Hades , según varias denominaciones cristianas , es "el lugar o estado de los espíritus difuntos ", [1] también conocido como Infierno , tomando prestado el nombre del dios griego del inframundo .
En la Biblia
Viejo Testamento
En la Septuaginta (una antigua traducción de la Biblia hebrea al griego ), el término griego ᾅδης (Hades) se usa para traducir el término hebreo שאול ( Sheol ) en casi todos los casos, solo tres de ellos no coinciden con Hades: [2 ] [3] Job 24:19 (γῆ, "tierra, tierra" [4] ), Proverbios 23:14 (θάνατος, "muerte" [5] ) y Ezequiel 32:21 (βόθρου [6] o λάκκος, [7 ] "pozo" [8] [9] ).
Nuevo Testamento
En el griego del Nuevo Testamento , la frase hebrea "לא־תעזב נפשׁי לשׁאול" (no abandonarás mi alma al Seol ) en el Salmo 16:10 se cita en Hechos 2:27 como "οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδου" ( no abandonar mi alma al Hades ).
En la versión Textus Receptus del Nuevo Testamento, en la que se basa la versión inglesa King James , la palabra "ᾅδης" (Hades), aparece 11 veces; [10] pero las ediciones críticas del texto de 1 Corintios 15:55 tienen "θάνατος" (muerte) en lugar de "ᾅδης". [11] Excepto en este versículo de 1 Corintios, donde usa "tumba", la versión King James traduce "ᾅδης" como "infierno". Las traducciones modernas, para las cuales solo hay 10 casos de la palabra "ᾅδης" en el Nuevo Testamento, generalmente la transliteran como "Hades".
En todas las apariencias menos una, "ᾅδης" tiene poca o ninguna relación con las recompensas o castigos de la vida después de la muerte. La única excepción es la parábola de Lucas sobre Lázaro y el rico , en la que el rico se encuentra, después de la muerte, en el Hades, [12] y "angustiado en esta llama", [13] mientras que los ángeles llevan a Lázaro a "el seno de Abraham ", [14] descrito como un estado de comodidad. [15]
La muerte y el Hades se asocian repetidamente en el libro del Apocalipsis . [16] La palabra "Hades" aparece en la promesa de Jesús a Pedro: "Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" , [17] y en la advertencia a Capernaum : "Y tú, Capernaum, ¿serás exaltada hasta los cielos? Hasta el Hades descenderás". [18]
La palabra "Hades" en el uso cristiano en inglés
En el uso en inglés, la palabra "Hades" aparece por primera vez alrededor de 1600, como una transliteración de la palabra griega "ᾅδης" en la línea del Credo de los Apóstoles , "Descendió a los infiernos", el lugar de espera (el lugar de "los espíritus en la cárcel " 1 Pedro 3:19 ) a la que se afirma que Jesús entró después de la crucifixión . Debido a que este descenso, conocido en inglés antiguo y medio como el Harrowing of Hell , necesitaba ser distinguido de lo que había llegado a llamarse más comúnmente "infierno", es decir, el lugar o estado de los finalmente condenados, la palabra fue transliterada y se le dio un significado diferenciado. [1]
Este desarrollo por el cual "infierno" llegó a usarse para significar solo el "infierno de los condenados" afectó también a la palabra latina "infernum" y las palabras correspondientes en los idiomas derivados del latín, como en el nombre "Inferno" dado a la primera parte. de la Divina Commedia de Dante . El griego, por otro lado, ha mantenido el significado original de "ᾅδης" (Hades) y usa la palabra " κόλασις " ( kólasis - literalmente, "castigo"; cf. Mateo 25:46 , que habla de " kolasis eterno ") para referirse a lo que hoy en día se suele decir con "infierno" en inglés.
Enseñanzas de la iglesia
Los muertos como conscientes
La mayoría de las principales denominaciones e iglesias cristianas creen en alguna forma de existencia consciente después de la muerte del cuerpo.
ortodoxo oriental
La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Oriental es que, "después de que el alma deja el cuerpo, viaja a la morada de los muertos (Hades). Hay excepciones, como la Theotokos , que fue llevada por los ángeles directamente al cielo . Como por lo demás, debemos permanecer en esta condición de espera. Como algunos tienen una previsión de la gloria venidera y otros pregustan su sufrimiento, el estado de espera se llama " Juicio particular ". Cuando Cristo regresa , el alma se reincorpora a su cuerpo resucitado. para ser juzgados por Él en el Juicio Final . El 'siervo bueno y fiel' heredará la vida eterna , el infiel con el incrédulo pasará la eternidad en el infierno. Sus pecados y su incredulidad los torturarán como fuego ". [19]
La Iglesia de Oriente , la Ortodoxia Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana sostienen que se pronunciará un Juicio Universal final sobre todos los seres humanos cuando el alma y el cuerpo se reúnan en la resurrección de los muertos . También creen que el destino de los que están en la morada de los muertos es diferente, incluso mientras esperan la resurrección: "Las almas de los justos están en luz y reposo, con un anticipo de la felicidad eterna; pero las almas de los impíos están en un estado lo contrario de esto ". [20]
católico romano
La palabra latina infernus o infernum ( inframundo ) indicaba la morada de los muertos y por eso se usó como equivalente de la palabra griega "ᾅδης" (hades). Aparece en los dos documentos citados anteriormente y apunta más obviamente que la palabra griega a una existencia debajo de la tierra. Más tarde, la transliteración "hades" de la palabra griega dejó de usarse en latín y "infernum" se convirtió en la forma normal de expresar la idea de Hades. Aunque "infernus" generalmente se traduce al español como "infierno", no tenía el sentido estricto que ahora ha adquirido la palabra en inglés. Continuó teniendo el significado genérico de "morada de los muertos". Para el sentido estricto moderno se utilizó el término "infernum damnatorum" (infierno de los condenados), como en la pregunta 69, artículo 7 del Suplemento de la Summa Theologica de Tomás de Aquino , que distingue cinco estados o moradas de los muertos: paraíso, infierno de los condenados, limbo de los niños , purgatorio y limbo de los Padres : "El alma separada del cuerpo está en el estado de recibir el bien o el mal por sus méritos; de modo que después de la muerte está en el estado de recibir su recompensa final, o en el estado de estar impedido de recibirla. Si está en el estado de recibir su retribución final, esto ocurre de dos maneras: o en el respeto del bien, y luego es el paraíso; o en el respeto del mal Por lo tanto, en cuanto al pecado actual es el infierno, y en cuanto al pecado original es el limbo de los niños. En cambio, si se encuentra en el estado en el que se le impide recibir su recompensa final, esto se debe a que un defecto de la persona, y así tenemos el purgatorio donde las almas están detenidos de recibir su recompensa de inmediato por los pecados que han cometido, o bien por un defecto de la naturaleza, y así tenemos el limbo de los Padres, donde los Padres fueron impedidos de obtener la gloria a causa de la culpa de la naturaleza humana que aún no podía ser expiada ". [21]
anglicano
El Catequista Anglicano afirma que "hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección , en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá su recompensa final. . " [22] John Henry Hobart , un obispo anglicano, escribe que "el Hades, o el lugar de los muertos, se representa como un receptáculo espacioso con puertas por las que entran los muertos". [23] Este espacio se divide en Paraíso y Gehena "pero con un abismo infranqueable entre los dos". [24] Las almas , con excepción de los mártires y santos , permanecen en el Hades hasta el Juicio Final y "los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final ". [25] [26] Como tal, muchos anglicanos rezan por los muertos . [27]
metodista
En la Iglesia Metodista , " hades denota el estado intermedio de las almas entre la muerte y la resurrección general ", que se divide en Paraíso (para los justos) y Gehena (para los malvados). [28] [29] Después del juicio general , el hades será abolido. [29] John Wesley , el fundador del metodismo, "hizo una distinción entre el infierno (el receptáculo de los condenados) y el hades (el receptáculo de todos los espíritus separados), y también entre el paraíso (la antecámara del cielo) y el cielo mismo". [30] [31] Los muertos permanecerán en el Hades "hasta el Día del Juicio cuando todos resucitaremos corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirá al infierno (ver Génesis 25 ) ". [32]
Reformado
Juan Calvino sostuvo que el estado intermedio es consciente y que los malvados sufren en el infierno.
Los muertos como inconscientes
Varios grupos de cristianos creen en el mortalismo cristiano o " sueño del alma " y sólo en el juicio general (" Juicio final "). Las denominaciones que consideran que los muertos en el estado intermedio no tienen conciencia incluyen a los primeros unitarios , el universalismo cristiano , los cristadelfianos , los adventistas del séptimo día [33] y los testigos de Jehová . [34] Estos grupos también creen que Cristo también estuvo muerto, inconsciente y "dormido" durante su tiempo en la tumba.
Los Adventistas del Séptimo Día creen que el Infierno y el Hades no son lugares de sufrimiento eterno, sino de muerte eterna y que la muerte es un estado de sueño inconsciente hasta la resurrección. Ellos basan esta creencia en textos bíblicos como Eclesiastés 9: 5 que dice que "los muertos no saben nada", y 1 Tesalonicenses 4:13 que contiene una descripción de los muertos resucitados de la tumba en la segunda venida. También sostienen que el infierno no es un lugar eterno y que las descripciones de él como "eterno" o "inextinguible" no significa que el fuego nunca se apagará. Basan esta idea en otros casos bíblicos como el del "fuego eterno" que se envió como castigo al pueblo de Sodoma y Gomorra, que luego se extinguió. Judas 1: 7 [35]
Las opiniones de luteranos y anglicanos varían. El mismo Martín Lutero parece inconsistente en sus puntos de vista, aunque generalmente sostuvo que las almas permanecieron dormidas hasta la resurrección, después de la cual el infierno esperaba a los condenados. [36] "No estoy tan seguro de cómo es el infierno antes del Día del Juicio. La noción de que el infierno es un lugar específico, ahora ocupado por las almas de los condenados, como lo retratan los artistas y los servidores del vientre lo predican, considero sin valor ... Sin embargo, en el Día Postrero esto asumirá un aspecto diferente. Entonces el infierno será un lugar particular y la morada de los consignados a él y la ira eterna de Dios. Pero que esto sea suficiente. Es importante que uno describa o no el infierno como se describe y describe comúnmente. El hecho es que el infierno es mucho peor ahora, y será incluso peor de lo que es ahora, de lo que cualquiera es capaz de decir, representar o imaginar ".
La Iglesia de Inglaterra tiene una variedad de puntos de vista sobre el estado de la muerte . Algunos, como NT Wright, han propuesto una vista de la tumba que considera que Hades es un lugar donde duermen los muertos, y EW Bullinger defendió el cese del alma entre la muerte y la resurrección. [37]
Algunos cristianos creen únicamente en la mortalidad del alma (" mortalismo cristiano " o " sueño del alma ") y en el juicio general (" Juicio final "). Esta opinión la sostienen algunos anglicanos como EW Bullinger . [37] Los defensores de la mortalidad del alma y el juicio general, por ejemplo, los cristianos adventistas, los condicionalistas, los adventistas del séptimo día , los testigos de Jehová , los cristadelfianos y los universalistas cristianos , argumentan que la historia del hombre rico y Lázaro es una parábola que utiliza el marco de las visiones judías del Seno de Abraham , y es metafórico , y no es una enseñanza definitiva sobre el estado intermedio por varias razones. Después de ser vaciado de los muertos, el Hades y la muerte son arrojados al lago de fuego en Apocalipsis 20: 13-14 .
Opiniones de algunos escritores de principios del siglo III
Tertuliano (c. 160 - c. 225), haciendo una excepción solo para los mártires , argumentó que las almas de los muertos descienden bajo la tierra y subirán al cielo ( cielo ) solo en el fin del mundo : "Debes suponer que el Hades es una región subterránea, y mantener a distancia a los que son demasiado orgullosos para creer que las almas de los fieles merecen un lugar en las regiones inferiores ... ¿Cómo, en verdad, el alma subirá al cielo, donde Cristo ya está sentado a la diestra del Padre, cuando todavía no se ha escuchado la trompeta del arcángel por mandato de Dios, cuando todavía aquellos a quienes la venida del Señor ha de hallar en la tierra, no han sido arrebatados a la tierra. aire para encontrarse con Él en su venida, en compañía de los muertos en Cristo, ¿quién será el primero en levantarse? ... La única llave para abrir el Paraíso es la sangre de tu propia vida ". [38]
El fragmento titulado diversamente "Contra Platón" o "De Universo" , atribuido a Hipólito de Roma (c. 170 - c. 236), tiene lo siguiente: "Y este es el pasaje sobre los demonios. Pero ahora debemos hablar de Hades, en el que las almas tanto de los justos como de los injustos son detenidas. El Hades es un lugar en el sistema creado, rudo, una localidad debajo de la tierra, en la que la luz del mundo no brilla; y como el sol no brilla en En esta localidad, necesariamente debe haber allí tinieblas perpetuas. Esta localidad ha sido destinada a ser como una casa de guardia de las almas, en la que los ángeles están apostados como guardias, distribuyendo según las acciones de cada uno los castigos temporales para los personajes. En esta localidad hay un lugar apartado por sí mismo, un lago de fuego inextinguible, en el que suponemos que nadie ha sido arrojado todavía; porque está preparado para el día determinado por Dios, en el que una sentencia de juicio justo será aplicarse con justicia a todos. Y la injustos, y aquellos que no creyeron a Dios, que han honrado como Dios las obras vanas de manos de hombres, ídolos formados, serán sentenciados a este castigo sin fin. Pero los justos obtendrán el reino incorruptible y que no se desvanecerá, quienes de hecho están actualmente detenidos en el Hades, pero no en el mismo lugar que los injustos ".
En su estudio, "¿Hades de Hipólito o Tártaro de Tertuliano? La autoría del Fragmento De Universo ", CE Hill sostiene que la descripción del estado intermedio de los justos expuesta en este texto es radicalmente opuesta a la que se encuentra en las obras auténticas de Hipólito y debe haber sido escrito por Tertuliano. [39]
Ver también
- El discurso de Josefo a los griegos sobre el Hades
- Mundo espiritual
Referencias
- ^ a b Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana ( Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ): Hades
- ^ "H7585 - šᵊ'ôl - Léxico hebreo de Strong (KJV)" . Biblia de letras azules . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
- ^ "G86 - hadēs - Léxico griego de Strong (LXX)" . Biblia de letras azules . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
- ^ "G1093 - gē - Léxico griego de Strong (KJV)" . Biblia de letras azules . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
- ^ "G2288 - thanatos - léxico griego de Strong (KJV)" . Biblia de letras azules . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
- ^ "Yejezkel (Ezequiel) 32 :: Septuaginta (LXX)" . Biblia de letras azules . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
- ^ Interlinear Griego Inglés Septuaginta Antiguo Testamento (LXX) .
- ^ "βόθρος" . en.wiktionary.org . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
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- ^ "Biblia de letras azules." Diccionario y búsqueda de palabras para hadēs (Strong's 86) " " . Archivado desde el original el 14 de abril de 2013 . Consultado el 25 de marzo de 2008 .
- ^ Nuevo Testamento griego. Archivado el 8 de noviembre de 2008 en la Wayback Machine . cf. The International Standard Bible Encyclopedia, vol. II: 1314-1315 (1915)
- ^ Lucas 16:23
- ^ Lucas 16:25
- ^ Lucas 16:22
- ^ Lucas 16: 25–31
- ^ Apocalipsis 1:18 , 6: 8 , Apocalipsis 20: 13-14
- ^ Mateo 16:18
- ^ Mateo 11:23 ; Lucas 10:15
- ^ Michael Azkoul ¿Cuáles son las diferencias entre la ortodoxia y el catolicismo romano?
- ^ El catecismo más largo de la Iglesia ortodoxa, católica, oriental , 372
- ^ Pregunta 69. Asuntos relacionados con la resurrección, y primero del lugar donde están las almas después de la muerte.
- ^ Holden, George (1855). El Catequista Anglicano: Manual de Instrucción Preparatorio para la Confirmación . Londres: Joseph Masters. pag. 40.
Nos enseña además que hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, en el que el alma no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá. su recompensa final.
- ^ Hobart, John Henry (1825). El estado de los difuntos . Nueva York: T. y J. Swords. pag. 32 .
- ^ Cook, Joseph (1883). Avanzada pensó en Europa, Asia, Australia, y c . Londres: Richard D. Dickinson. pag. 41.
La ortodoxia anglicana, sin protestar, ha permitido que las altas autoridades enseñen que existe un estado intermedio, el Hades, que incluye tanto la Gehena como el Paraíso, pero con un abismo infranqueable entre los dos.
- ^ Shields, Charles (2009). Philosophia Ultima . Libros de Applewood. pag. 184. ISBN 978-1429019644.
Algunos teólogos anglicanos, a partir de premisas similares, han conjeturado que los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final.
- ^ Jonathan, el P. (5 de septiembre de 2012). "O los santos están vivos o Jesús ha muerto" . El anglicano conciliar. Archivado desde el original el 13 de abril de 2014 . Consultado el 10 de abril de 2014 .
Su Majestad venera a los bienaventurados Mártires y a los demás santos que ahora reinan con Cristo, cabeza de la Iglesia triunfante y militante, y no duda de que oran asiduamente por las necesidades de la Iglesia, y cree firmemente que sus oraciones son válidas. no inútil.
- ^ Copland, Alexander (1833). El estado del alma después de la muerte . Londres: Smith, Elder y Cía. Pág. 311.
El más antiguo y uno de los teólogos más eruditos de la Comunión Episcopal en Escocia en la actualidad, el obispo Jolly, insiste en que "no se puede negar una especie de oración por los muertos de la más alta, incluso apostólica antigüedad". - "Hasta la segunda venida de Cristo", añade, "las almas de los fieles, aunque en la hora de la muerte transportadas al gozo y la felicidad indecibles, están, sin embargo, en un estado de progresión, espera y anhelo, pero en la tranquilidad divina, para la redención de sus cuerpos por la resurrección en el día del juicio ".
- ^ Withington, John Swann (1878). Revista de las Iglesias Libres Metodistas Unidas . Londres: Thomas Newton. pag. 685.
El país se llama Hades. La parte que está ocupada por los buenos se llama Paraíso, y la provincia que está ocupada por los malvados se llama Gehena.
- ^ a b Smithson, William T. (1859). El púlpito metodista . H. Polkinhornprinter. pag. 363 .
Además, continúa nuestra autoridad crítica, tenemos otra prueba clara del Nuevo Testamento, que el hades denota el estado intermedio de las almas entre la muerte y la resurrección general. En Apocalipsis (xx, 14) leemos que la muerte y el hades —por nuestros traductores traducen infierno , como de costumbre— serán, inmediatamente después del juicio general, "arrojados al lago de fuego: esta es la muerte segunda". En otras palabras, la muerte que consiste en la separación del alma y el cuerpo, y el receptáculo de los espíritus incorpóreos, dejará de existir. El Hades será vaciado, la muerte abolida.
- ^ Jr., Charles Yrigoyen; Warrick, Susan E. (2005). Diccionario histórico del metodismo . Prensa espantapájaros. pag. 107. ISBN 978-0810865464.
Considerando la cuestión de la muerte y el estado intermedio, John Wesley afirmó la inmortalidad del alma (así como la futura resurrección del cuerpo), negó la realidad del purgatorio e hizo una distinción entre el infierno (el receptáculo de los condenados) y hades (el receptáculo de todos los espíritus separados), y también entre el paraíso (la antecámara del cielo) y el cielo mismo.
- ^ Karen B. Westerfield Tucker (2001). Adoración metodista estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 202. ISBN 978-0198029267. Consultado el 10 de abril de 2014 .
Por lo tanto, las decisiones tomadas durante la vida estaban inseparablemente conectadas con lo que venía después de la vida. Tras la muerte, según Wesley, las almas de los fallecidos entrarían en un penúltimo estado intermedio en el que permanecerían hasta que se reunieran con el cuerpo en la resurrección de los muertos. En ese estado se identifica de diversas maneras como "la antesala del cielo", "el seno de Abraham" y "el paraíso".
- ^ Swartz, Alan (20 de abril de 2009). Metodistas unidos y los últimos días . Hermenéutica. Archivado desde el original el 11 de abril de 2012 . Consultado el 10 de abril de 2014 .
Wesley creía que cuando muramos iremos a un Estado Intermedio (Paraíso para los Justos y Hades para los Malditos). Permaneceremos allí hasta el Día del Juicio, cuando todos resucitaremos corporalmente y estaremos ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el Cielo y los Malditos partirán al Infierno (ver Mateo 25).
- ^ La Creencia Fundamental # 26 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día declara: "La paga del pecado es muerte. Pero Dios, que es el único inmortal, concederá vida eterna a Sus redimidos. Hasta ese día, la muerte es un estado inconsciente para todas las personas. Cuando Cristo, quien es nuestra vida, aparece, los justos resucitados y los justos vivientes serán glorificados y arrebatados para encontrarse con su Señor. La segunda resurrección, la resurrección de los injustos, tendrá lugar mil años después (Rom. 6: 23; 1 Tim. 6:15, 16; Ecl. 9: 5, 6; Sal. 146: 3, 4; Juan 11: 11-14; Col. 3: 4; 1 Cor. 15: 51-54; 1 Tes. 4: 13-17; Juan 5:28, 29; Apocalipsis 20: 1-10.) "> Creencia Fundamental # 26 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- ^ "Los muertos no tienen conciencia de nada". Enseñanzas bíblicas: ¿qué sucede cuando muere ?, sitio web oficial de los testigos de Jehová
- ^ https://www.bibleinfo.com/en/questions/how-long-does-hell-burn
- ↑ (LW 19:74
- ^ a b E.W. Bullinger sobre Lucas 16: 19–31
- ^ Tratado sobre el alma , capítulo 55
- ^ Vigiliae Christianae , vol. 43, núm. 2 (junio de 1989), págs. 105–26
enlaces externos
- La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: Hades
- La otra vida: referencias bíblicas y creencias de los estadounidenses
- La verdad sobre la muerte : sitio completo que cubre la muerte en las creencias cristianas.
- Explore la categoría "Heaven and Hell" en la Universidad de Cornell, Colección PJ Mode of Persuasive Cartography