La enseñanza social católica , comúnmente abreviada como CST , es un área de la doctrina católica que se ocupa de los asuntos de la dignidad humana y el bien común en la sociedad . Las ideas abordan la opresión , el papel del estado , la subsidiariedad , la organización social , la preocupación por la justicia social y los problemas de distribución de la riqueza . Se considera ampliamente que sus cimientos fueron establecidos por la carta encíclica Rerum novarum del Papa León XIII de 1891 , que defendía el distributismo económico. . Sus raíces se remontan a los escritos de teólogos católicos como Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona . También se deriva de los conceptos presentes en la Biblia y las culturas del antiguo Cercano Oriente . [1]
Según el Papa Juan Pablo II , el fundamento de la justicia social "descansa sobre los tres pilares de la dignidad humana, la solidaridad y la subsidiariedad". [2] Según el Papa Benedicto XVI , su finalidad "es simplemente ayudar a purificar la razón y contribuir, aquí y ahora, al reconocimiento y realización de lo que es justo... [La iglesia] tiene que desempeñar su papel a través de la argumentación racional y ella tiene que despertar la energía espiritual sin la cual la justicia... no puede prevalecer y prosperar", [3] El Papa Francisco, sin embargo, en palabras del Cardenal Walter Kasper , hizo misericordia"la palabra clave de su pontificado, ... (mientras) la teología escolástica ha descuidado este tema y lo ha convertido en un mero tema subordinado de la justicia". [4] : 31–32
La enseñanza social católica se distingue por sus críticas constantes a las ideologías sociales y políticas modernas , tanto de izquierda como de derecha: liberalismo , comunismo , anarquismo , feminismo , [5] [6] ateísmo , [7] socialismo , [8] fascismo , el capitalismo , [8] y el nazismo [9] han sido condenados, al menos en sus formas puras, por varios papas desde finales del siglo XIX.
La doctrina social católica siempre ha tratado de encontrar un equilibrio entre el respeto por la libertad humana , incluido el derecho a la propiedad privada y la subsidiariedad , y la preocupación por toda la sociedad, incluidos los más débiles y los más pobres. [10]
Los principios de la doctrina social católica tienen sus raíces en las enseñanzas sociales del Nuevo Testamento, [11] en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, [12] y, por supuesto, en el Antiguo Testamento y las escrituras hebreas en general. [13] [14] La Iglesia respondió a las condiciones históricas en la Europa medieval y moderna temprana con enseñanzas filosóficas y teológicas sobre la justicia social considerando la naturaleza del hombre, la sociedad, la economía y la política. [15]En la era de la industrialización y la política de masas, la enseñanza social católica necesitaba dar cuenta de lo que se llamaba “la cuestión social”, pero que abarcaba los complejos conflictos que surgían con la modernización: dislocación social, sufrimiento económico y turbulencia política. [dieciséis]Desde principios del siglo XIX, muchos y variados pensadores católicos respondieron a la marea revolucionaria que inauguró la Revolución Francesa y la Era Napoleónica. Pero a mediados de siglo, el Vaticano adoptó una nueva síntesis de la filosofía de la ley natural católica, influenciada principalmente por los escritos de Santo Tomás de Aquino, combinada con las nuevas ciencias sociales de la política y la economía. Fueron necesarias varias décadas para que esta síntesis se estableciera en la enseñanza social católica. El Papa León XIII, en una serie de encíclicas que abarca 20 años, formalizó el enfoque moderno de la enseñanza social católica, que combina las enseñanzas evangélicas sobre el deber de amarse unos a otros con argumentos científicos sociales de la ley natural sobre los requisitos del florecimiento humano. [17]Estos principios combinados han sido reiterados por Papas posteriores, consistentemente durante el siglo subsiguiente y más. [18]