El cognitivismo es la visión metaética de que las oraciones éticas expresan proposiciones y, por lo tanto, pueden ser verdaderas o falsas (son aptas para la verdad ), lo que los no cognitivistas niegan. [1] El cognitivismo es una tesis tan amplia que abarca (entre otros puntos de vista) el realismo moral (que afirma que las oraciones éticas expresan proposiciones sobre hechos del mundo independientes de la mente), el subjetivismo ético (que afirma que las oraciones éticas expresan proposiciones sobre los pueblos actitudes u opiniones) y teoría del error (que afirma que las oraciones éticas expresan proposiciones, pero que todas son falsas, cualquiera que sea su naturaleza).
Descripción general
Las proposiciones son lo que se supone que expresan las oraciones declarativas significativas (pero no las oraciones interrogativas o imperativas) . Diferentes oraciones, en diferentes idiomas, pueden expresar la misma proposición: "la nieve es blanca" y "Schnee ist weiß" (en alemán ) ambas expresan la proposición de que la nieve es blanca . Una creencia común entre los filósofos que usan esta jerga es que las proposiciones, hablando con propiedad, son lo que son verdaderas o falsas (las que tienen valores de verdad ; son portadoras de la verdad ).
Para tener una mejor idea de lo que significa expresar una proposición, compárelo con algo que no expresa una proposición. Supongamos que alguien que se ocupa de una tienda de conveniencia ve a un ladrón tomar una barra de chocolate y correr. El tendero logra exclamar: "¡Oye!" En este caso, "¡Oye!" no expresa una proposición. Entre las cosas que la exclamación no expresa están, "ahí hay un ladrón"; "robar está mal"; "por favor detén a ese ladrón"; o "ese ladrón realmente me molesta". El tendero no dice nada que pueda ser verdadero o falso. Por tanto, no es una proposición que esté expresando el tendero. Quizás es un estado emocional que se está expresando. El tendero está sorprendido y enojado, y expresa esos sentimientos diciendo: "¡Oye!"
Cognitivistas éticos sostienen que las sentencias éticas hacen proposiciones expresas: que puede ser verdadera o falsa, por ejemplo, que María es una persona buena, o que el robo y la mentira son siempre mal. Los cognitivistas creen que estas oraciones no solo expresan sentimientos, como si dijéramos: "¡Oye!" o "¡Yay por Mary!"; en realidad expresan proposiciones que pueden ser verdaderas o falsas. De manera derivativa, un cognitivista o un realista dirían que las oraciones éticas en sí mismas son verdaderas o falsas. Por el contrario, si uno cree que frases como "María es una buena persona" no pueden ser verdaderas o falsas, entonces no es cognitivista .
Cognitivismo y subjetivismo
El subjetivismo ético es la visión metaética que afirma que:
- Las oraciones éticas expresan proposiciones .
- Algunas de estas proposiciones son ciertas.
- Esas proposiciones se refieren a las actitudes de las personas. [2]
Esto hace que el subjetivismo ético sea una forma de cognitivismo. El subjetivismo ético se opone al realismo moral , que afirma que las proposiciones morales se refieren a hechos objetivos, independientes de la opinión humana; a la teoría del error , que niega que las proposiciones morales sean verdaderas en algún sentido; y al no cognitivismo , que niega que las oraciones morales expresen proposiciones en absoluto.
Las formas más comunes de subjetivismo ético son también formas de relativismo moral , con normas morales consideradas relativas a cada cultura o sociedad (véase el relativismo cultural ), o incluso a cada individuo. El último punto de vista, propuesto por Protágoras , sostiene que hay tantas escalas distintas del bien y del mal como sujetos en el mundo. [3] Sin embargo, también hay formas universalistas de subjetivismo como la teoría del observador ideal (que afirma que las proposiciones morales se refieren a las actitudes que tendría un observador ideal hipotético) y la teoría del mandato divino (que afirma que las proposiciones morales se refieren a las actitudes que Dios tiene). ).
Cognitivismo y objetivismo
El cognitivismo abarca todas las formas de realismo moral , pero el cognitivismo también puede coincidir con el irrealismo ético o el antirrealismo . Aparte de la rama subjetivista del cognitivismo, algunas teorías cognitivas irrealistas aceptan que las oraciones éticas pueden ser objetivamente verdaderas o falsas, incluso si no existen entidades u objetos naturales, físicos o de alguna manera reales (o " mundanos ") que las hagan verdaderas o verdaderas. falso.
Hay varias formas de interpretar cómo una proposición puede ser objetivamente verdadera sin corresponder al mundo:
- Por la coherencia en lugar de la teoría de la correspondencia de la verdad
- En sentido figurado: puede ser cierto que tenga un resfriado, pero eso no significa que la palabra "resfriado" corresponda a una entidad distinta.
- De la misma manera que los enunciados matemáticos son verdaderos para los anti-realistas matemáticos . Esta sería típicamente la idea de que una proposición puede ser verdadera si es una implicación de algún axioma intuitivamente atractivo, en otras palabras, un razonamiento analítico a priori .
Crispin Wright , John Skorupski y algunos otros defienden el irrealismo cognitivista normativo. Wright afirma la extrema inverosimilitud tanto de la teoría del error como del no cognitivismo de JL Mackie (incluido el cuasi-realismo de S. Blackburn ) en vista del discurso y el argumento moral tanto cotidiano como sofisticado. El mismo punto se expresa a menudo como la objeción de Frege-Geach . Skorupski distingue entre conciencia receptiva, que no es posible en materia normativa , y conciencia no receptiva (incluido el conocimiento dialógico), que es posible en materia normativa.
El libro de Hilary Putnam Ethics without ontology ( Harvard , 2004) defiende una visión similar, que las oraciones éticas (y para el caso matemáticas ) pueden ser verdaderas y objetivas sin que haya ningún objeto que las haga así.
El cognitivismo apunta a la diferencia semántica entre oraciones imperativas y oraciones declarativas en sujetos normativos. O a los diferentes significados y propósitos de algunas oraciones superficialmente declarativas. Por ejemplo, si una maestra permite que uno de sus alumnos salga diciendo "Puedes salir", esta oración no es ni verdadera ni falsa. Se da un permiso. Pero, en la mayoría de las situaciones, si uno de los estudiantes pregunta a uno de sus compañeros de clase si cree que él puede salir y ella responde "Por supuesto que puedes salir", esta oración es verdadera o falsa. No da un permiso, dice que hay un permiso.
Otro argumento a favor del cognitivismo ético se basa en la estrecha semejanza entre la ética y otras cuestiones normativas, como los juegos . Tanto como la moralidad , los juegos consisten en normas (o reglas ), pero sería difícil aceptar que no sea cierto que el jugador de ajedrez que da jaque mate al otro gana la partida. Si las declaraciones sobre las reglas del juego pueden ser verdaderas o falsas, ¿por qué no declaraciones éticas? Una respuesta es que podemos querer que los enunciados éticos sean categóricamente verdaderos, mientras que solo necesitamos que los enunciados sobre la acción correcta dependan de la aceptación de las reglas de un juego en particular, es decir, la elección de jugar el juego de acuerdo con un conjunto dado. de reglas.
Ver también
- Glosario de ismos filosóficos
- No cognitivismo
Notas
- ^ "Cognitivismo moral frente a no cognitivismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ↑ Brandt, 1959, p. 153: "[El objetivismo y el subjetivismo] se han utilizado de manera más vaga, confusa y en sentidos más diferentes que los otros que estamos considerando. Sin embargo, sugerimos como uso conveniente que una teoría se llame subjetivista si y sólo si , de acuerdo con En él, cualquier afirmación ética implica que alguien, o alguien de cierto tipo, bajo ciertas condiciones, tomaría una determinada actitud hacia algo ".
- ^ "el subjetivismo moral es esa especie de relativismo moral que relativiza el valor moral al sujeto individual". Enciclopedia de Filosofía de Internet
Otras lecturas
- Hooker, Brad (ed.), La verdad en la ética , Oxford, 1996.
enlaces externos
- Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre cognitivismo moral y no cognitivismo