| Masacre Cueva de los Patriarcas | |
|---|---|
 Cueva de los Patriarcas en 2009 | |
  Hebron Hebrón (Estado de Palestina) | |
| Ubicación | Hebrón , Cisjordania |
| Coordenadas | 31 ° 32′00 ″ N 35 ° 05′42 ″ E / 31.53333 ° N 35.09500 ° E |
| Fecha | 25 de febrero de 1994 |
| Objetivo | Adoradores musulmanes |
| Tipo de ataque | Terrorismo , asesinato en masa |
| Armas | IMI Galil |
| Fallecidos | 30 (incluido el perpetrador) |
| Herido | 125 |
| Autor | Baruch Goldstein |
| Motivo | Sentimiento anti-palestino terrorismo judío |
| Parte de una serie sobre |
| Islamofobia |
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La masacre de la Cueva de los Patriarcas , también conocida como la masacre de la Mezquita Ibrahimi o la masacre de Hebrón , [1] fue una masacre a tiros llevada a cabo por el estadounidense-israelí Baruch Goldstein . Goldstein era miembro del movimiento Kach israelí de extrema derecha . El 25 de febrero de 1994, durante las fiestas religiosas superpuestas tanto del Purim judío como del Ramadán musulmán , [2] Goldstein abrió fuego contra un gran número de musulmanes palestinos que se habían reunido para orar dentro de la mezquita Ibrahimi en el recinto de la Cueva de los Patriarcas en Hebrón , Cisjordania . El ataque dejó 29 muertos, varios de tan solo doce años y 125 heridos. [3] Goldstein fue dominado, desarmado y luego asesinado a golpes por los sobrevivientes.
La masacre desencadenó inmediatamente protestas palestinas masivas en toda Cisjordania, y durante los enfrentamientos subsiguientes murieron entre 20 y 26 palestinos más y 120 resultaron heridos en enfrentamientos con las FDI , [4] mientras que 9 judíos murieron. [5]
Goldstein fue ampliamente denunciado en Israel y por las comunidades de la diáspora judía , [6] y muchos atribuyeron su acto a la locura. [7] El primer ministro israelí Yitzhak Rabin condenó el ataque, describiendo a Goldstein como un "asesino degenerado", "una vergüenza para el sionismo y una vergüenza para el judaísmo". [8] [9] [10] Algunos colonos judíos en Hebrón lo elogiaron como un héroe y vieron su ataque como un ataque preventivo y su posterior muerte como un acto de martirio. [11] Tras declaraciones en apoyo de las acciones de Goldstein, el movimiento Kach fue prohibido por el gabinete israelí . [12]
Antecedentes de Baruch Goldstein
En la década de 1970, Baruch Goldstein, que nació y vivió en Brooklyn , Nueva York , fue miembro fundador de la Liga de Defensa Judía . [13] Después de emigrar a Israel en 1983, [14] se desempeñó como médico en las Fuerzas de Defensa de Israel , primero como recluta, luego en las fuerzas de reserva. Después del final de su servicio activo, Goldstein trabajó como médico y vivió en el asentamiento de Kiryat Arba cerca de Hebrón , donde se desempeñó como médico de emergencia. [15] Goldstein se involucró con Kach y mantuvo una fuerte relación personal con Kahane., cuyas opiniones, consideradas racistas por el gobierno israelí, hicieron que su partido fuera excluido de la Knesset en 1988. [16] Kahane fue asesinado en 1990 por el terrorista árabe El Sayyid Nosair en la ciudad de Nueva York, y Goldstein supuestamente juró tomar venganza por el asesinato. [17] Goldstein fue elegido miembro del consejo de la ciudad de Kiryat Arba y, en esta capacidad, ayudó a establecer un parque conmemorativo dedicado a Kahane.
En 1981, Goldstein escribió una carta, publicada en The New York Times , en la que decía que Israel "debe actuar de manera decisiva para sacar a la minoría árabe de sus fronteras", lo que "podría lograrse ofreciendo inicialmente aliento e incentivos a los árabes para que abandonen el país". por su propia voluntad ". [18] En octubre de 1993, dentro de la mezquita de Ibrahimi, se vertió ácido en el suelo, dejando agujeros gigantes en las alfombras, y seis fieles fueron agredidos. A partir de la evidencia de los guardias del santuario, Goldstein fue identificado como el culpable. Las autoridades musulmanas escribieron una carta a Yitzhak Rabin , el entonces primer ministro israelí, "con respecto a los peligros" de Goldstein y pidiendo que se tomen medidas para evitar las violaciones diarias de la mezquita. [19]Cuatro años antes de la masacre, un agente del Shin Bet , el servicio de seguridad interna israelí, que se había infiltrado en Kach , pasó una advertencia a sus superiores sobre el peligro que representaba Goldstein. El agente atribuyó a Goldstein la declaración: "Habrá un día en que un judío se vengará de los árabes". [19]
En Hebrón, como en el resto de Cisjordania, las tensiones aumentaron después de la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993. [20] El 6 de diciembre de 1993, el amigo íntimo de Goldstein, Mordejai Lapid, y su hijo Shalom Lapid fueron asesinados en Hebrón. [21] [22] Como respuesta de emergencia del asentamiento, Goldstein estuvo presente en la escena del crimen, donde se refirió a los terroristas como "nazis". [14]
Como principal médico de urgencias del asentamiento, Goldstein también estuvo involucrado en el tratamiento de víctimas de la violencia árabe-israelí antes de ese incidente. Expresó sentimientos antiárabes mucho antes de la masacre. Los informes de la prensa israelí declararon que Goldstein se negó a tratar a los árabes, incluso a los que prestaban servicios en las FDI ; esto también se reflejó en los comentarios de sus conocidos. Se sabía que se negaba a tratar a los soldados drusos que servían en Cisjordania, alegando que era contrario a las leyes judías tratar a los no judíos. [23] [24] Sin embargo, estas afirmaciones anónimas fueron refutadas por varias fuentes, incluidos el Dr. Manfred Lehman y el Dr. Chaim Simons, citando el informe de la Comisión Shamgar. [25]
Masacre
El 25 de febrero de 1994 coincidió con la fiesta judía de Purim y cayó durante el Ramadán musulmán. La víspera de la masacre, Goldstein escuchó una lectura en el Salón de Abraham del Rollo de Esther y habló con otros sobre la necesidad de comportarse como Esther . Algunos [ ¿quién? ] Consideramos que no es una coincidencia que luego llevara a cabo la ejecución en el momento de la celebración de Purim. En este contexto, la fiesta de Purim se asoció con una lectura que concierne a Amalek , con quien, en la retórica extremista israelí, a menudo se identifica a los palestinos. [6] Joseph Tuman ha conjeturado que se veía a sí mismo como Mardoqueo . [26] Ian Lustickcree que es probable que Goldstein pensara en Yasser Arafat como un Hamán moderno . [27] [28] Tanto a judíos como a musulmanes se les permitió acceder a sus respectivas partes del recinto. A las 5:00 am del 25 de febrero, alrededor de 800 musulmanes palestinos pasaron por la puerta este de la cueva para participar en el Fajr , la primera de las cinco oraciones islámicas diarias . [29] La cueva estaba bajo la guardia del ejército israelí , pero de los nueve soldados que supuestamente estaban de servicio, cuatro llegaron tarde y solo un oficial estaba allí.
Poco después, pasando por el Salón de Abraham, Goldstein entró en el Salón de Isaac, donde unos 800 musulmanes rezaban. [30] Estaba vestido con su uniforme del ejército y portaba un rifle de asalto IMI Galil y cuatro cargadores de municiones, que contenían un total de 140 rondas en 35 rondas por cargador. Los guardias no lo detuvieron, quienes asumieron que era un oficial que ingresaba a la tumba para orar en una cámara adyacente reservada para judíos. De pie frente a la única salida de la sala y ubicado en la parte trasera de los adoradores musulmanes, se informa que arrojó una granada en el medio de la sala antes de abrir fuego, [30] [31]matando a 29 personas e hiriendo a otras 125, entre ellas niños. Varias personas quedaron con heridas paralizantes. [32] Según los supervivientes, Goldstein esperó el momento oportuno hasta sujūd , la parte de la oración en la que los adoradores se postran con la cabeza en el suelo. [33] Después de que alguien en la multitud arrojara un extintor de incendios, que lo golpeó en la cabeza, fue vencido, desarmado y luego golpeado hasta la muerte. [2]
Los informes posteriores a la masacre fueron a menudo contradictorios. Inicialmente hubo incertidumbre sobre si Goldstein había actuado solo; Se informó que testigos presenciales habían visto a "otro hombre, también vestido de soldado, entregándole municiones". [34] Hubo muchos testimonios que mencionaron que los guardias israelíes fuera de la cueva habían abierto fuego. Los oficiales militares israelíes afirman que ninguna tropa israelí disparó contra los adoradores palestinos. Sin embargo, The New York Times entrevistó a más de 40 testigos presenciales palestinos, muchos de los cuales estaban confinados en camas de hospital con heridas de bala y, por lo tanto, "incapaces de comparar notas". [35]Todos los testigos corroboraron que tres guardias israelíes abrieron fuego, probablemente presos del pánico en medio de la confusión, mientras los musulmanes huían del santuario, con al menos un soldado disparando contra la multitud. [31] Durante la investigación, un oficial del ejército israelí dijo que tres fieles murieron en la estampida que siguió al ataque y cinco palestinos murieron en disturbios callejeros en Hebrón ese mismo día. [35]
El testimonio de varios oficiales militares israelíes fue a menudo contradictorio. Por ejemplo, Danny Yatom afirmó que dos de los guardias habían disparado seis o siete tiros en la confusión "pero solo al aire", mientras que los dos guardias mismos, los sargentos Kobi Yosef y Niv Drori, más tarde testificaron haber disparado cuatro tiros "a la altura del pecho ". [36] El testimonio de los guardias también estaba en desacuerdo con el testimonio de su oficial superior al afirmar que habían visto a otro colono judío entrar en la cueva portando armas. [36]Tikva Honig-Parnass escribió que 10 palestinos fueron asesinados y más de 100 heridos por soldados israelíes que continuaron disparando a quienes intentaban huir de la mezquita, a quienes estaban evacuando a los heridos y a las personas que se amotinaban en el hospital de Ahli. . Arafat Baya'at, por ejemplo, fue asesinado a tiros por tropas israelíes fuera del hospital cuando recogió una piedra para arrojarla a los soldados después de ver a un amigo que lo sacaban de una ambulancia. [32]
Violencia en las secuelas
A medida que la noticia del incidente se extendió por los territorios ocupados, estallaron enfrentamientos en los que murieron 20 palestinos más y 120 resultaron heridos. [30] En los primeros 6 días después de la masacre, 21 palestinos murieron con munición real de las FDI. [37]
En Israel
Dos separados atentados suicidas tuvieron lugar en abril de 1994, llevada a cabo por militantes palestinos dentro de Israel y lanzado por Hamas ' Izzedine al-Qassam en venganza por la matanza llevada a cabo por Goldstein. [38] Un total de 8 civiles israelíes murieron y 55 resultaron heridos en el ataque , que tuvo lugar en Afula el 6 de abril, [39] al final del período de luto de cuarenta días por las víctimas de Goldstein. [40] Seis más murieron y 30 resultaron heridos en el atentado suicida con bomba en la estación de autobuses de Hadera.una semana después. Esos fueron los primeros atentados suicidas llevados a cabo por militantes palestinos dentro de Israel. Según Matti Steinberg, entonces asesor principal de Shin Bet en asuntos palestinos, Hamas se había abstenido hasta entonces de atacar objetivos civiles dentro de Israel, y el cambio en esta política fue el resultado de la masacre de Goldstein. [41]
En los Estados Unidos
Cuatro días después de la masacre, el 1 de marzo de 1994, en el puente de Brooklyn en la ciudad de Nueva York , el inmigrante libanés Rashid Baz disparó contra una camioneta de 15 estudiantes judíos ortodoxos de Chabad-Lubavitch , matando a uno e hiriendo a otros tres . [42] Durante el tiroteo, el pistolero gritó en árabe "Mata a los judíos", expresando venganza por la masacre de 29 fieles musulmanes en la Cueva de los Patriarcas cuatro días antes.
Bajas palestinas
Lista proporcionada por el Centro de Información sobre Derechos Humanos de Palestina . [37]
Asesinado en la mezquita
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Varias personas quedaron con heridas paralizantes. Los palestinos cuentan el número de asesinados para incluir a los que murieron más tarde o recibieron disparos fuera de la mezquita inmediatamente después. [32]
Respuesta
Gobierno israelí
El movimiento Kach , al que estaba afiliado Goldstein, fue ilegalizado como organización terrorista. El gabinete decidió confiscar las armas de algunos que consideraba extremistas de derecha y ponerlos en detención administrativa. El gobierno israelí también tomó medidas extremas contra los palestinos después de la masacre, prohibiéndolos en ciertas calles de Hebrón, como la calle Al-Shuhada , donde muchos palestinos tienen hogares y negocios, y abriéndolas al acceso exclusivo de judíos israelíes y turistas extranjeros. [43]
En un discurso al Knesset , el primer ministro Yitzhak Rabin denunció a Goldstein. Rabin, dirigiéndose no solo a Goldstein y su legado, sino también a otros colonos a los que consideraba militantes, declaró:
No eres parte de la comunidad de Israel ... No eres parte del campo democrático nacional al que todos pertenecemos en esta casa, y mucha gente te desprecia. No sois socios de la empresa sionista. Eres un implante extraño. Eres una mala hierba errante. El judaísmo sensato te escupe. Te colocaste fuera del muro de la ley judía ... Le decimos a este hombre horrible ya los que son como él: eres una vergüenza para el sionismo y una vergüenza para el judaísmo. [8]
Rabin consideró que su fracaso en cerrar los asentamientos judíos en Hebrón después de la masacre fue uno de sus mayores errores políticos. [44]
Benjamin Netanyahu , entonces jefe del partido opositor Likud , declaró: "Este fue un crimen despreciable. Expreso mi condena inequívoca". [45]
Comisión Shamgar
El gobierno israelí nombró una comisión de investigación encabezada por el entonces presidente de la Corte Suprema , el juez Meir Shamgar . La comisión, en el epílogo de su informe, calificó la masacre como "un acto vil y asesino, en el que personas inocentes que se inclinaban en oración hacia su creador fueron asesinadas". Entre sus conclusiones específicas se encuentran:
- Goldstein actuó solo en la planificación de la masacre, sin contarle a nadie su plan. [46]
- La coordinación entre las FDI , la policía y la Administración Civil fue problemática.
- No se podía esperar que el liderazgo político y las fuerzas de seguridad predijeran la masacre.
- Se consideró que los testimonios de los sobrevivientes que se referían a la asistencia de las FDI y las explosiones de granadas en la masacre eran contradictorios e inconsistentes; los investigadores no encontraron ningún fragmento de granada. [3]
- Hubo, como afirmaron algunos judíos que buscaban justificar las acciones de Goldstein como un ataque preventivo, advertencias sustanciales de un próximo ataque terrorista de Hamas contra los judíos. [46] Además declaró:
- 8.2a "... se emitieron advertencias sobre un ataque esperado por Hamas luego de la distribución de sus folletos en Hebrón".
- 8.7a "Tras un incidente en Abu-Dis, que acabó con la muerte de varios miembros de Az-A-Din Al-Qassam [de Hamas], los fieles musulmanes (unos doscientos) gritaron consignas hostiles ("Qassam", "maten a los judíos"), [a los fieles judíos], por lo que fue necesario llamar al ejército ya las fuerzas de la policía fronteriza. Según uno de los testigos musulmanes, los judíos también gritaron consignas hostiles ". (Esto se refiere a las personas presentes la noche anterior).
- 8.8a "Los encargados de la seguridad en la Tumba no recibieron informes de inteligencia de que se pudiera esperar un ataque de un judío contra los adoradores musulmanes, sobre todo porque los informes de inteligencia advertían lo contrario: un ataque de Hamas. Por lo tanto, había preocupación por un ataque de los árabes contra los judíos ". [47]
Los críticos de la comisión han sugerido que el historial judicial de Shamgar ha "demostrado constantemente su indulgencia hacia los colonos, incluidos los condenados por crímenes contra los palestinos, pero especialmente hacia los soldados que habían disparado contra los palestinos" y que su carrera reflejaba una historia de pro -activismo de colonos promoviendo la expropiación de tierras palestinas a asentamientos judíos que va en contra del derecho internacional. [48]
Público israelí
Hubo una condena generalizada de la masacre en Israel. [49] Una encuesta encontró que el 78,8% de los adultos israelíes condenaron la masacre de Hebrón, mientras que el 3,6% elogió a Goldstein. [50] El Consejo de Colonos Judíos declaró que el acto "no era judío, no era humano". [51]
La mayoría de los líderes religiosos denunciaron el ataque. El gran rabino sefardí dijo: "Simplemente me avergüenza que un judío haya llevado a cabo un acto tan vil e irresponsable", [52] y sugirió que lo enterraran fuera del cementerio. [51] Su homólogo Ashkenazi, Yisrael Meir Lau , lo llamó "una profanación del nombre de Dios". [52] El rabino Yehuda Amital de Gush Etzion dijo que Goldstein había "manchado a la nación judía y la Torá". [53] Algunos rabinos reaccionaron con ambivalencia a la masacre, [54] y algunos elogiaron a Goldstein y llamaron a su empresa "un acto de martirio". [55]Al elogiar a Goldstein, el rabino Israel Ariel lo llamó "santo mártir" y cuestionó la inocencia de las víctimas al afirmar que eran responsables de la masacre de los judíos de Hebrón en 1929. [56] El rabino Dov Lior de Kiryat Arba dijo que era un santo cuyas "manos son inocentes, su corazón puro", y lo comparó con los mártires del Holocausto. [57] En ese momento, el rabino colono Yitzhak Ginzburgh era el único rabino ortodoxo prominente que elogió la masacre. [58] Desde entonces ha sido detenido varias veces por defender puntos de vista extremistas. [59]
Veneración de Goldstein
En las semanas posteriores a la masacre, cientos de israelíes viajaron a la tumba de Goldstein para celebrar las acciones de Goldstein. Algunos jasidim bailaron y cantaron alrededor de su tumba. [60] Aunque el gobierno ha dicho que quienes celebraron la masacre representaban solo una pequeña minoría de israelíes, un informe del New York Times afirma que las afirmaciones del gobierno israelí pueden subestimar el fenómeno. [60]
En un panfleto titulado Baruch HaGever [Nota 1] publicado en 1994, y un libro del mismo nombre en 1995, varios rabinos elogiaron la acción de Goldstein como un ataque preventivo en respuesta a las amenazas de Hamas de un pogromo y escribieron que es posible considera que su acto sigue cinco principios halájicos . [61] [62]
El fenómeno de la adoración de la tumba de Goldstein persistió durante años, a pesar de los esfuerzos del gobierno israelí para reprimir a quienes peregrinaban a la tumba de Goldstein. [63] El epitafio de la tumba decía que Goldstein "dio su vida por el pueblo de Israel, su Torá y su tierra". [64] En 1999, después de la aprobación de la legislación israelí que prohibía los monumentos a los terroristas, el ejército israelí desmanteló el santuario que se había construido a Goldstein en el lugar de su entierro. [64] En los años posteriores al desmantelamiento del santuario, los colonos judíos radicales celebraban Purim invocando el recuerdo de la masacre, a veces incluso vistiéndose ellos mismos o sus hijos para parecerse a Goldstein. [26] [63] [65]
Diáspora judía
En el Reino Unido , el Gran Rabino Dr. Jonathan Sacks declaró:
Tal acto es una obscenidad y una parodia de los valores judíos . Que haya sido perpetrado contra los adoradores en una casa de oración en un tiempo santo también lo convierte en una blasfemia ... La violencia es maligna. La violencia cometida en nombre de Dios es doblemente mala. La violencia contra quienes se dedican a adorar a Dios es indescriptiblemente maligna. [66]
Un editorial en The Jewish Chronicle escrito por Chaim Bermant denunció a la organización Kach a la que pertenecía Goldstein como "neonazis" y una creación estadounidense, financiada con dinero estadounidense y producto de la cultura de las armas estadounidense. [67] La misma edición también informó que algunas sinagogas liberales en el Reino Unido habían comenzado a recaudar fondos para las víctimas de Goldstein. [68]
Público palestino
Los manifestantes palestinos tomaron las calles después de la masacre. Hubo protestas y enfrentamientos generalizados tanto en los territorios ocupados como dentro del propio Israel, en Nazaret y Jaffa. [69]
Como reacción al trauma inducido en los niños de Hebrón, se fundó el Centro Palestino de Arte Infantil (PCAC), una organización no gubernamental sin fines de lucro. Las actividades del centro implican principalmente el desarrollo intelectual de los niños palestinos y reforzar un papel positivo para el niño dentro de la sociedad y la cultura palestina. [70]
Naciones Unidas
El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó la Resolución 904 condenando la masacre y pidió medidas para proteger a los civiles palestinos, incluido el desarme de los colonos israelíes. [71]
Ver también
- Lista de masacres en los territorios palestinos
- Lista de ataques terroristas de derecha
Notas
- ^ ברוך הגבר; que significa tanto Baruc el Hombre como "bendito sea el hombre". De Jeremia 17: 7
Referencias
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El rabino Arthur Hertzberg tiene razón cuando afirma que al anexar Judea y Samaria (a la que se refiere como Cisjordania), con su gran población árabe, Israel estaría poniendo en peligro su carácter judío. Según las estadísticas publicadas por el gobierno israelí en 1980, los árabes de Israel tienen un promedio de ocho hijos por hogar, en comparación con un promedio de 2,9 niños por hogar judío en Israel. Sin embargo, el rabino Hertzberg no nota que incluso dentro de las fronteras de Israel anteriores a 1967, esta misma disparidad de tasas de natalidad, asociada con una Aliyah en declive, asegura a Israel una mayoría árabe en Israel (¿70 años?) A menos que se tomen medidas para prevenir esto. de ocurrir. Ceder "Cisjordania" a los "palestinos" no resolvería, por tanto, el problema que plantea el rabino Hertzberg;solo serviría para poner en peligro aún más la seguridad de Israel y traicionar una confianza bíblica.
La dura realidad es: si Israel quiere evitar enfrentar el tipo de problemas que se encuentran hoy en Irlanda del Norte, debe actuar con decisión para sacar a la minoría árabe de dentro de sus fronteras. Esto podría lograrse ofreciendo inicialmente aliento e incentivos a los árabes para que se vayan por su propia voluntad, al igual que se ha persuadido a la población judía de muchos países árabes para que se vayan, de una forma u otra. Antes de defender instintivamente la democracia como inviolable, los israelíes deberían considerar si la perspectiva de una mayoría árabe que elija a 61 miembros árabes de la Knesset es aceptable para ellos. Los israelíes pronto tendrán que elegir entre un estado judío y uno democrático.
Baruch Goldstein Brooklyn, 30 de junio de 1981. - ^ a b Timón, Sarah. Asesino judío atacó una mezquita el año pasado: Cada vez hay más pruebas de que se sabía que Baruch Goldstein era peligroso mucho antes de la masacre Archivado el 25 de septiembre de 2015 en Wayback Machine . The Independent . 1 de marzo de 1994.
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Aunque Goldstein no dijo nada durante su ataque para explicar sus acciones, se sabe que la noche anterior a su asalto había asistido a un servicio en el lado judío de la Cueva de los Patriarcas donde luego de escuchar la tradicional lectura del Rollo de Esther , les dijo a otros allí que todos deberían comportarse como Esther. El momento de su ataque al día siguiente en el mismo sitio difícilmente parece el producto de una casualidad o una coincidencia. Era el día de Purim. Además, aunque sus acciones parecían ser el producto de una mente que se había roto o se había vuelto depravada, no parecía haber ninguna señal de que sufriera un trastorno mental. Sus acciones fueron deliberadas e intencionales.Goldstein estaba preocupado por las negociaciones de paz en curso entre Israel y los palestinos en Oslo y abiertamente preocupado porque estaba a punto de crearse un estado palestino. Su ataque a los adoradores musulmanes en el mismo sitio, mientras Purim coincidía con el Ramadán, fue un intento de presentarse simbólicamente en la historia como Mardoqueo. De hecho, esa fue exactamente la forma en que sus acciones fueron interpretadas por otros colonos en Kiryat Arba, y en los años siguientes a 1994, habría numerosos casos en los que los colonos celebrarían Purim invocando también la memoria y la imagen de Goldstein de manera provocativa.De hecho, esa fue exactamente la forma en que sus acciones fueron interpretadas por otros colonos en Kiryat Arba, y en los años siguientes a 1994, habría numerosos casos en los que los colonos celebrarían Purim invocando también la memoria y la imagen de Goldstein de manera provocativa.De hecho, esa fue exactamente la forma en que sus acciones fueron interpretadas por otros colonos en Kiryat Arba, y en los años siguientes a 1994, habría numerosos casos en los que los colonos celebrarían Purim invocando también la memoria y la imagen de Goldstein de manera provocativa.
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Coordenadas : 31.5243 ° N 35.1118 ° E31 ° 31′27 ″ N 35 ° 06′42 ″ E / / 31.5243; 35.1118
