Islamofobia en Suecia
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Islamofobia en Suecia Se refiere al conjunto de discursos, comportamientos y estructuras que expresan sentimientos de ansiedad, miedo, hostilidad y rechazo hacia el Islam y / o los musulmanes en Suecia . [1] [2] Históricamente, las actitudes hacia los musulmanes en Suecia se han mezclado con relaciones en gran parte negativas a principios del siglo XVI, [3] mejorando en el siglo XVIII, [4] y disminuyendo una vez más con el surgimiento del nacionalismo sueco en principios del siglo XX. [5] Según Jonas Otterbeck, un historiador sueco de la religión, las actitudes hacia el Islam y los musulmanes de hoy han mejorado, pero "el nivel de prejuicio era y sigue siendo alto". [6] Islamofobiapuede manifestarse a través de discriminación en la fuerza laboral, [7] cobertura prejuiciosa en los medios, [8] y violencia contra musulmanes. [9] El Anti-inmigración [10] [11] Anti-Islam [12] Los Demócratas de Suecia es el partido más grande en el condado sur de Suecia (Skåne).
Historia
A principios del siglo XVI, el discurso ontológico popular en Suecia sobre el Islam era en gran parte negativo, retratando la religión como fatalista, fanática, violenta, cruel y agresiva. [3] Una pintura popular del mismo siglo muestra a San Cristóbal cargando a Jesús de niño en su hombro, salvándolo del agua en la que el Papa y Mahoma se ahogan. La pintura estaba dirigida al catolicismo., y retrató al Papa y Mahoma como falsos profetas. Los turcos se usaban a menudo como sinónimo de musulmanes, como dice un libro de oraciones de Gaspar Melissander de 1609: "Dulce Señor Jesucristo, manténganos alejados del turco, el Tattar, el Papa y todas las sectas". Los decretos durante el siglo XVII finalmente hicieron ilegal la práctica del Islam, así como cualquier otra religión fuera de la Iglesia de Suecia . En 1734, la membresía en la Iglesia de Suecia se estableció como una condición previa para la ciudadanía, y se podía prohibir la entrada al país a cualquier persona que no fuera luterana. [13]
Durante el siglo XVIII, la opinión pública hacia el mundo musulmán mejoró con el contacto continuo con el Imperio Otomano . El rey Carlos XII hizo excepciones a las leyes de ciudadanía antes mencionadas en 1718, permitiendo a los inmigrantes musulmanes y judíos del Imperio Otomano el derecho a practicar su religión. [4] La opinión hacia el Islam y los musulmanes se deterioró una vez más a principios del siglo XX con el surgimiento del nacionalismo y el orientalismo en Suecia. El arzobispo Nathan Söderblom , maestro y mentor de varios de los principales eruditos orientalistas suecos, fue muy crítico con la fe. Las actitudes de Söderblom tuvieron un gran impacto en el discurso académico, ya que pocos eruditos suecos en ese momento tenían conexión con los musulmanes.[5]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de multiculturalismo ganó apoyo entre el público sueco y el gobierno sueco. En la década de 1980, la presencia del Islam se hizo visible en la sociedad sueca por primera vez y se encontró con respuestas mixtas. Jonas Otterbeck, un historiador sueco de la religión, afirma que la mayor parte del sentimiento antimusulmán en el país se derivó de una oposición a la ropa islámica tradicional como el hiyab y la creencia de que el wahabismo saudí (un movimiento extremadamente conservador dentro del Islam) era representativo del Islam. toda la religión. [14]A finales de la década de 1980, los grupos extremistas xenófobos comenzaron a atacar a los musulmanes como un problema social grave y provocaron la recesión en la economía sueca. [15]
Håkan Hvitfelt realizó encuestas en la década de 1990 para investigar las actitudes del público sueco hacia el Islam. Encontró que la mayoría de los suecos tenía "una actitud bastante o muy negativa hacia el Islam" y consideraba que el Islam era "incompatible con la democracia, opresivo contra las mujeres y expansivo" por naturaleza. Hvitfelt afirmó que los medios de comunicación eran en gran parte responsables de las actitudes negativas. [15] Las actitudes hacia el Islam y los musulmanes a fines de la década de 1990 y principios del siglo XXI han mejorado, pero según Otterbeck, "el nivel de prejuicio era y sigue siendo alto". [6]
En el empleo
Un estudio de diciembre de 2008 realizado por Jens Agerström y Dan-Olof Rooth de la Universidad de Kalmar concluyó: "Con respecto a las actitudes, mientras que el 49% de los empleadores informaron explícitamente tener más sentimientos negativos hacia los árabes musulmanes que los hombres suecos nativos, el IAT mostró que no menos del 94% evidenció un ligero sesgo de actitud implícito ". En cuanto al tema de la productividad, "el 78% asoció implícitamente a los varones árabe-musulmanes con una menor productividad, pero solo el 12% declaró explícitamente que este grupo objetivo se desempeña peor que los varones nativos suecos". Cuando se les preguntó directamente a los empleadores si prefieren los nativos suecos a los hombres árabes musulmanes al contratar personal, "la mitad de ellos dijo que sí". [16] Un estudio de 2007 de Moa Bursell de la Universidad de Estocolmo.Llegó a la conclusión de que las solicitudes de empleo con nombres que se percibían como étnicamente suecos tenían el doble de probabilidades de ser convocadas para una entrevista en comparación con las solicitudes de personas con nombres que parecían extranjeros, a pesar de las idénticas calificaciones. [7] Un estudio más reciente de 2012 que utilizó nombres que suenan en árabe y nombres que suenan en sueco, y se ajustó para hacer que los solicitantes que suenan en árabe sean más competentes y carismáticos encontró que las aplicaciones con nombres que suenan en sueco todavía reciben más devoluciones de llamada. [17] Otros estudios, como un informe de 2013 de la Red Sueca de Musulmanes en Cooperación, se han referido a la "cantidad de discriminación contra los musulmanes en el mercado laboral" como "alarmante". [18]
En educación
Una ONG sueca llamada EXPO declaró en 2015 que tanto el personal escolar como los materiales didácticos son deficientes para evitar la discriminación y los estereotipos. [19] La investigación de Jonas Otterbeck corroboró la conclusión de que los libros de texto contenían muchos estereotipos sobre el Islam. [20] Un estudio de 1993 de Kjell Härenstam concluyó que los libros de texto a menudo describen al Islam como "militarista". [21] La investigación de Lena Sawyer [22] y Masoud Kamali [23] en 2006 encontró que los planes de estudio escolares con frecuencia impulsaban un " choque de civilizaciones"Narrativa entre la sociedad sueca y el mundo musulmán. Un estudio de Zahra Bayati concluyó que" la segregación racializada en la sociedad se reconstruye en la educación, por ejemplo, en el trabajo en grupo o en prácticas laborales " [24].
En los medios
La investigación de Ylva Brune en 2006 [25] y Mohammad Fazlhashemi en 2007 [26] concluyó que los inmigrantes y los musulmanes en particular se enfrentan a representaciones como el "otro" y se describen con estereotipos a menudo relacionados con el comportamiento violento. La agencia gubernamental Equality Ombudsman emitió un informe en 2015 que encontró que los estereotipos sobre los musulmanes son menos frecuentes en los medios estatales suecos. [8]
En el sistema de justicia
No hay leyes en Suecia que se dirijan directamente a los musulmanes, pero los críticos de la Ley Antiterrorista de 2003, como la Red Sueca de Musulmanes en Cooperación, afirman que las definiciones de las leyes de terrorismo son demasiado amplias, lo que lleva a muchos musulmanes inocentes a ser arrestados con poca o ninguna. causa probable . Según un informe citado por los programas de noticias de la televisión sueca Aktuellt y Rapport, al menos 26 personas fueron arrestadas y 15 detenidas entre 2003 y 2011. Todos los arrestados eran musulmanes. El autor y periodista Jan Guillou calificó la Ley Antiterrorista como una "ley racial en la práctica". [27] El Consejo Nacional Sueco para la Prevención del Delitoemitió un informe en 2008 concluyendo que los musulmanes tienen menos probabilidades de recibir un tratamiento objetivo en los casos penales y que los informantes del estudio expresaron que existe una tendencia a desconfiar de los musulmanes sospechosos, especialmente si son hombres. El estudio encontró que los estereotipos contra los musulmanes están presentes en todas las instancias del sistema judicial sueco. [28]
En política
Según el escritor sueco J. Lester Feder, los sentimientos antiinmigrantes en Suecia a menudo están relacionados con la idea de contrajihad y el temor de que "la nación [colapse] bajo el peso de la inmigración musulmana". [29]
Crímenes de odio
Algunos musulmanes han sido víctimas de violencia debido a su religión. [9] En octubre de 1991, Shahram Khosravi, un estudiante de origen iraní de 25 años , recibió un disparo en la cara fuera de la Universidad de Estocolmo por John Ausonius . [30] En 1993, dos jóvenes inmigrantes somalíes fueron apuñalados y una mezquita local en la ciudad fue incendiada. [31] La policía dijo que los autores del apuñalamiento fueron motivados por el odio racial. [32]
El Centro Islámico Imam Ali en Järfälla , la mezquita chií más grande de Suecia, fue incendiado en mayo de 2017 en lo que la policía sospecha fue un incendio provocado. [33]
2003 y 2005 ataques incendiarios contra la mezquita de Malmö
En 2003 se produjo un incendio provocado en la mezquita de Malmö , que dañó la mezquita y destruyó totalmente otros edificios del Centro Islámico. Otro ataque tuvo lugar en octubre de 2005 [34].
2014 ataques incendiarios en mezquitas en Suecia
Una serie de ataques incendiarios tuvo lugar durante una semana a finales de 2014 en tres mezquitas en Suecia . [35] Además de ser golpeados por cócteles Molotov , algunas mezquitas fueron vandalizadas con grafitis racistas. [35] [36]
Organizaciones
Tryckfrihetssällskapet (Sociedad para la Libertad de Prensa) es un grupo de presión anti-musulmán que ganó notoriedad en 2012, cuando uno de sus principales miembros agredió a dos mujeres musulmanas fuera de un hospital en Malmö mientras gritaba improperios anti-musulmanes. [37]
Oposición
Después de los ataques incendiarios contra las mezquitas a fines de 2014, muchos suecos colgaron corazones de papel recortados en las mezquitas bombardeadas para mostrar solidaridad con los musulmanes suecos. [38]
Ver también
- Racismo en Suecia
- Islam en Suecia
- Antisemitismo en Suecia
- Fiesta de Scania
Referencias
- ^ Richardson, Robin (2012), islamofobia o racismo antimusulmán, ¿o qué? - conceptos y términos revisados (PDF) , p. 7 , consultado el 10 de diciembre de 2016
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... critican una invasión musulmana de Suecia
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Fuentes
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- Racismo en Suecia
- Oposición al Islam en Europa
- Islamofobia en Europa
- Violencia por motivos raciales en Europa
- Islam en Suecia
