Chagdud Tulku ( tibetano : ལྕགས་ མདུད་ , Wylie : lcags mdud , 1930-2002) fue un maestro tibetano de la escuela Nyingma de budismo tibetano Vajrayana . Era conocido y respetado en Occidente por sus enseñanzas, su voz melódica, su arte como escultor y pintor y su habilidad como médico. Actuó como guía espiritual para miles de estudiantes en todo el mundo. [1] Fue el decimosexto tülku de la línea Chagdud.
Los centros Chagdud Gonpa practican el budismo tibetano, principalmente en la tradición Nyingma de Padmasambhava .
Vida temprana
Chagdud Tulku Rinpoche nació como Padma Gargyi Wangchuk [2] en la región de Tromtar de Kham en el este del Tíbet en 1930. Su padre era Sera Khato Tulku, un lama de la escuela Gelug de budismo tibetano . Su madre era Dawa Drolma, que era considerada una emanación de Tara y era de una familia Sakya , y tuvo una profunda influencia en la vida espiritual de su hijo.
Cuando tenía tres años, fue reconocido como la encarnación del anterior Chagdud Tulku, y poco después viajó a Temp'hel Gonpa , un monasterio a unos dos o tres días a caballo desde Tromtar. Como relata en su autobiografía, El señor de la danza :
Durante los siguientes siete años, hasta que entré en un retiro de tres años a la edad de once, mi vida alternaría entre períodos de estricta disciplina en los que todos mis movimientos estarían bajo la vigilancia de mis tutores e interludios en los que mis energías reprimidas explotarían. . A lo largo, tuve muchas visiones, muchas experiencias clarividentes, muchos sueños extraordinarios, y dentro de estos, a veces tuve destellos de conciencia abierta absoluta. [3] : 19
Después de este retiro recibió numerosas enseñanzas, empoderamientos y transmisiones orales de varios maestros espirituales. Uno de ellos, Sechen Rabjam Rinpoche, le dijo que la meditación Tara sería una de sus principales prácticas.
En 1945, poco después de completar su primer retiro de tres años, fue a ver a Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö . De él, Chagdud tulku recibió el rinchen terdzö ( tibetano : རིན་ ཆེན་ གཏེར་ མཛོད་ ) empoderamientos y conocí a Dilgo Khyentse , quien también asistía. En 1946 entró en su segundo retiro de tres años, esta vez bajo la dirección del Tromge Trungpa Rinpoche. Cerca de la conclusión de este retiro, la muerte de Tromge Trungpa lo obligó a irse antes de su finalización. Luego regresó a Chagdud Gompa en Nyagrong, y después de permanecer allí por un tiempo, procedió a una peregrinación a Lhasa con un séquito de monjes. Luego hizo un retiro prolongado en Samye , el monasterio construido por Padmasambhava , y luego asistió a los empoderamientos dados por Dudjom Jigdral Yeshe Dorje , quien se convertiría en un maestro principal y una fuente de inspiración espiritual para él.
Después de esto, en 1957 permaneció durante un año en Lhasa, Tibet, en la misma casa que Khenpo Dorje, a quien consideraba su lama raíz. Entre sus otros maestros estaban Shechen Kongtrul, Tulku Arig y Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.
Durante 1958, su último año en el Tíbet, se le aconsejó a Chagdud Tulku que se casara para tener un compañero y un ayudante en los tiempos inestables que se avecinaban. Más tarde se casó con Karma Drolma, la hija de un rico terrateniente de Kongpo. Más tarde, en el exilio en la India, tendrían un hijo y una hija, Jigme Tromge y Dawa Lhamo Tromge.
La vida en el exilio del Tíbet
Tras el levantamiento tibetano de 1959, Chagdud Tulku escapó junto con Khenpo Dorje a la India , después de soportar el hambre y muchos peligros, donde parecía que serían capturados. Su ruta lo llevó a través de la región de Pemakö en el Tíbet, y su grupo salió de allí al estado indio de Nagaland . [ dudoso ] En India, Rinpoche vivía en varios campos de reasentamiento de refugiados tibetanos: Kalimpong , Odisha , Dalhousie , Bir, Himachal Pradesh y Delhi . Practicaba la medicina tradicional tibetana y era muy solicitado, ya que sus compañeros refugiados tenían problemas para sobrellevar el calor y las enfermedades subtropicales que se encuentran en la India.
Un año o dos después de su llegada a la India, Rinpoche ingresó a un retiro en Tso Pema , un lago sagrado para Padmasambhava, ubicado cerca de la ciudad de Mandi, Himachal Pradesh . En este lugar se encontró con Jangchub Dorje, un discípulo principal de Apong Terton y un sostenedor del linaje de esta gran tertön 's Tara Roja ciclo. Jangchub Dorje le dio poderes para el ciclo de Tara Roja, y luego volvió a entrar en el retiro y los signos de logro en las prácticas llegaron muy rápidamente. Más tarde, cuando comenzó a enseñar en Occidente, la sādhanā de Tara Roja se convertiría en la meditación más practicada por sus estudiantes occidentales.
Mientras vivía en Bir, Himachal Pradesh, las circunstancias allí lo llevaron gradualmente a un distanciamiento con Karma Drolma, y finalmente se separaron.
Después de dar una enseñanza en Kulu Manali , el decimocuarto Dalai Lama extendió una invitación para que Rinpoche fuera a los Estados Unidos y enseñara, a condición de que obtuviera una visa. Fue en ese momento que se mudó a Delhi y vivió en Majnu-ka-tilla , un campamento tibetano a orillas del Yamuna . El proceso de tratar de obtener una visa se prolongó durante tres años y, finalmente, no tuvo éxito. Durante este período de tiempo conoció a sus primeros estudiantes occidentales, pero también contrajo malaria y casi muere, y fue salvado por un médico indio que finalmente hizo el diagnóstico correcto de lo que le estaba aquejando.
En el otoño de 1977 , Dudjom Jigdral Yeshe Dorje dio ciclos de empoderamiento en Katmandú , Nepal , con el fin de propagar los linajes sagrados a una nueva generación. Chagdud Tulku decidió viajar allí para recibir todos los poderes de los tesoros de Dudjom de Dudjom Rinpoche. Cientos de tulkus , eruditos, yoguis y practicantes laicos se reunieron en el monasterio de Tulku Urgyen Rinpoche para estos empoderamientos. Sobre su experiencia dice esto en su autobiografía:
Durante mi estadía en Nepal recibí empoderamientos y transmisiones orales de todos los tesoros que había descubierto en esta vida y en su vida anterior como Dudjom Lingpa. Fue una riqueza de prácticas cuyo esplendor es insuperable, y en lo profundo de mí formé la aspiración de ofrecer esta transmisión a los demás a través del empoderamiento y la enseñanza. [3] : 206
Mientras asistía a ellos, Chagdud Tulku conoció a un lama mayor del Tíbet occidental, Lama Ladakh Nono, conocido por hacer adivinaciones en espejo . Posteriormente hizo una adivinación en espejo para Chagdud y le dijo que debería ir a Occidente y beneficiar a muchas personas allí al enseñar el Dharma . También predijo que una mujer occidental entraría en su vida y que eso sería bueno.
Continuó su estadía en Nepal hasta 1978 para asistir a una nueva serie de iniciaciones en el ciclo Chokling Tersar impartido por Dilgo Khyentse . Fue mientras asistía a uno de estos empoderamientos que una mujer occidental, Jane Dedman (más tarde Chagdud Khadro ), [4] [5] se acercó a Chagdud Rinpoche con la ofrenda de un pañuelo blanco y un tarro de miel. Luego la invitó a almorzar y poco después le dio algunas enseñanzas. Aproximadamente un mes después, aceptó su oferta de servir como su asistente en el retiro después de las iniciaciones. Este retiro duró varios meses, después de lo cual Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, entre otras cosas, sugirió que Chagdud fuera a Estados Unidos para enseñar.
La vida en el oeste
Después de muchos meses de espera, finalmente se le concedió una visa y aterrizó en San Francisco el 24 de octubre de 1979. Poco después, se casó con Jane en South Lake Tahoe , California . Los primeros años de su enseñanza en las Américas los pasó en Eugene y Cottage Grove , Oregon . En 1983, a pedido de sus estudiantes, estableció la Fundación Chagdud Gonpa. Pronto ordenó a su primer lama, una mujer occidental llamada Inge Sandvoss, como Lama Yeshe Zangmo (en 1987).
Además, en el período de 1980 a 1987 viajó mucho y dio muchas enseñanzas, acompañado por su intérprete, Tsering Everest. Invitó a muchos otros Lamas como Dudjom Rinpoche , Tulku Urgyen Rinpoche , Kalu Rinpoche y Kyabje Penor Rinpoche a Oregon, donde otorgaron muchos poderes y enseñanzas. También ayudó a establecer Padma Publications, que finalmente publicó sus dos libros: El señor de la danza y Gates to Buddhist Practice . Con la ayuda de Richard Barron, Padma Publications también comenzó la monumental tarea de traducir los Siete Tesoros de Longchenpa del tibetano al inglés, tres volúmenes de los cuales se han publicado hasta la fecha. [6] [7]
En 1987 regresó al Tíbet por primera vez desde 1959. Viajó a Kham, visitó los tres monasterios de su juventud, y de hecho otorgó poderes al personal monástico allí. Su hijo, Jigme Tromge Rinpoche , viajó con él al Tíbet y al año siguiente emigró a los Estados Unidos , ingresando a un retiro de tres años pocos meses después de su llegada. Luego, en 1988, después de que se adquirieran tierras en los Alpes Trinity del norte de California, se creó allí la sede principal de la Fundación Chagdud Gonpa como Rigdzin Ling .
Fue aquí donde Chagdud Tulku ofreció los empoderamientos y transmisiones orales de los Tesoros de Dudjom en 1991, y varios años después, del ciclo supremo de Dzogchen , Nyingt'hig Yabzhi . [8]
En 1992 recibió una invitación para enseñar en Brasil y se convertiría en pionero en la difusión del Dharma en América del Sur . A lo largo de la década de 1990 mantuvo un extenso programa de enseñanza, puso a algunos de sus estudiantes de último año en retiros de tres años y ayudó a establecer muchos centros Chagdud Gonpa en todo el hemisferio occidental. Estos incluyen más de 38 centros de Dharma bajo la supervisión e inspiración de Chagdud Tulku, en EE. UU., Brasil , Chile , Uruguay , Suiza y Australia . Los más conocidos son Rigdzin Ling en Junction City, California y Khadro Ling , su principal centro en Três Coroas , Brasil.
En todas sus enseñanzas fue conocido por enfatizar la motivación pura en la práctica espiritual. Una vez escribió: "En el curso de mi formación budista , he recibido enseñanzas sobre muchos temas filosóficos y métodos de meditación. De todas las enseñanzas, no encuentro ninguna más importante que la motivación pura. Si tuviera que dejar sólo un legado a mis alumnos, sería la sabiduría de la motivación pura. Si me conocieran por un título, sería el 'lama de la motivación' ". [9] : 122
En este contexto, "motivación pura" significa el cultivo de la bodichita , que es la intención iluminada de hacer práctica para el beneficio de uno mismo y de todos los demás seres sintientes.
En 1995 se trasladó a Khadro Ling, en Rio Grande do Sul , Brasil, y se convirtió en la sede principal de sus actividades por el resto de su vida. Antes de mudarse a Brasil, Chagdud Tulku entronizó a Lama Drimed Norbu (Alwyn Fischel) uno de sus principales estudiantes occidentales, lama principal de la fundación Chagdud Gonpa y le dio autorización para enseñar las enseñanzas de la Gran Perfección. En 1996, el primer retiro brasileño de Dzogchen tuvo lugar en Khadro Ling y allí se creó una gran estatua de Guru Rinpoche . En los siguientes años viajó por Sudamérica, impartiendo enseñanzas en Uruguay, Argentina y Chile , además de diferentes partes de Brasil. También continuó viajando a sus centros en los Estados Unidos e hizo frecuentes visitas a Nepal, un regreso a Chagdud Gompa en el este del Tíbet y una visita a China continental. Durante este mismo período de tiempo, además de dirigir drubchens y retiros de Dzogchen de un mes, también capacitó a sus estudiantes en las artes sagradas de la escultura y la pintura, así como en la danza ritual, el canto y la música.
En 1998, comenzó la construcción del lha khang (templo) de Khadro Ling. En julio de 1998, Terton Namkhai Drimed otorgó los poderes de los Tesoros de Taksham en el templo aún incompleto. Este templo fue seguido por un enorme proyecto de rueda de oración , quizás el más grande del hemisferio occidental, luego ocho estupas magníficas y una estatua monumental del Buda Akshobhya . En el mismo período, en Pharping , Nepal, Rinpoche construyó un nuevo centro de retiro donde ocho personas comenzaron a entrenar según la tradición Kat'hog bajo Kyabje Getse Tulku.
Si bien Chagdud Rinpoche mantuvo una enorme cantidad de actividad dhármica, en los últimos años de su vida se vio un poco retrasado por la diabetes y, en 1997, ingresó a una clínica y le diagnosticaron una afección cardíaca grave. En el último año de su vida, el cuerpo de Rinpoche comenzó a obstaculizar sus actividades externas. Se cansó más fácilmente y viajar se volvió difícil. En 2002, canceló un viaje a los Estados Unidos, que había sido programado para octubre, y en su lugar entró en un retiro estricto.
En la última semana de su vida, concluyó este retiro el 12 de noviembre, trabajó con un estudiante de artista para completar una estatua de Amitabha , habló con muchos de sus estudiantes y dirigió un entrenamiento en phowa (transferencia de conciencia en el momento de la muerte). ) para más de doscientas personas. Continuó enseñando con gran vigor hasta las 9 pm de la noche del 16 de noviembre. El 17 de noviembre, aproximadamente a las 4:15 am, hora del día brasileño, sufrió una insuficiencia cardíaca masiva mientras estaba sentado en la cama.
Según su hijo, Jigme Tromge Rinpoche , Chagdud Tulku Rinpoche permaneció en un estado de meditación durante casi seis días completos. La capacidad de permanecer en meditación después de que la respiración se detiene se conoce como ( t'hug dam ). Jigme Tromge Rinpoche describió esto en un comunicado a la prensa brasileña:
Después de su último aliento, mi padre permaneció en un estado de meditación durante casi seis días completos que evitó el deterioro habitual de su cuerpo. La capacidad de permanecer en un estado de meditación después de que se detiene la respiración es bien conocida entre los grandes maestros tibetanos, pero las circunstancias rara vez han permitido que ocurra en Occidente. Chagdud Rinpoche permaneció sentado en una postura de meditación natural y realista , con pocos cambios visibles de color o expresión. Durante ese tiempo, nadie tocó su cuerpo.
Hasta el sexto día, viernes 22 de noviembre, Rinpoche no mostró signos físicos de que su meditación había terminado. Mientras tanto, estuvimos en consulta constante con un abogado y otros funcionarios sobre las costumbres y regulaciones locales. El viernes al mediodía terminó su meditación y su mente se separó de su cuerpo. En cuestión de horas, su apariencia cambió. Asumió los signos típicos de los que ocurren dentro de las primeras 24 horas después de la muerte. [ cita requerida ]
Posteriormente, su ku dun (el cuerpo físico) fue trasladado en avión a Katmandú , Nepal, y luego al centro de retiro en Parping. Durante los cuarenta y nueve días que siguieron, Getse Tulku Rinpoche y Jigme Tromge Rinpoche dirigieron ceremonias en Parping, para purificar circunstancias desfavorables para el renacimiento de Rinpoche y generar un gran mérito a través de ofrendas y práctica.
Un año después, en la luna llena del 8 de diciembre de 2003, la cremación de Rinpoche se llevó a cabo en la tierra de Jigme Rinpoche en Parping, con Kyabje Mogtza Rinpoche, uno de los lamas más altos de Kat'hog Gonpa, sirviendo como Maestro Vajra . Cientos de estudiantes de Rinpoche se reunieron para llorar la pérdida de su presencia física directa e hicieron oraciones y ofrendas por su eventual renacimiento.
Sus principales estudiantes y los lamas que ordenó continúan enseñando y llevando a cabo los muchos proyectos y prácticas de Chagdud.
En Brazil Gonpa, se realizó el proyecto de Pureland de Padmasambhava. [10] Construir una réplica de Zangdog Palri fue el último deseo y gran proyecto de Chagdud Rinpoche antes de morir en 2002.
Chagdud Rinpoche se propuso no solo ordenar a muchos lamas y poseedores del linaje occidental, sino también rodearse de poderosas practicantes. Más de la mitad de los treinta y tantos occidentales que ha ordenado como lamas han sido mujeres ... "El primer lama a quien había ordenado como Lama Yeshe Zangmo era una mujer occidental llamada Inge Sandvoss. [11]
En 1995, Chagdud Rinpoche ordenó al maestro occidental Lama Padma Drimed Norbu (Alwyn Fischel), lo autorizó a enseñar Dzogchen y lo reconoció como su poseedor del linaje Dzogchen. [12] En septiembre de 2010, Lama Drimed ofreció su renuncia a la Junta de Directores de la Fundación Chagdud Gonpa de sus cargos como Director Espiritual y Presidente de la Fundación, sin dejar de ser un lama ordenado con autorización para enseñar la Gran Perfección.
Bibliografía
- Chagdud Tulku Rinpoche (1992). El señor de la danza: autobiografía de un lama tibetano . Editorial Padma. ISBN 1-881847-00-4.
- Chagdud Tulku Rinpoche (1993). Puertas a la práctica budista: enseñanzas esenciales de un maestro tibetano . Editorial Padma. ISBN 1-881847-02-0.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2000). La vida en relación con la muerte (2ª ed.). Editorial Padma. ISBN 1-881847-11-X.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2011). El Rey Ratón: Enseñanzas esenciales de un maestro tibetano . ISBN 1-881847-12-8.
- Chagdud Tulku Rinpoche (2012). Zangpo y el cuerno turquesa . ISBN 1-881847-19-5.
Ver también
- Índice de artículos relacionados con el budismo
- Budismo secular
Referencias
- ^ Kaiser, Betty (2002). "El fallecimiento de un maestro querido" . Revista de Oregon . Archivado desde el original el 7 de agosto de 2008.
- ^ "Chagdud Tulku Rinpoche" . Chagdud Gonpa . Fundación Chagdud Gonpa. 2012 . Consultado el 23 de julio de 2013 .
- ^ a b Chagdud Tulku Rinpoche (1992). El señor de la danza: autobiografía de un lama tibetano (1ª ed.). Junction City, California: Padma Publishing. ISBN 1-881847-00-4.
- ^ "Chagdud Khadro" . Wiki de Rigpa . Rigpa Shedra. 2019 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
- ^ "Chagdud Khadro" . Chagdud Gonpa. 2009. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2009.
- ^ "Editorial Padma" . Tesoros tibetanos . Fundación Chagdud Gonpa. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2009.
- ^ "El Comité de Traducción de Padma" . Chagdud Gonpa América del Norte . Fundación Chagdud Gonpa. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2010.
- ^ "Nyingtik Yabshi" . Wiki Rangjung Yeshe . Fundación Tsadra. 2019 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
- ^ Meeske, Kathryn (2004). Voces Sagradas de los Maestros Nyingma (1ª ed.). Junction City, California: Padma Publishing. ISBN 978-1-881847-35-9.
- ^ "Tierra pura de Padmasambhava" . PadmasambhavaPureLand.com . Fundación Chagdud Gonpa. 2008 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
- ^ "Lama Inge" . Chagdud Gonpa América del Norte . Fundación Chagdud Gonpa. Archivado desde el original el 30 de julio de 2010.
- ^ "Lama Drimed" . Chagdud Gonpa América del Norte . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
enlaces externos
- Chagdud Gonpa América del Norte
- Chagdud Gonpa internacional
- Tierra pura de Padmasambhava