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La visión de Constantino y la Batalla del Puente Milvio en un manuscrito bizantino del siglo IX.

Durante el reinado del emperador romano Constantino el Grande (306–337 d. C.), el cristianismo comenzó a pasar a la religión dominante del Imperio Romano . Los historiadores siguen sin estar seguros de las razones de Constantino para favorecer el cristianismo, y los teólogos e historiadores a menudo han discutido sobre qué forma de cristianismo primitivo se suscribió. No hay consenso entre los estudiosos sobre si adoptó el cristianismo de su madre Elena en su juventud o, como afirma Eusebio de Cesarea , la animó a convertirse a la fe que él mismo había adoptado.

Constantino gobernó el Imperio Romano como único emperador durante gran parte de su reinado. Algunos eruditos alegan que su principal objetivo era obtener la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad de todas las clases y, por lo tanto, eligió el cristianismo para llevar a cabo su propaganda política , creyendo que era la religión más apropiada que podía encajar con el culto imperial (ver también Sol Invictus ). Independientemente, bajo la dinastía Constantiniana, el cristianismo se expandió por todo el Imperio, iniciando la era de la iglesia estatal del Imperio Romano . [1] [Se necesita cita completa ] Si Constantino se convirtió sinceramente al cristianismoo permanecer leal al paganismo es un tema de debate entre los historiadores (ver también la política religiosa de Constantino ). [2] Su conversión formal en 312 es casi universalmente reconocida entre los historiadores, [1] [3] [ cita completa necesaria ] a pesar de que se afirmó que fue bautizado sólo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia en 337; [4] [5] [6] las verdaderas razones detrás de esto siguen siendo desconocidas y también se debaten. [2] [3] Según Hans Pohlsander, profesor emérito de historia en la Universidad de Albany, SUNY, La conversión de Constantino fue solo otro instrumento de realpolitik en sus manos destinado a servir su interés político en mantener el Imperio unido bajo su control:

El espíritu predominante del gobierno de Constantino fue de conservadurismo. Su conversión y apoyo al cristianismo produjo menos innovaciones de las que cabría esperar; de hecho, sirvieron a un fin enteramente conservador, la preservación y continuación del Imperio.

-  Hans Pohlsander, el emperador Constantino [7]

La decisión de Constantino de poner fin a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano fue un punto de inflexión para el cristianismo primitivo, a veces conocido como el Triunfo de la Iglesia, la Paz de la Iglesia o el cambio de Constantino . En 313, Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán despenalizando el culto cristiano. El emperador se convirtió en un gran patrocinador de la Iglesia y sentó un precedente para la posición del emperador cristiano dentro de la Iglesia y planteó las nociones de ortodoxia , cristianismo , concilios ecuménicos y la iglesia estatal del Imperio Romano declarado por edicto en 380.. Es venerado como santo e isapostolos en la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y varias iglesias católicas orientales por su ejemplo como "monarca cristiano".

Antes de Constantino [ editar ]

Artículo principal: cristianismo primitivo
Ver también: La persecución de los primeros cristianos en el Imperio Romano y la persecución de Diocleciano

La primera persecución oficial registrada de cristianos en nombre del Imperio Romano fue en el 64 d.C., cuando, según informó el historiador romano Tácito , el emperador Nerón intentó culpar a los cristianos por el Gran Incendio de Roma . Según la tradición de la Iglesia, fue durante el reinado de Nerón cuando Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma. Sin embargo, los historiadores modernos debaten si el gobierno romano distinguía entre cristianos y judíos antes de la modificación de Nerva del Fiscus Judaicus en 96, punto a partir del cual los judíos practicantes pagaban el impuesto y los cristianos no. [8]

Los cristianos sufrieron persecuciones esporádicas y localizadas durante un período de dos siglos y medio. Su negativa a participar en el culto imperial se consideró un acto de traición y, por lo tanto, se castigó con la ejecución. La persecución oficial más extendida la llevó a cabo Diocleciano . Durante la Gran Persecución (303–311), el emperador ordenó que se derribaran los edificios cristianos y las casas de los cristianos y que se recogieran y quemaran sus libros sagrados. Los cristianos fueron arrestados, torturados, mutilados, quemados, pasados ​​de hambre y condenados a competencias de gladiadores para divertir a los espectadores. [9] La Gran Persecución terminó oficialmente en abril de 311, cuando Galerio , emperador principal de laLa tetrarquía , emitió un edicto de tolerancia, que otorgó a los cristianos el derecho a practicar su religión, aunque no les devolvió ninguna propiedad. [10] Constantino, César en el imperio occidental, y Licinio, César en el Este, también fueron signatarios del edicto de tolerancia. [11] Se ha especulado que la reversión de Galerio de su política de persecución cristiana de larga data ha sido atribuible a uno o ambos de estos co-cesares. [12]

Conversión [ editar ]

Es posible (pero no seguro) que la madre de Constantino, Helena, lo expuso al cristianismo. En cualquier caso, solo se declaró cristiano después de emitir el Edicto de Milán . [13] [14] Al escribir a los cristianos, Constantino dejó en claro que creía que debía sus éxitos únicamente a la protección del Dios Supremo. [15]

Visión de Apolo [ editar ]

Múltiplo de oro de Jugate emitido por Constantino en Ticinum en 313, que muestra al emperador y al dios Sol , con Sol también representado en su cuadriga en el escudo de Constantino. [dieciséis]
Follis emitido por Constantino en Lugdunum c. 309-10, con Sol sosteniendo un globo y llevando una corona radiante . Constantine es descrito como SOLI INVICTO COMITI , 'Compañero de Sol Invictus '

En 310, un panegírico , conservado en la colección Panegyrici Latini y entregado en Tréveris para la ocasión conjunta del cumpleaños de la ciudad y la quinquenalia de Constantino , relató una visión aparentemente vista por el emperador mientras viajaba entre Marsella y Tréveris. [17] El panegírico relata que el dios Apolo se apareció a Constantino en compañía de Victoria y juntos le obsequiaron tres coronas que representan treinta años de poder. [17] Esta visión fue quizás en un sueño experimentado por el emperador mientras practicaba la incubación en el santuario de Apolo Grannus.en Grand, Vosges . [17] Eusebio estaba al tanto de esta visión, o informes de ella, y se refiere en su propio Panegírico de Constantino de 336 a las "coronas tricennales" [18] otorgadas por la mano de Dios en el cristianismo a Constantino, "aumentando el dominio de su reino por largos años ". [19] [17]

Batalla del Puente Milvian [ editar ]

Artículo principal: Batalla del Puente Milvio

Eusebio de Cesarea y otras fuentes cristianas registran que Constantino experimentó una serie dramática de eventos en algún momento entre la muerte de su padre Constancio I en 306 y la Batalla del Puente Milvio el 28 de octubre de 312. [17] La batalla aseguró el derecho de Constantino al título. de augusto en Occidente, que había asumido unilateralmente cuando murió su padre. [17] Según la Vida de Constantino , escrita después de la muerte del propio Constantino por Eusebio, quien admitió que escuchó la historia mucho después de que sucediera del propio emperador, y que no es específico sobre cuándo o dónde ocurrió, Constantino vio un visiónde "un trofeo en forma de cruz formado a partir de la luz" sobre el sol al mediodía. [17]

El emblema de Cristo apareciendo a Constantino , imaginado por Rubens (1622). El ejército de Constantine ve un chi-rho en el cielo durante el día.

Aproximadamente a la hora del sol del mediodía, cuando el día estaba cambiando, dijo que vio con sus propios ojos en el cielo y descansando sobre el sol, un trofeo en forma de cruz formado a partir de la luz, y un texto adjunto que decía , "Por esta conquista". ( τούτῳ νίκα ) El asombro ante el espectáculo se apoderó de él y de toda la compañía de soldados que lo acompañaba en una campaña que estaba llevando a cabo en algún lugar, y fue testigo del milagro.

-  Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.28.2

Las palabras griegas " Ἐν Τούτῳ Νίκα " (en este signo, conquistar) a menudo se traducen en una versión latina, " in hoc signo vinces " (en este signo, conquistarás). [20] Según Eusebio, Constantino también tuvo un sueño esa misma noche. [17] En el sueño,

el Cristo de Dios se le apareció con la señal que había aparecido en el cielo, y le instó a que se hiciera una copia de la señal que había aparecido en el cielo, y que la usara como protección contra los ataques del enemigo.

-  Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.29

El mismo Eusebio, escribiendo su Historia de la Iglesia poco después de 313, no menciona esta historia en esa obra, y no la cuenta hasta que compuso su biografía póstuma de Constantino décadas después. [17] Lactancio, que escribe 313-15 y unos veinte años antes de La vida de Eusebio , tampoco menciona una visión en el cielo. [17] En cambio, Lactancio solo menciona que el sueño de Constantino tuvo lugar en la víspera de la batalla culminante en el Pons Milvius a través del Tíber , con el detalle crucial de que el "signo" estaba marcado en los escudos de los soldados de Constantino. [17] Según Lactancio:

El sueño de Constantino en un manuscrito bizantino del siglo IX
Medallón emitido por Constantino en Ticinum en 315, con chi-rho en la cresta del emperador y Rómulo y Remo y la Lupa en su escudo.
Sarcófago tardorromano con una cruz combinada y chi-rho coronada .

A Constantino se le aconsejó en un sueño que marcara la señal celestial de Dios en los escudos de sus soldados y luego participara en la batalla. Hizo lo que se le ordenó y por medio de una letra X colocada de lado, con la parte superior de su cabeza inclinada ( transversa X littera , summo capite circumflexo ), marcó a Cristo en sus escudos ( Christum in scutis notat ). Armado con este letrero, el ejército tomó sus armas.

-  Lactancio, De mortibus persecutorum , 44,5–6
Follis emitido por Constantino en Constantinopla en 337, con un chi - rho en un lábaro .

No está claro a partir de estas fuentes lo que vio Constantino y lo que estaba marcado en los escudos de su ejército. [17] La descripción de Eusebio de la visión diurna sugiere un símbolo en forma de cruz (ya sea Τ o †), mientras que la descripción de Lactancio sugiere un estaurograma (⳨), aunque se han propuesto la crux ansata (☥) o el jeroglífico egipcio ankh (𓋹) como interpretaciones también. [17] Todos estos símbolos fueron utilizados por los cristianos en los siglos III y IV. Eusebio está de acuerdo con Lactancio en que se agregó un nuevo dispositivo a los escudos de los soldados de Constantino, pero no conecta esto con la Batalla del Puente Milviano, solo dice que el "signo del trofeo salvador" estaba marcado, pero no especifica cuándo.[21][17] En algún momento después de 317, Constantino le permitió al mismo Eusebio, probablemente en 325 o en 335, ver un estandarte que se fabricó de acuerdo con las instrucciones soñadas del emperador durante la guerra civil. [17] Lo describió como:

Un poste alto bañado en oro tenía una barra transversal en forma de cruz. En el extremo superior se había fijado una corona tejida de piedras preciosas y oro. En él, dos letras, imitando por sus primeros caracteres el nombre "Cristo", formaban el monograma del título del Salvador, rho se cruzaba en el medio con chi ... De la barra transversal, que estaba dividida en dos por el poste, colgaba suspendido un tela ... Pero el poste vertical ... llevaba el retrato dorado de la cabeza y los hombros del Amado Emperador, y también de sus hijos.

-  Eusebio de Cesarea, Vita Constantini , 1.31.1-2

Esta última descripción de la de Eusebio, escrita después del 324, sugiere un símbolo más elaborado que el texto anterior de Lactancio, que involucra las letras griegas rho (Ρ) y chi (lig) ligada d como la c hi rho (☧), un monograma del griego antiguo. : χριστός , romanizado:  khrīstós , lit.  'ungido', refiriéndose a Jesús . [17] Posiblemente la descripción de Eusebio se refiere a un chi - rho dentro del lazo de un ankh . [22]

Tras la batalla y la derrota y muerte de Majencio, el ahora indiscutible emperador del oeste realizó un adventus , una entrada ceremonial a la ciudad. [17] Al llegar al interior de las murallas de Roma, ignoró los altares a los dioses preparados en el Capitolio y no llevó a cabo los sacrificios habituales para celebrar la entrada victoriosa de un general en Roma, sino que se dirigió directamente al palacio imperial. [15] Esto probablemente se deba al tradicional triunfo romano , que concluyó con el sacrificio a Júpiter Optimus Maximusen su templo en el Capitolio, se celebraba tradicionalmente después de la victoria sobre los enemigos de Roma, en lugar de después de la conquista de la ciudad por un reclamante en una guerra civil. [23] El Arco de Constantino , para el cual numerosos relieves de monumentos anteriores que representan a emperadores anteriores sacrificando a varios dioses fueron re-tallados con el rostro de Constantino, no tiene una imagen de Constantino sacrificando a Júpiter, aunque se lo muestra sacrificando a Apolo. ya Hércules . [23]

Edicto de Milán [ editar ]

Artículo principal: Edicto de Milán

En 313, Constantino y Licinio anunciaron "que era apropiado que los cristianos y todos los demás tuvieran la libertad de seguir el modo de religión que a cada uno de ellos les pareciera mejor", [24] concediendo así tolerancia a todas las religiones, incluido el cristianismo. El Edicto de Milán fue un paso más allá del anterior Edicto de Serdica de Galerio en 311, devolviendo la propiedad de la Iglesia confiscada. Este edicto hizo al imperio oficialmente neutral con respecto al culto religioso; ni ilegalizó las religiones tradicionales ni convirtió al cristianismo en la religión del estado , como ocurrió más tarde con el Edicto de Tesalónicade 380. El Edicto de Milán, sin embargo, elevó el nivel del cristianismo dentro del imperio y reafirmó la importancia del culto religioso para el bienestar del estado. [25] Las personas más influyentes del imperio, especialmente los altos oficiales militares, no se habían convertido al cristianismo y todavía participaban en las religiones tradicionales de Roma ; El gobierno de Constantino exhibió al menos una voluntad de apaciguar a estas facciones. Las monedas romanas acuñadas hasta ocho años después de la batalla todavía tenían imágenes de dioses romanos. [20] Los monumentos que encargó por primera vez, como el Arco de Constantino, no contenían ninguna referencia al cristianismo. [15] [26]

Patronato de la Iglesia [ editar ]

Hagia Eirene fue la primera iglesia encargada por Constantino en Constantinopla y se incendió en los disturbios de Nika . La estructura actual es del siglo VI.
Véase también: Iglesia estatal del Imperio Romano

La adhesión de Constantino fue un punto de inflexión para el cristianismo primitivo . Después de su victoria, Constantino asumió el papel de patrón de la fe cristiana. Apoyó económicamente a la Iglesia, hizo construir varias basílicas , otorgó privilegios (por ejemplo, exención de ciertos impuestos) al clero, promovió a los cristianos a cargos de alto rango, devolvió las propiedades confiscadas durante la Gran persecución de Diocleciano, [27] y otorgó a los iglesia con tierras y otras riquezas. [28] Entre 324 y 330, Constantino construyó una nueva ciudad, Nueva Roma , en Bizancio en el Bósforo , que se llamaría Constantinopla.para él. A diferencia de la "antigua" Roma, la ciudad comenzó a emplear una arquitectura abiertamente cristiana, contenía iglesias dentro de las murallas de la ciudad y no tenía templos preexistentes de otras religiones. [29]

Sin embargo, al hacer esto, Constantino requirió que aquellos que no se habían convertido al cristianismo pagaran por la nueva ciudad. [28] Los cronistas cristianos cuentan que a Constantino le pareció necesario "enseñar a sus súbditos a renunciar a sus ritos ... y acostumbrarlos a despreciar sus templos y las imágenes contenidas en ellos", [30] Esto llevó al cierre de los templos debido a la falta de apoyo, su riqueza fluye hacia el tesoro imperial; [31] Constantino no necesitó usar la fuerza para implementar esto. [28] Fue el cronista Teófanes quien añadió siglos después que los templos "fueron aniquilados", pero esto fue considerado "falso" por los historiadores contemporáneos. [32]

Oficina pública [ editar ]

Constantino respetaba a las personas cultivadas y su corte estaba compuesta por hombres mayores, respetados y honrados. A los hombres de las principales familias romanas que se negaron a convertirse al cristianismo se les negó puestos de poder, pero aún así recibieron nombramientos; incluso hasta el final de su vida, dos tercios de su máximo gobierno no eran cristianos. [ cita requerida ]

Reformas legales [ editar ]

Las leyes de Constantino hicieron cumplir y reflejaron sus actitudes cristianas. La crucifixión fue abolida por motivos de piedad cristiana, pero fue reemplazada por la horca , para demostrar la preservación de la supremacía romana. El 7 de marzo de 321, domingo, que era sagrado para los cristianos como el día de la resurrección de Cristo y para el dios sol romano Sol Invictus , fue declarado día oficial de descanso. Ese día se prohibieron los mercados y se cerraron las oficinas públicas, [33] excepto con el propósito de liberar esclavos. [34] Sin embargo, no existían restricciones para realizar el trabajo agrícola, que era el trabajo de la gran mayoría de la población, los domingos. [35]

Algunas leyes promulgadas durante su reinado fueron incluso humanas en el sentido moderno, y apoyaron la tolerancia, posiblemente inspirada por su cristianismo: [36] un prisionero ya no debía permanecer en la oscuridad total, sino que se le debía dar el aire libre y la luz del día; a un condenado se le permitía morir en la arena, pero no se le podía marcar en su rostro "celestialmente bello", ya que se suponía que Dios había hecho al hombre a su imagen, pero sólo en los pies. [37] Los juegos de gladiadores exhibidos públicamente se ordenaron eliminar en 325.

Sardonyx cameo del siglo IV de Constantino coronado por Tyche de Constantinopla
Múltiplo de 1½ solidus de oro emitido por Constantino en Salónica en 327, con Constantino mirando hacia el cielo y un emperador acorazado que lleva una lanza y un tropaión con cautivos atados.

Biblias cristianas primitivas [ editar ]

Artículo principal: Cincuenta Biblias de Constantino

Según Eusebio, en 331 Constantino le había encargado que entregara cincuenta volúmenes de escrituras para las iglesias de Constantinopla, que debían ser encuadernados en cuero y fáciles de transportar. [38] Se sabe con certeza que solo existieron tres o cuatro iglesias durante el reinado de Constantino, pero otras parecen haber sido planeadas o establecidas, para las cuales se encargaron las Escrituras. [38] Los volúmenes eran probablemente libros de evangelios que contenían los evangelios canónicos de los cuatro evangelistas en lugar de Biblias completas con todo el canon bíblico , que eran muy raros en la antigüedad. [38]

Atanasio ( Apol. Const. 4 ) registró alrededor de 340 escribas alejandrinos preparando Biblias para Constante . Poco más se sabe. Se ha especulado que esto puede haber motivado las listas de canon , y que el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus son ejemplos de estas Biblias. Junto con la Peshitta y el Codex Alexandrinus , estas son las primeras Biblias cristianas existentes. [39]

Según Sócrates Scholasticus , Constantino encargó la construcción de la primera iglesia de Hagia Irene en Constantinopla, en el sitio que ahora ocupa la iglesia de Justiniano del mismo nombre. [38] Conmemoraba la paz ganada por la victoria de Constantino y Crispo sobre Licinio y Licinio II en la Batalla de Crisópolis en 324; su nombre, la Iglesia de la Santa Paz ( griego antiguo : Ἁγία Εἰρήνη , romanizado :  Hagía Eirḗnē , lit.  'Santa Paz') recordaba el Altar de la Paz ( latín : ara pacis) construido por el primer emperador romano divinizado en Roma, Augusto . [38] Otras dos grandes iglesias fueron dedicadas a San Mocio y San Acacio ; ambos dignos supuestamente habían sido martirizados en Bizancio durante la persecución de Diocleciano. [38] Se suponía que la Iglesia de San Mocio incluía partes de un antiguo templo de Zeus o Hércules, aunque es poco probable que tal templo existiera en el sitio, que no tenía los muros de la ciudad de Constantino ni de antaño. Severán Bizancio. [38] Según Eusebio, las liturgias cristianas también se llevaron a cabo en el mausoleo de Constantino, cuyo sitio se convirtió en elIglesia de los Santos Apóstoles ; aunque Eusebio no menciona ninguna iglesia bizantina por su nombre, informa que los sitios cristianos eran numerosos dentro de la ciudad y sus alrededores. [38] La tradición posterior atribuyó a Constantino los cimientos en Constantinopla de la Iglesia de San Menas , la Iglesia de San Agatónico , la Iglesia de San Miguel en la cercana Anaplous y la Iglesia de Hagios Dynamis ( griego antiguo : Άγιος Δύναμις , romanizado :  Hagíos Dynamis , lit.  'Holy Power'). [38]

Emperador cristiano [ editar ]

Aplicación de la doctrina [ editar ]

El reinado de Constantino sentó un precedente para la posición del emperador cristiano en la Iglesia. Los emperadores se consideraban responsables ante los dioses de la salud espiritual de sus súbditos y, después de Constantino, tenían el deber de ayudar a la Iglesia a definir la ortodoxia y mantener la ortodoxia. [40] La Iglesia generalmente consideró la definición de doctrina como responsabilidad de los obispos ; el papel del emperador era hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y defender la unidad eclesiástica. [41] El emperador se aseguró de que Dios fuera debidamente adorado en su imperio; En qué consistía la adoración (ortodoxia) y las doctrinas y el dogma adecuados, era algo que debía determinar la Iglesia. [42]

Constantino se había convertido en un adorador del Dios cristiano, pero descubrió que había muchas opiniones sobre esa adoración y, de hecho, sobre quién y qué era ese Dios. En 316, se le pidió a Constantino que se pronunciara en una disputa norteafricana de la secta donatista (que comenzó por negarse a obedecer a los obispos que habían cedido de alguna manera a la persecución, y luego consideró que todos los obispos, excepto su propia secta, estaban completamente contaminados). Más significativamente, en 325 convocó el Primer Concilio de Nicea , efectivamente el primer Concilio Ecuménico (a menos que el Concilio de Jerusalén esté clasificado así). [43]El Concilio de Nicea es el primer gran intento de los cristianos de definir la ortodoxia para toda la Iglesia. Hasta Nicea, todos los Concilios de la Iglesia anteriores habían sido sínodos locales o regionales que afectaban solo a porciones de la Iglesia.

Nicea se ocupó principalmente de la controversia arriana . El propio Constantino se debatió entre los campos arriano y trinitario . Después del concilio de Nicea, y en contra de sus conclusiones, finalmente llamó a Arrio del exilio y desterró a Atanasio de Alejandría a Tréveris .

Justo antes de su muerte en mayo de 337, se afirma que Constantino fue bautizado en el cristianismo. Hasta ese momento había sido catecúmeno durante la mayor parte de su vida adulta. Creía que si esperaba ser bautizado en su lecho de muerte, corría menos peligro de contaminar su alma con el pecado y no llegar al cielo. Fue bautizado por su pariente lejano, el obispo arriano Eusebio de Nicomedia o por el Papa San Silvestre I, que es mantenido por la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa de Antioquía , la Iglesia Ortodoxa Griega , la Iglesia Ortodoxa Rusa , laIglesia Ortodoxa Serbia , sobre muchas otras Iglesias Ortodoxa Oriental , Nestoriana Ortodoxa y Ortodoxa Oriental. [44] [45] [46] [47] [48] [49] Durante la época de Eusebio de Nicomedia en la corte imperial, la corte oriental y los principales cargos en la Iglesia oriental estaban ocupados por arrianos o simpatizantes arrianos. [50] Con la excepción de un breve período de eclipse, Eusebio disfrutó de la completa confianza tanto de Constantino como de Constancio II y fue el tutor del emperador Juliano el Apóstata . [51]Después de la muerte de Constantino, su hijo y sucesor Constancio II era arriano, al igual que el emperador Valente .

El bautismo de Constantino de Rafael .

Supresión de otras religiones [ editar ]

Artículo principal: El giro de Constantino I contra el paganismo
Ver también: Decadencia del politeísmo grecorromano

La posición de Constantino sobre las religiones practicadas tradicionalmente en Roma evolucionó durante su reinado. De hecho, su acuñación y otros motivos oficiales, hasta el 325, lo habían afiliado al culto pagano de Sol Invictus . Al principio, Constantino alentó la construcción de nuevos templos [52] y toleró los sacrificios tradicionales ; [15] al final de su reinado, había comenzado a ordenar el pillaje y la demolición de los templos romanos . [53] [54] [55]

Relaciones persas [ editar ]

Más allá de los limes , al este del Éufrates , los gobernantes sasánidas del Imperio persa , perennemente en guerra con Roma , solían tolerar el cristianismo . Se dice que Constantino le escribió a Shapur II en 324 y lo instó a proteger a los cristianos bajo su gobierno. [56] Con el establecimiento del cristianismo como religión estatal del Imperio Romano, los cristianos de Persia serían considerados aliados del antiguo enemigo de Persia. Según un relato cristiano anónimo, Sapor II escribió a sus generales: [57] [58]

Arrestarás a Simón, jefe de los cristianos. Lo conservarás hasta que firme este documento y consienta en cobrarnos una doble imposición y un doble tributo a los cristianos ... porque nosotros los Dioses [59] tenemos todas las pruebas de la guerra y ellos no tienen más que reposo y placer. Habitan nuestro territorio y están de acuerdo con César, nuestro enemigo.

-  Shapur II, Una historia del cristianismo en Asia: inicios hasta 1500

Cambio constantiniano [ editar ]

El cambio de Constantino es un término utilizado por algunos teólogos e historiadores de la antigüedad para describir los aspectos políticos y teológicos y los resultados del proceso de integración de Constantino del gobierno imperial con la Iglesia en el siglo IV que comenzó con el Primer Concilio de Nicea . [60] El término fue popularizado por el teólogo menonita John H. Yoder . [61]

La afirmación de que alguna vez hubo un cambio de Constantino ha sido cuestionada; Peter Leithart sostiene que hubo un "breve y ambiguo 'momento constantiniano' en el siglo IV", pero que "no hubo un 'cambio' constantiniano permanente y de época". [62]

Ver también [ editar ]

  • Constantinismo
  • Obispos de Roma bajo Constantino el Grande
  • Pacifismo cristiano
  • Lábaro
  • Lista de gobernantes que se convirtieron al cristianismo
  • Felipe el árabe y el cristianismo

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

  • Eusebius , Life of Constantine , Introducción, traducción y comentario de Averil Cameron y Stuart G. Hall, Oxford: Clarendon Press, 1999.
  • Ramsay MacMullen , Christianizing The Roman Empire AD 100-400 , Yale University Press, 1984 ISBN 0-300-03642-6 , 

Enlaces externos [ editar ]

  • El texto completo del "Edicto de Milán"