, Han desarrolla una concepción original de la violencia. El elemento central de la tesis de Han es la idea de que la violencia encuentra expresión en formas 'negativas' y 'positivas' (nota: estos no son juicios normativos sobre las expresiones en sí mismas): la violencia negativa es una manifestación abiertamente física de la violencia, que encuentra expresión en la guerra, la tortura , terrorismo, etc; la violencia positiva "se manifiesta como un logro excesivo, una producción excesiva, una comunicación excesiva, una atención excesiva y una hiperactividad". La violencia de la positividad, advierte Han, podría ser incluso más desastrosa que la de la negatividad. "La infección, la invasión y la infiltración han dado paso al infarto ". ^[10]

Temas

Han ha escrito sobre temas como el trastorno por déficit de atención con hiperactividad , el trastorno límite de la personalidad , el agotamiento , la depresión , el agotamiento , Internet , el amor , la cultura pop , el poder , la racionalidad , la religión , las redes sociales , la subjetividad , el cansancio , la transparencia y la violencia .

Recepción

Müdigkeitsgesellschaft pronto estará disponible en 11 idiomas. ^[11] Varios periódicos de Corea del Sur lo votaron como el libro más importante en 2012. ^[12] The Guardian escribió una reseña positiva de su libro de 2017 Psychopolitics: Neoliberalism and New Technologies of Power , ^[13] mientras que Hong Kong Review of Books elogió su escritura como "concisa casi hasta el punto de ser aforista, el estilo de escritura de Han se las arregla para destilar ideas complejas en una prosa altamente legible y persuasiva" mientras señala que "en otras ocasiones, Han se acerca incómodamente a declaraciones del tamaño de una valla publicitaria (" el neoliberalismo es el 'capitalismo de' Like), que destaca la delgada línea entre la astucia y las consignas autoindulgentes ". ^[14] La Review of Books de Los Ángeles lo describió como" un candidato tan bueno como cualquier otro para el filósofo del momento ". ^[15]

Funciona en ingles

• The Burnout Society (Stanford: Stanford University Press, 2015) ISBN  9780804795098 .
• La Sociedad de Transparencia (Stanford: Stanford Briefs, 2015) ISBN 080479460X 
• La agonía de Eros (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2017) ISBN 0262533375 
• En el enjambre: perspectivas digitales (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2017), ISBN 0262533367 
• Psicopolítica: neoliberalismo y nuevas tecnologías del poder (Londres y Nueva York: Verso Books, 2017) ISBN 9781784785772 
• Salvando la belleza (Cambridge: Polity Press, 2017) ISBN 9781509515103 
• El olor del tiempo: un ensayo filosófico sobre el arte de la persistencia (Cambridge: Polity Press, 2017) ISBN 1509516050 
• Shanzhai: Deconstrucción en chino (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2017) ISBN 0262534363 
• La expulsión del otro: sociedad, percepción y comunicación hoy (Cambridge: Polity Press, 2018) ISBN 1509523065 
• Topología de la violencia (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2018) ISBN 9780262534956 
• ¿Qué es el poder? (Cambridge: Polity Press, 2018) ISBN 9781509516100 
• Buen entretenimiento: una deconstrucción de la narrativa de la pasión occidental (Cambirdge, Mass .: MIT Press, 2019) ISBN 0262537508 
• La desaparición de los rituales: una topología del presente (Cambridge: Polity Press, 2020) ISBN 1509542760 
• El capitalismo y el impulso de la muerte (Cambridge: Polity Press, 2021) ISBN 9781509545018 
• The Palliative Society: Pain Today (Cambridge: Polity Press, 2021) ISBN 9781509547258 
• Hipercultura: cultura y globalización (Cambridge: Polity Press, 2022) ISBN 9781509546183 

Bibliografía

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• Todesarten. Philosophische Untersuchungen zum Tod . Wilhelm Fink, Paderborn 1999.
• Martin Heidegger . UTB, Stuttgart 1999.
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• Was ist Macht. Reclam, Stuttgart 2005.
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• Die Austreibung des Anderen: Gesellschaft, Wahrnehmung und Kommunikation heute. S. Fischer, Berlín, 2016. ISBN 978-3103972122 . 
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• Lob der Erde: Eine Reise en den Garten . Ullstein, Berlín 2018. ISBN 978-3550050381 . 
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Referencias

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enlaces externos

• Literatura de y sobre Byung-Chul Han en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Página web de Byung-Chul Han en la Staatliche Hochschule für Gestaltung, Karlsruhe
• ^{[ enlace muerto ]} http://www.udk-berlin.de/sites/content/themen/universitaet/studium_generale/
• Byung-Chul Han, Ensayo sobre la ética de los drones
• Entrevista con Byung-Chul Han en Sueddeutsche Zeitung