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El Ranking de días litúrgicos en el Rito Romano es un reglamento para la liturgia de la Iglesia Católica Romana . Determina para cada día litúrgico qué observancia tiene prioridad cuando las fechas y horas litúrgicas coinciden (o "ocurren"), qué textos se utilizan para la celebración de la Santa Misa y la Liturgia de las horas y qué color litúrgico se asigna al día o celebracion.
Rangos [ editar ]
Cada día del calendario litúrgico católico tiene un rango. Los cinco rangos básicos para la forma ordinaria del rito romano , en orden descendente de importancia, son los siguientes:
- Solemnidad: el tipo de fiesta de mayor rango. Conmemora un evento en la vida de Jesús o María, o celebra a un santo importante para toda la Iglesia o la comunidad local. La Misa de una solemnidad tiene lecturas y oraciones adecuadas , se recitan la Gloria y el Credo , y ocasionalmente se usará incienso , un himno y procesión procesionales y un himno / recesión de recesión . Fuera de Adviento , Cuaresma y Pascua , se celebra una solemnidad que cae en domingo en lugar del domingo. El tipo equivalente en el antiguo tridentino oLa Forma Extraordinaria del Rito Romano y el Misal del Papa Juan XXIII de 1962 sería una Fiesta de Primera Clase.
- Fiesta: rango de los días litúrgicos secundarios que incluyen eventos menores en la vida de Jesús, María o un Apóstol (teológicamente hablando) o para los santos mayores. Se recita la Gloria pero no el Credo , y hay lecturas y oraciones adecuadas para la fiesta. Una fiesta perteneciente al Señor (por ejemplo, la Transfiguración) que cae en domingo durante el tiempo ordinario reemplaza a la liturgia dominical y tal tendrá el Credo recitado en la Misa. El equivalente en la forma tridentina o extraordinaria más antigua del rito romano y el Misal del Papa de 1962 Juan XXIII sería una Fiesta de Clase II.
- Memorial: la conmemoración de un santo de menor importancia. Muchos monumentos son opcionales o solo se observan en diócesis, regiones o naciones específicas. El equivalente en la forma tridentina / extraordinaria sería una fiesta de clase III.
- Día de la semana estacional: un día de la semana en un tiempo litúrgico "fuerte" ( Adviento , Navidad , Cuaresma o Pascua ), en el que no se observa ninguna solemnidad, fiesta o memorial. Los días laborables de Cuaresma se celebran memoriales como memoria opcional y se utilizará dicha liturgia de Cuaresma. El equivalente en la Forma Extraordinaria serían los días Feriales de Clase I, II y III, y las formas tridentinas aún más antiguas se clasificarían como Feriales Mayores.
- Feria o Ferial Día de la semana: un día de la semana en horario ordinario en el que no se observa ninguna solemnidad, fiesta o memorial. El equivalente en la Forma Extraordinaria sería un Ferial de Clase IV, y en las formas tridentinas más antiguas serían Feriales Menores.
Todos los días santos de obligación son también solemnidades; sin embargo, no todas las solemnidades son días santos de obligación. Por ejemplo, la Natividad del Señor Jesús (Navidad) (25 de diciembre) es una solemnidad que es siempre un día de precepto, mientras que la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio) no es un día de precepto.
En ciertos lugares, ciertos días que se celebran como fiestas o memoriales en la mayor parte de la Iglesia se celebran como solemnidades; por ejemplo, el Día de San Patricio es una solemnidad en Irlanda , pero normalmente es un memorial para el resto de la Iglesia; Nuestra Señora de los Dolores es una solemnidad en Eslovaquia , mientras que es un memorial en todos los demás lugares.
Historia [ editar ]
La clasificación de las fiestas de los santos y de los misterios cristianos como la Ascensión del Señor , que había crecido de una división original entre dobles y simples, [1] se convirtió en una jerarquía más complicada de simple , semidoble y doble , con fiesta. Los días del Doble Rito divididos en Doble de la Clase I , Doble de la Clase II , Doble Mayor o Doble Mayor y Doble , en orden descendente.
No se sabe con certeza cuál puede haber sido el significado original del término "doble". Algunos piensan que las fiestas mayores fueron denominadas así porque las antífonas antes y después de los salmos se "duplicaron", es decir, se repitieron dos veces enteras en estos días. Otros, con más probabilidad, señalan el hecho de que antes del siglo IX en ciertos lugares, por ejemplo en Roma, era costumbre en los días de fiesta mayor recitar dos juegos de maitines, el de la feria o día de la semana, el otro del festival. De ahí que esos días se conocieran como "dobles". [1]
La Enciclopedia Católica de 1907 muestra el aumento progresivo del calendario con la siguiente tabla basada en las revisiones oficiales del Breviario Romano en 1568, [2] 1602, 1631 y 1882, y en la situación en 1907.
| Papa | Fecha | Dobles, Clase I | Dobles, Clase II | Dobles mayores | Dobles | Semidobles | Total |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Pío V | 1568 | 19 | 17 | 0 | 53 | 60 | 149 |
| Clemente VIII | 1602 | 19 | 18 | dieciséis | 43 | 68 | 164 |
| Urbano VIII | 1631 | 19 | 18 | dieciséis | 45 | 78 | 176 |
| León XIII | 1882 | 21 | 18 | 24 | 128 | 74 | 275 |
| - | 1907 | 23 | 27 | 25 | 133 | 72 | 280 |
En 1907, cuando, de acuerdo con las reglas vigentes desde la época del Papa Pío V , las fiestas de cualquier forma de doble, si se impiden por "ocurrencia" (que caen en el mismo día) [3] con una fiesta de mayor clase, fueron transferidos a otro día, esta clasificación de días festivos fue de gran importancia práctica para decidir qué día festivo celebrar en un día en particular. El Papa Pío X simplificó considerablemente las cosas en su reforma de 1911 del Breviario Romano . En el caso de que ocurra, el día de la fiesta de menor rango podría convertirse en una conmemoración dentro de la celebración del de mayor rango. El Papa Pío XII hizo más retoques en 1955, [4] Papa Juan XXIIIen 1960, [5] y el Papa Pablo VI en 1969. [6]
En las ferias y muchos días festivos de rango simple, al celebrante se le permitía sustituir una misa de su elección, como una misa votiva o una misa por los difuntos.
Antes de la reforma del Papa Pío X en 1911 , los Dobles ordinarios prevalecían sobre la mayoría de los domingos semidobles, por lo que muchas de las misas dominicales rara vez se decían. Si bien se mantuvo el rito semidoble para los domingos, la reforma permitió que solo las fiestas más importantes se celebraran en domingo, aunque se siguieron realizando conmemoraciones hasta la reforma de 1960.
La división en dobles (de varios tipos), semidobles y simples continuó hasta 1955, cuando el Papa Pío XII abolió el rango de semidoble, haciendo simples todos los semidobles anteriores y reduciendo los simples anteriores a una mera conmemoración en la Misa de otra fiesta. día o de la feria en la que cayeron.
Luego, en 1960, el Papa Juan XXIII terminó por completo la clasificación de días festivos por dobles, etc., reemplazándola por una clasificación, aplicada no solo a los días festivos sino a todos los días litúrgicos, como los días de clase I, II, III y IV.
La revisión de 1969 del Papa Pablo VI dividió las fiestas en "solemnidades", "fiestas" y "memoriales", que corresponden aproximadamente a las fiestas de clase I, II y III del Papa Juan XXIII. Las conmemoraciones fueron abolidas como un rango de día litúrgico y como la adición de un segundo conjunto de Colecta, Secreto y Postcomunión para esa conmemoración después de la Colecta, Secreto y Postcomunión del día en la Misa. [7] Mientras que algunos de los memoriales se consideran obligatorios, otros son opcionales, permitiendo elegir en algunos días entre dos o tres memoriales, o entre uno o más memoriales y la celebración de la feria. En un día al que no se asigna celebración obligatoria, la Misa puede ser de cualquier santo mencionado en el Martirologio Romano para ese día.[8]
La evolución en la clasificación de las fiestas según el calendario del Breviario Romano se puede resumir así:
| Papa | Fecha | Clasificación | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| - | Antigüedad | Dobles | Simples | ||||
| - | siglo 13 | Dobles | Semidobles | Simples | |||
| Pío V | 1568 | Dobles, Clase I | Dobles, Clase II | Dobles | Semidobles | Simples | |
| Clemente Vlll | 1602 | Dobles, Clase I | Dobles, Clase II | Dobles mayores | Dobles | Semidobles | Simples |
| Pío XII | 1955 | Dobles, Clase I | Dobles, Clase II | Dobles mayores | Dobles | Simples | Conmemoraciones |
| Juan XXIII | 1960 | Yo clase | Clase II | Clase III | Conmemoraciones | ||
| Pablo VI | 1969 | Solemnidades | Fiestas | Memoriales y memoriales opcionales | Ferias | ||
Domingos [ editar ]
El Código de Rúbricas del Papa Juan XXIII dividió los domingos en dos clases. Los domingos de la clase I fueron los cuatro de Adviento, los cuatro de Cuaresma, los dos de Passiontide, el Domingo de Resurrección, la Octava de Pascua (en algunas tradiciones, llamado "Domingo Bajo") y Pentecostés. [9] Ninguna fiesta puede sustituir a la celebración de estos domingos, con la única excepción de la fiesta de la Inmaculada Concepción . [10] Todos los demás domingos fueron de clase II, [11] y superaron las fiestas de clase II, con la excepción de las fiestas del Señor, ya sean de clase I o II, que sustituyeron a la celebración de cualquier domingo de clase II en el que sucedieran otoño. [12]
La reforma de 1955 del Papa Pío XII [13] no tuvo esta división de los domingos en clases. En su lugar, estableció que los domingos de Adviento y Cuaresma y los que siguen al Domingo Bajo, y también al Domingo de Pentecostés, se celebran como dobles de la primera clase y superan a todas las fiestas; [14] pero cuando las fiestas de la primera clase ocurren en el segundo, tercer o cuarto domingo de Adviento, se permiten las Misas de la Fiesta. [15] Los domingos previamente celebrados en el rito semidoble se elevaron al rito doble. [16] Una fiesta de nuestro Señor que ocurría un domingo por año debía tomar el lugar del domingo. [17]
Ferias [ editar ]
Además de su división de días festivos y domingos, el Papa Juan XXIII introdujo una división de ferias en cuatro clases:
- Ferias de primer nivel, superando a todas las fiestas: Miércoles de Ceniza y todos los días laborables de Semana Santa. [18]
- Ferias de segunda clase, superando en rango a las fiestas locales de segunda clase: ferias de Adviento del 17 de diciembre al 23 de diciembre, y Días de Adviento, Cuaresma y Septiembre. [19]
- Ferias de tercera clase: ferias en Cuaresma desde el jueves después del Miércoles de Ceniza hasta el sábado antes del Segundo Domingo de la Pasión (Domingo de Ramos) excepto los Días de las Ascuas (estas fiestas de tercera clase superan en rango), y ferias en Adviento hasta el 16 de diciembre excepto los Días de las Ascuas ( estos fueron superados por las fiestas de tercera clase). [20]
- Ferias de cuarta clase: todas las demás ferias.
Antes de eso, las ferias eran "mayores" o "menores". Los mayores, que debían tener al menos una conmemoración, incluso en las fiestas más importantes, eran los de Adviento y Cuaresma, los días de las brasas y el lunes de la semana de Rogativas; los demás fueron llamados menores. De las ferias mayores se privilegiaba el Miércoles de Ceniza y los días de Semana Santa, por lo que se debía tomar su oficio, sin importar la fiesta que pudiera ocurrir. [21]
Los días de ascuas son cuatro conjuntos separados de tres días dentro de la misma semana, específicamente el miércoles, viernes y sábado, aproximadamente equidistantes en el circuito del año, que antes se reservaban para el ayuno y la oración. Estos días reservados para la oración y el ayuno especiales se consideraron especialmente adecuados para la ordenación del clero. Los días de ascuas se conocen en latín como quatuor tempora (las "cuatro estaciones"), o jejunia quatuor temporum ("ayunos de las cuatro estaciones"). Ocurren en las semanas comprendidas entre el tercer y cuarto domingo de Adviento, entre el primer y segundo domingo de Cuaresma, entre Pentecostés y el domingo de la Trinidad, y comenzando el primer miércoles después de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre), que es entre el tercer y cuarto domingo litúrgico de septiembre.[22]
Los días de rogación son, en el calendario de la Iglesia occidental, cuatro días tradicionalmente separados para procesiones solemnes para invocar la misericordia de Dios. Son el 25 de abril, la Rogación Mayor (o Letanías Mayores), coincidiendo con el Día de San Marcos (pero trasladados al martes siguiente si caían en Semana Santa); y los tres días anteriores al Jueves de la Ascensión, las Rogaciones Menores (o Letanías Menores). Estos se indican a continuación en el cuerpo principal del calendario y en la sección Fiestas móviles.
Vigilias [ editar ]
En los primeros tiempos, cada fiesta tenía una vigilia, pero el aumento en el número de fiestas y abusos relacionados con el servicio vespertino y nocturno en que originalmente consistían las vigilias, llevó a su disminución. Sin embargo, el Rito Romano mantuvo muchas más vigilias que otros ritos litúrgicos latinos como el Rito Ambrosiano y el Rito Mozárabe , y si caían en domingo las trasladaba al sábado anterior. [23]
En el Calendario Tridentino , inicialmente hubo diecisiete vigilias (excluyendo La Vigilia de Pascua en la mañana del Sábado Santo ), divididas en "vigilias mayores" y "vigilias menores" o "vigilias comunes". Navidad, Epifanía y Pentecostés constituyeron las vigilias mayores. [23] Las vigilias comunes incluyeron la Ascensión de Nuestro Señor, San Juan Bautista, la Asunción de la Santísima Virgen María y Todos los Santos. La mayoría de las fiestas de los apóstolesTambién tuvo vigilias, a saber, los santos Andrés, Tomás, Santiago, Simón y Judas. Si bien se mantuvieron las vigilias de la Inmaculada Concepción, los santos Pedro y Pablo, San Lorenzo, San Bartolomé y San Mateo, pronto se vieron obstaculizadas por las fiestas de mayor rango agregadas al calendario, y en su lugar se conmemoraron como parte de otras misas más bien. que lo observado por derecho propio. La Vigilia de San Matías fue única, ya que normalmente se conmemoraba el 23 de febrero, la fiesta de San Pedro Damián, pero en los años bisiestos se guardaba el 24 de febrero, el día bisiesto del calendario romano .
El Papa Pío XII dividió las vigilias en solo dos clases: "vigilias privilegiadas" (Navidad y Pentecostés) y "vigilias comunes" (Ascensión de Nuestro Señor, Asunción de la Santísima Virgen María, San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo, San Lorenzo) . Todas las demás vigilias, incluso las de los calendarios locales, fueron suprimidas. [24] Las vigilias de los Santos Pedro y Pablo y San Lorenzo, sin embargo, continuaron siendo obstaculizadas por fiestas de alto rango.
En el Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII, las Vigilias se dividieron en tres clases. La Vigilia Pascual quedó fuera de los cálculos, celebrándose de forma diferente a la de otras Vigilias. [25] Las vigilias de Navidad y Pentecostés eran de la clase I y tenían prioridad sobre cualquier fiesta. [26] Las Vigilias de la clase II fueron las de la Ascensión de Nuestro Señor, la Asunción de la Santísima Virgen María, San Juan Bautista y los Santos Pedro y Pablo; prevalecieron sobre las jornadas litúrgicas de clase III o IV. [26] Sólo había una Vigilia de clase III, la de San Lorenzo, que tenía precedencia sólo sobre los días litúrgicos de clase IV.
Octavas [ editar ]
El Calendario Tridentino tenía muchas octavas , sin ninguna indicación en el calendario mismo de distinción de rango entre ellas, aparte del hecho de que el Día de la Octava (el último día de la octava) estaba clasificado más alto que los días dentro de la octava. Varias octavas se superpusieron, de modo que, por ejemplo, el 29 de diciembre, la oración del santo del día, Santo Tomás Becket , fue seguida por las oraciones del día de Navidad , de San Esteban , de San Juan Evangelista y de los Santos Inocentes . La situación se mantuvo así hasta la reforma de Pío X . [27]
Para reducir la monotonía de repetir las mismas oraciones en la Misa y el Oficio todos los días durante ocho días, el Papa Pío X clasificó las octavas como "privilegiadas", "comunes" o "simples".
Las octavas privilegiadas eran de tres "rangos". [28] El primer rango pertenecía a la Pascua y Pentecostés (que no permitía celebrar ninguna fiesta durante ellos, o incluso que se conmemorara hasta el martes de Vísperas), el segundo a la Epifanía y la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (la Octava Día clasificado como Doble Mayor, los días dentro de la octava como semidobles, dando paso solo a Dobles de la Clase I, y en el día de Octava en sí solo a un Doble de la clase I que se celebró en toda la Iglesia), el tercero rango a la Navidad, la Ascensión y el Sagrado Corazón (estos dieron paso a cualquier fiesta por encima del nivel de Simple).
Las octavas comunes fueron las de la Inmaculada Concepción, la Asunción, la Natividad de San Juan Bautista, la Solemnidad de San José, los Santos Pedro y Pablo y Todos los Santos, así como, localmente, el principal santo patrón de una iglesia. , catedral, orden, pueblo, diócesis, provincia o nación. Estos también dieron paso a cualquier festín por encima del nivel de Simple. La diferencia entre ellos y las octavas privilegiadas de tercer rango se refería a qué Salmos se decían en el Oficio Divino .
Las octavas simples eran las de San Esteban , San Juan Evangelista , los Santos Inocentes , San Lorenzo, la Natividad de María y, localmente, los patrones secundarios. Estos eran todos Dobles de la clase II, su día de Octava era un Simple y, en contraste con la situación antes del Papa Pío X, su Misa no se repitió en los días dentro de la octava.
En la reforma del Papa Pío XII, solo se mantuvieron las octavas de Navidad, Pascua y Pentecostés. [29] Los días dentro de las octavas de Pascua y Pentecostés se elevaron a doble rito, tenían precedencia sobre todas las fiestas y no admitían conmemoraciones. [30]
Tabla de precedencia [ editar ]
- Triduo pascual , los tres días pascuales del sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor
- Navidad , Epifanía , Ascensión y Pentecostés . Domingos de Adviento , Cuaresma y Semana Santa . Miércoles de ceniza . Días de la Semana Santa de lunes a miércoles. Días de la octava de Pascua.
- Solemnidades del Señor, la Santísima Virgen María y los santos del Calendario General Romano . Día de los Difuntos .
- Solemnidades adecuadas
- Fiestas del Señor
- Domingos de Navidad y domingos del tiempo ordinario
- Fiestas de la Santísima Virgen María y de los santos en el Calendario General Romano
- Fiestas adecuadas
- Laborables de Adviento del 17 de diciembre al 24 de diciembre. Días dentro de la octava de Navidad. Laborables de Cuaresma.
- Memoriales obligatorios del calendario romano general
- Memoriales obligatorios adecuados
- Memoriales opcionales
- Laborables de Adviento hasta el 16 de diciembre. Laborables de Navidad desde el 2 de enero hasta el sábado posterior a la Epifanía. Días de semana de Pascua desde el lunes después de la octava hasta el sábado antes de Pentecostés. Días laborables en tiempo ordinario.
Referencias [ editar ]
- ^ a b "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Calendario cristiano" . www.newadvent.org . Consultado el 6 de marzo de 2020 .
- ^ Para obtener más información sobre este calendario del Papa Pío V , consulte Calendario tridentino .
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Ocurrencia" . home.newadvent.org . Consultado el 6 de marzo de 2020 .
- ^ Calendario Romano General del Papa Pío XII
- ^ Calendario Romano General de 1960
- ^ Calendario romano general de 1969
- ^ Nota: En los días laborables de Adviento del 17 al 24 de diciembre, en los días dentro de la Octava | Octava de Navidad]], y en los días laborables de Cuaresma, excepto el Miércoles de Ceniza y la Semana Santa, se utilizan los textos de la Misa para el día litúrgico actual. , pero la Colecta, pero no la Oración sobre las Ofrendas y la Oración después de la Comunión, pueden tomarse de un Memorial que está incluido en el Calendario General para ese día (IGMR 355).
- ^ Instrucción general del misal romano Archivado el 20 de julio de 2008 en la Wayback Machine , 355 c
- ↑ Rubricae Generales, 11
- ↑ Rubricae Generales, 15
- ↑ Rubricae Generales, 12
- ↑ Rubricae Generales, 16
- ↑ De rubricis ad simpliciorem formam redigendis de 23 de marzo de 1955 ( Acta Apostolicae Sedis 47 (1955), páginas 218-224). La única traducción al inglés disponible en Internet parece ser la de un blog.
- ↑ De rubricis, 3
- ↑ De rubricis, 4
- ↑ De rubricis, 5
- ↑ De rubricis, 7
- ↑ Rubricae Generales, 23
- ↑ Rubricae Generales, 24
- ↑ Rubricae Generales, 25
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Feria" . www.newadvent.org . Consultado el 6 de marzo de 2020 .
- ↑ Las rúbricas del Breviario definían el primer domingo litúrgico de agosto, septiembre, octubre y noviembre como el domingo más cercano al primer día del mes, de esta manera: "Lo que se llama el I domingo del mes, es el que está en las calendas , o más cerca de las calendas de ese mes: de modo que, si las calendas son lunes, martes o miércoles, entonces el primer domingo del mes, en el que se coloca el libro de la Escritura que se va a comenzar, es el que precede a las calendas. Pero si es jueves o viernes o sábado, es lo que sigue ". El primer domingo de septiembre, por tanto, podría caer entre el 29 de agosto y el 4 de septiembre. Las reformas de 1960 lo cambiaron al actual primer domingo del mes (Rubricae Generales, 19), con un posible ajuste resultante en las fechas de las Jornadas de las Ascuas de septiembre.
- ^ a b "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Víspera de una fiesta" . www.newadvent.org . Consultado el 6 de marzo de 2020 .
- ↑ Decreto De rubricis ad simpliciorem formam redigendis , 8-10
- ↑ Rubricae Generales, 28
- ↑ a b Rubricae Generales, 30
- ^ Véase, por ejemplo, Missale Romanum , publicado por Pustet en 1862
- ^ "Ordo" en latín, no "classis" (clase), la palabra que se usa para las fiestas, la palabra también que se usó en la revisión del Papa Juan XXIII de las rúbricas para todo tipo de días litúrgicos.
- ↑ De rubricis, 11
- ↑ De rubricis, 12
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