Sacramento de la Penitencia
El Sacramento de la Penitencia [a] (también comúnmente llamado Sacramento de la Reconciliación o Confesión ) es uno de los siete sacramentos de la Iglesia Católica (conocidos en el cristianismo oriental como misterios sagrados ), en los que los fieles son absueltos de los pecados cometidos después del bautismo y se reconcilian con la comunidad cristiana. Si bien en la práctica actual los servicios de reconciliación pueden usarse para resaltar la naturaleza comunitaria de los sacramentos, los pecados mortales deben confesarse y los pecados veniales puedenser confesado por razones devocionales. De acuerdo con la doctrina y la práctica actual de la iglesia, solo aquellos ordenados como sacerdotes pueden otorgar la absolución .
En el Nuevo Testamento , se exhorta a los cristianos a "confesarse los pecados unos a otros y orar los unos por los otros" en sus reuniones (Santiago 5:16) y a perdonar (Efesios 4:32). [3] En el Evangelio de Juan , Jesús dice a los Apóstoles , después de resucitar de entre los muertos: " Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos " (Juan 20:22-23). Los primeros Padres de la Iglesia entendieron que el poder de perdonar y retener los pecados fue comunicado a los Apóstoles ya sus legítimos sucesores, los obispos y sacerdotes , para la reconciliación de los fieles caídos después del bautismo.[4]
A mediados del siglo II, la idea de una reconciliación/penitencia después del bautismo por los pecados graves de apostasía , asesinato y adulterio se sugiere en el libro de visiones, El pastor de Hermas . [5] El "episkopos" (obispo) era el principal líder litúrgico en una comunidad local. [6] Declaró que Dios había perdonado los pecados cuando fue claro que hubo arrepentimiento, evidenciado por la realización de alguna penitencia, [6] y el penitente fue readmitido en la comunidad. [7] Dado que la reconciliación con la iglesia podía concederse solo una vez después del bautismo, el bautismo a menudo se posponía hasta una edad avanzada y la reconciliación hasta el lecho de muerte. [8]La necesidad de confesarse con un sacerdote se remonta a Basilio el Grande . Se vio que Dios concedió el perdón a través del sacerdote. Antes del siglo IV la confesión y la disciplina penitencial eran un asunto público “pues todo pecado es pecado no sólo contra Dios sino contra el prójimo, contra la comunidad”. [9] : 140–41 En la época de Cipriano de Cartago, la confesión en sí ya no era pública, [10] aunque se mantuvo la práctica de la penitencia pública por pecados graves.
A veces se requería una penitencia de por vida, pero desde principios del siglo V para los pecados más graves, la penitencia pública llegó a ser vista como una señal de arrepentimiento. El Jueves Santo los pecadores eran readmitidos en la comunidad junto con los catecúmenos . La confusión entraba desde el lecho de muerte de la reconciliación con la iglesia, que no requería penitencia como señal de arrepentimiento, y el ritual comenzaba a desligarse de la realidad. [11]
A partir del siglo IV, cuando el Imperio Romano se convirtió en cristiano, los obispos se convirtieron en jueces y el pecado se vio como una violación de la ley en lugar de una fractura en la relación de uno con Dios. Una nueva comprensión más legalista de la penitencia surgió en los tribunales episcopales , donde se convirtió en pago para satisfacer las demandas de la justicia divina. Según Joseph Martos, esto fue facilitado por una mala lectura de Juan 20:23 y Mateo 18:18 por parte de Agustín de Hipona y el Papa León I , quienes pensaron que era el "discípulo" y no Dios quien perdonaba, aunque solo después de verdad. arrepentimiento. [12]Las actas de los concilios del siglo IV al VI muestran que nadie que perteneciera a la orden de los penitentes tenía acceso a la comunión eucarística hasta que el obispo lo reconciliara con la comunidad de la iglesia. El canon 29 del Concilio de Epaone (517) en Galia dice que de entre los penitentes sólo los apóstatas debían salir de la asamblea dominical junto con los catecúmenos antes de que comenzara la parte eucarística. Otros penitentes estuvieron presentes hasta el final pero se les negó la comunión en el altar del Señor. [13]
