La revelación continua o la revelación continua es una creencia o posición teológica de que Dios continúa revelando principios o mandamientos divinos a la humanidad.
En las tradiciones cristianas, se asocia más comúnmente con el movimiento de los Santos de los Últimos Días , la Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros) y con el cristianismo pentecostal y carismático , aunque también se encuentra en algunas otras denominaciones.
La revelación continua también forma parte de los rituales de las reuniones en varios capítulos del taoísmo . En la Fe baháʼí , la revelación progresiva es un concepto importante que es similar a la revelación continua.
Un factor notable de revelación continua o continua como fuente de mandamientos y declaraciones divinas es el registro escrito de tales declaraciones en un canon bíblico abierto , como es el caso de las iglesias de origen de los Santos de los Últimos Días con Comunidad de Cristo en particular que agregan con frecuencia a sus Doctrina y Convenios en los últimos años. Si bien es más frecuente con los Santos de los Últimos Días, es menos frecuente con la Fe baháʼí, y la revelación progresiva solo se expande periódicamente durante un período extremadamente largo.
Fe bahá'í
La revelación progresiva es una enseñanza central en la Fe baháʼí que sugiere que Dios revela la verdad religiosa de manera progresiva y cíclica a lo largo del tiempo a través de una serie de mensajeros o profetas divinos, conocidos como Manifestación de Dios , y que las enseñanzas están diseñadas para satisfacer las necesidades de el momento y el lugar de su aparición. [1] [2] Las enseñanzas baháʼí consideran varias religiones del mundo como etapas diferentes en la historia de una religión , mientras creen que la revelación de Baháʼu'lláh es la más reciente (aunque nunca habrá una última) y, por lo tanto, la más relevante. a la sociedad moderna. [1]
Los baháʼís creen que cada Manifestación de Dios establece un pacto y funda una religión . Este proceso de revelación, según los escritos baháʼí, tampoco cesa nunca. [1] El tema general de las religiones sucesivas y continuas fundadas por Manifestaciones de Dios es que hay una tendencia evolutiva, y que cada Manifestación aporta una mayor medida de revelación (o religión) a la humanidad que la anterior. [3] Se afirma que las diferencias en la revelación traídas por las Manifestaciones de Dios no son inherentes a las características de la Manifestación de Dios, sino que se atribuyen a los diversos factores mundanos, sociales y humanos; [3] estas diferencias están de acuerdo con las "condiciones" y los "requisitos variables de la época" y la "capacidad espiritual" de la humanidad que está aumentando con el tiempo. [3]
cristiandad
Catolicismo romano y ortodoxia oriental
El Vaticano II declara que "no se debe esperar ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo". La noción de revelación progresiva o continua no es sostenida por la Iglesia Católica Romana ni por la Ortodoxia Oriental , quienes en cambio favorecen la idea de tradición y desarrollo de la doctrina, mientras que los enfoques progresistas y continuistas son específicamente condenados en la declaración Dominus Iesus .
protestantismo
Los protestantes generalmente enseñan que la era moderna no es un período de revelación continua. [4]
Amigos (cuáqueros)
La Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros) afirma la revelación continua a través de la luz interior o la luz interior, que es la presencia de Dios que proporciona iluminación y guía al individuo y, a través de los individuos, al grupo. [5] Algunos Amigos consideran que la Biblia es la máxima autoridad, pero otros consideran que la Luz Interior está por encima de la Biblia. Ambos grupos creen que la Luz Interior le habla a las personas directamente y no solo a través del texto de la Biblia.
Debido a que los Amigos creen que la revelación está en curso, no tienen un credo o dogma establecidos. Sin embargo, a medida que los primeros Amigos escucharon la luz interior y se esforzaron por vivir en consecuencia, surgió gradualmente un conjunto común de creencias, que se conocieron como testimonios. Aunque arraigados en la experiencia inmediata de la comunidad de Amigos, estos Testimonios se basan en lo que los Amigos creen que se verifica en la Biblia, especialmente como se describe en los Evangelios con respecto a la vida y las enseñanzas de Jesús.
Pentecostal y carismático
Los cristianos pentecostales y carismáticos generalmente creen que los cristianos, especialmente los cristianos "llenos del Espíritu", pueden recibir revelaciones de Dios en forma de sueños, visiones y voces audibles o inaudibles. También creen que ciertas personas pueden transmitir revelaciones de Dios en forma de profecía, palabras de conocimiento y hablar en lenguas e interpretación de lenguas.
Si bien la mayoría de los pentecostales y carismáticos creen que la Biblia es la máxima autoridad y no dirían que cualquier nueva revelación pueda contradecirla, sí creen que Dios continúa hablándole a la gente hoy en día sobre temas extrabíblicos, así como interpretando y aplicando el texto de la Biblia. Sin embargo, este pensamiento a menudo se ha llevado al exceso y se ha utilizado abusivamente en movimientos fundamentalistas pentecostales más extremos. Hay numerosos ejemplos, en su mayoría norteamericanos, con la Fundación Logos de Australia proporcionando otro excelente ejemplo de tal abuso que degeneró en una expresión de culto y manipulación del cristianismo. Fue dirigido por Howard Carter , quien utilizó sus supuestas revelaciones personales de Dios, profecías y "palabras de conocimiento" para ejercer una enorme influencia sobre los seguidores de su movimiento en Toowoomba, Queensland . Circunstancias en las que los líderes son tratados como virtualmente infalibles, están muy abiertos a tales abusos y forman una mezcla volátil cuando se combinan con la enseñanza del fin de los tiempos, narrativas apocalípticas, partidarios aduladores y acuerdos financieros dudosos y no transparentes. La organización de Carter colapsó en 1989, atrayendo publicidad en todo el país luego de la exposición de su inmoralidad a largo plazo y estilo de vida extravagante.
Santos de los Últimos Días
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la revelación continua es el principio de que Dios o sus agentes divinos aún continúan comunicándose con la humanidad. [ cita requerida ] El fundador de la Iglesia, Joseph Smith, Jr., usó el ejemplo de las revelaciones del Señor a Moisés en Deuteronomio para explicar la importancia y la necesidad de la revelación continua para guiar a "aquellos que buscan diligentemente conocer los preceptos [de Dios]":
Dios dijo: "No matarás" Deuteronomio 5:17 en otro momento Él dijo: "Destruirás del todo". Deuteronomio 7: 2; 12: 2; 20:17 Este es el principio sobre el que se conduce el gobierno del cielo: mediante revelación adaptada a las circunstancias en las que se encuentran los hijos del reino. Todo lo que Dios requiere es correcto, no importa lo que sea, aunque es posible que no veamos la razón de ello hasta mucho después de que ocurran los eventos. . . Como Dios ha diseñado nuestra felicidad, y la felicidad de todas sus criaturas, nunca ha instituido, nunca lo hará, una ordenanza o un mandamiento a su pueblo que no esté calculado en su naturaleza para promover esa felicidad que él ha diseñado, y que no terminará en la mayor cantidad de bien y gloria para aquellos que lleguen a ser los destinatarios de su ley y ordenanzas ... porque todas las cosas les serán dadas a conocer en [Su] debido tiempo, y al final tendrán alegría.
- José Smith , Enseñanzas del profeta José Smith , págs. 256–7.
La Iglesia SUD cree en la revelación continua, no en la revelación continua, y diferencia entre las dos. [6]
Revelación personal versus revelación de toda la iglesia
El mormonismo hace una distinción entre la revelación personal y la revelación dirigida a todos los miembros de la iglesia. Creen que la revelación personal puede llegar a cualquier individuo con un deseo justo, por ejemplo, de dirigir a alguien en su búsqueda de la verdad. En contraste, la revelación para toda la iglesia solo llega a aquellos que han sido llamados por Dios como profetas , que en la Iglesia SUD incluye la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles . [7] Los mormones consideran la revelación a través de los profetas como un elemento indispensable de la iglesia de Cristo, sin el cual la iglesia sería dirigida por el hombre, no por Dios. La revelación continua es esencial para los asuntos que afectan a la iglesia en su conjunto, incluida la guía de la iglesia a través de las condiciones cambiantes del mundo, manteniendo la doctrina pura y sin adulterar, revelando nuevas doctrinas y escrituras en los tiempos señalados por Dios, y haciendo cambios de política u organización a medida que la iglesia crece. y evoluciona. En contraste con la creencia cristiana convencional de que Dios ha "sellado los cielos" en términos de revelación para toda la iglesia, los mormones creen que Dios continúa siguiendo el patrón al que se adhirió a lo largo de todo el período de la Biblia, que fue revelar su voluntad. y doctrina por medio de profetas.
Oposición a la revelación continua
Los mormones ven la tendencia a descartar la posibilidad de que Dios pueda llamar profetas modernos como algo similar a la actitud de aquellos en la Biblia que rechazaron a los profetas y / o apóstoles de su época. Como lo demostraron los judíos en la época de Jesús, a menudo es mucho menos desafiante aceptar profetas de épocas anteriores, en lugar de un profeta contemporáneo. Por supuesto, el trabajo de un profeta siempre ha sido disipar creencias falsas y advertir contra comportamientos que son contrarios a la voluntad de Dios, lo que inevitablemente crea fricciones cuando se ve como una amenaza para tradiciones y mentalidades firmemente arraigadas. El sentido de cambio en el mensaje de Cristo y los apóstoles llevó a muchos a considerarlos falsos profetas. Cristo mismo advirtió contra los falsos profetas, enseñando que la manera de distinguir entre un verdadero y un falso profeta era "por sus frutos" (Mateo 7: 15-20); sin embargo, la amenaza percibida a la tradición fue a menudo un disuasivo lo suficientemente fuerte como para hacer que los testigos de buenos frutos (como sermones poderosos o curaciones milagrosas) los descarten como obra del diablo (Mateo 12:24). Después de que Cristo ordenó a sus apóstoles, les advirtió de la extrema oposición que encontrarían por estas razones, diciéndoles: "seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre" (Mateo 10: 16-23). Cristo también dijo: “¡Ay de ti, cuando todos los hombres hablen bien de ti! Porque lo mismo hicieron sus padres con los falsos profetas, "ilustrando así que la oposición acompañará naturalmente a un verdadero profeta si están haciendo su trabajo correctamente (Lucas 6: 22-26).
Apostasía
A veces, la oposición contra los profetas de Dios se intensificó hasta el punto de la violencia y el martirio, a lo que Jesús y los apóstoles hicieron referencia con frecuencia mientras predicaban a sus detractores (Mateo 23: 31-37, Lucas 11: 47-51, Hechos 7:52, Romanos 11: 3, 1 Ts 2:15). En este sentido, los mormones reconocen que la revelación no ha continuado ininterrumpidamente a lo largo de la historia, ya que el asesinato de los profetas de Dios a veces resultó en períodos sin revelación en toda la iglesia, a lo que los mormones se refieren como apostasías. Al igual que los profetas anteriores a ellos, Pedro y los apóstoles también sufrieron el martirio a manos de sus perseguidores, con la excepción de Juan, que fue desterrado a la isla de Patmos. [8] En contraste con la visión cristiana convencional de que la era apostólica llegó a su fin porque la revelación había llegado a su fin, [9] Los mormones no la ven como la voluntad de Dios, sino como un resultado trágico de la persecución abrumadora que plagó a la iglesia en ese era, que interrumpió el programa de sucesión apostólica que había comenzado cuando Judas fue reemplazado por Matías (Hechos 1: 23-26). La apostasía que siguió se conoce como la Gran Apostasía , porque duró más que los períodos anteriores sin profetas.
Los mormones creen que una vez que la iglesia cristiana ya no fue guiada por la revelación, su doctrina comenzó a ser alterada por los teólogos que se encargaron de continuar desarrollando la doctrina, a pesar de no haber sido llamados o autorizados a recibir revelación para el cuerpo de la iglesia. En ausencia de revelación, estos teólogos a menudo recurrieron a la especulación, [10] que, junto con sus propias interpretaciones y extrapolaciones de las escrituras, inevitablemente resultó en desacuerdos y división en muchos puntos doctrinales. [11] Se llevaron a cabo concilios ecuménicos para resolver estas diferencias, pero sin profetas llamados y autorizados para revelar la voluntad de Dios sobre los temas en debate, los asistentes solo pudieron votar sobre las teorías presentadas para decidir cuáles se convertirían en doctrina oficial [ 12] —una práctica que sirvió para excluir como herejes a aquellos que no estaban de acuerdo con estas decisiones, y en algunos casos condujo a grandes cismas en la iglesia. Los mormones ven este proceso de desarrollo doctrinal como algo completamente ajeno al patrón establecido por Dios de revelar la doctrina a través de un profeta. Señalan la historia como una prueba incontrovertible de que los humanos son incapaces de ponerse de acuerdo sobre cómo interpretar la Biblia (2 Pedro 1:20), lo que debería actuar como un fuerte indicador de que el propósito de Dios para la Biblia no era derivar doctrina, sino más bien apoyar eso. Cuando la doctrina no se establece y mantiene a través de la revelación continua, los mormones ven el resultado inevitable como "filosofías del hombre, mezcladas con las escrituras". [13]
Restauracion
Los mormones nuevamente señalan a la Biblia para mostrar que después de cada período de apostasía, Dios siempre eventualmente llamaba a otro profeta cuando era el momento adecuado. Es con ese mismo espíritu que los mormones afirman que una vez que las condiciones estuvieron listas, Dios nuevamente reanudó su patrón de revelar su voluntad a través de profetas al llamar a José Smith, a través de quien restauró la plenitud del evangelio de Jesucristo, aclarando el error que había cometido. introducido durante la Gran Apostasía. Los mormones creen que desde ese momento, la revelación a través de profetas y apóstoles ha continuado ininterrumpida hasta el día de hoy, habiendo Dios prometido que la revelación no volverá a ser quitada de la tierra antes de la Segunda Venida de Cristo. [14]
Canon bíblico abierto
El canon bíblico abierto de la Iglesia SUD se basa en el principio de la revelación continua. Su noveno artículo de fe establece:
Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que ahora revela, y creemos que aún revelará muchas cosas grandes e importantes pertenecientes al Reino de Dios.
Los miembros de la Iglesia SUD anticipan adiciones a su canon, incluida la traducción de los dos tercios restantes de las planchas de oro que fueron la fuente del Libro de Mormón .
Comunidad de cristo
La Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), la segunda denominación más grande de Santos de los Últimos Días, canoniza regularmente la revelación en Doctrina y Convenios . La revelación continua es uno de los principios perdurables de la iglesia que "define la esencia, el corazón y el alma de nuestra comunidad de fe. Describen la personalidad de nuestra iglesia como se expresa en todo el mundo". [15]
La revelación continua como principio perdurable
- La Escritura es un testimonio inspirado e indispensable de la respuesta humana a la revelación de la naturaleza divina por parte de Dios.
- Dios revela bondadosamente la voluntad divina hoy como en el pasado.
- El Espíritu Santo inspira y da testimonio de la verdad divina.
- Con humildad, individualmente y en comunidad, escuchamos con oración para comprender la voluntad de Dios para nuestras vidas, la iglesia y la creación de manera más completa.
Normalmente, la nueva revelación se canoniza cuando el Profeta / Presidente de la iglesia presenta las Palabras del Concilio a la iglesia, generalmente antes de la Conferencia Mundial de la iglesia, que ocurre cada tres años en Independence, Missouri . Si la conferencia confirma las Palabras de consejo como proféticas, se agrega como una sección en las Escrituras conocida como Doctrina y Convenios.
Gente profética
En los últimos años, la iglesia ha comenzado a redefinir el proceso de revelación de uno que viene de arriba hacia abajo con un Profeta designado proporcionando revelación a la iglesia a uno que es más colaborativo y de abajo hacia arriba con la gente que se involucra cada vez más en el proceso de revelación. como comunidad. Este cambio ha incluido cambios teológicos y de procedimiento que incluyen conceptos como el desacuerdo fiel [16] que permite el debate abierto, el diálogo y el desacuerdo dentro del cuerpo de la iglesia sin consecuencias.
Una de las explicaciones más claras del papel de un pueblo profético en la iglesia fue canonizada en Doctrina y Convenios de la iglesia el 29 de marzo de 2004. [17]
islam
La frase Khatamu 'n-Nabiyyīn ("Sello de los profetas") es un título utilizado en el Corán para designar al profeta Mahoma . Generalmente se considera que significa que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios.
Ahmadiyya
Los musulmanes áhmadi creen que, si bien la revelación que lleva la ley ha terminado con la perfección de las escrituras en la forma del Corán , la revelación no bíblica para los no profetas, así como para los profetas musulmanes que no llevan la ley, continúa. Citan versículos coránicos y hadices que muchos consideran auténticos en apoyo de su creencia en la revelación continua.
judaísmo
El judaísmo reformista se centra en una revelación continua y en que "la revelación es un proceso continuo, no se limita a un solo grupo ni a una sola edad", según la Plataforma Colón de 1937 del Movimiento. [18]
El judaísmo conservador enseña la revelación de Dios en el monte Sinaí y la revelación continua de Dios a través del estudio de los textos judíos y a través de la vida como creyente judío. [19]
Taoísmo
En varias ramas designadas del taoísmo como las Escuelas De en Malasia, Singapur y Hong Kong, y las Escuelas de Dao en Hong Kong, Taiwán y China, se llevan a cabo reuniones semanales o, a veces, mensuales en los templos para recibir y comprender las comunicaciones de arriba a través de dos médiums que sostienen tamices de ratán que escriben sobre la arena, que son "dictados" con noticias que van desde temas de actualidad, religión, hasta artes y moralidad, los escritos se denominan Sift Text o '乩 文'. Diferentes dioses en el panteón taoísta están designados para templos que tienen que pasar por el rigor de la aceptación antes de que los contenidos sean reconocidos como comunicados autorizados del cielo.
Ver también
- Revelación directa
- Revelación general
- Tertön
- Terma (religión)
Notas
- ↑ a b c Smith, Peter (2000). "Revelación progresiva" . Una enciclopedia concisa de la Fe baháʼí . Oxford: Oneworld. págs. 276–77 . ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Effendi, Shoghi (1974). Administración baháʼí . Wilmette, IL , EE.UU .: Baháʼí Publishing Trust. pag. 185 . ISBN 0-87743-166-3.
- ^ a b c Lundberg, Zaid (mayo de 1996). Apocalipsis baháʼí: el concepto de revelación progresiva . Departamento de Historia de la Religión de la Facultad de Teología de la Universidad de Lund . Consultado el 25 de noviembre de 2006 .
- ^ Keith A. Mathison , The Shape of Sola Scriptura 2001- Página 161 "No vivimos en un período de revelación continua. Esto no es simplemente una doctrina protestante. El Vaticano II afirma que," no se debe esperar una nueva revelación pública antes la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo ”. 5"
- ^ Textos protestantes inconformistas: 1550 a 1700 Robert Tudur Jones, Kenneth Dix, Alan Ruston - 2007- Página 375 "... un miembro muy conocido de la iglesia colegiada holandesa que había escrito un artículo contra la posibilidad de una revelación continua. Barclay le escribió una extensa refutación que es, da la casualidad, un excelente resumen de las ideas teológicas de Barclay ".
- ^ Oaks, Dallin H. (marzo de 1997), "Enseñar y aprender por el Espíritu" , Liahona : 14, Las
revelaciones de Dios ... no son constantes. Creemos en la revelación continua, no en la revelación continua. A menudo nos quedamos para resolver problemas sin el dictado o la dirección específica del Espíritu.
- ^ Gaunt, LaRene Porter (septiembre de 2013), "¿Cómo se establece la doctrina?" , Alférez
- ^ Butler, Shanna (febrero de 2005), "¿Qué pasó con la Iglesia de Cristo?" , Liahona
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2013 . Consultado el 27 de noviembre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://www.newadvent.org/cathen/14588a.htm El artículo de la Enciclopedia Católica sobre "Historia de la Teología Dogmática" menciona especulaciones algunas veces, por ejemplo "Los Grandes Padres de la Iglesia y los escritores eclesiásticos de los primeros 800 años prestó importantes servicios por su demostración positiva y su tratamiento especulativo de la verdad dogmática ".
- ^ Tuggy, Dale (verano de 2014), "Historia de las doctrinas trinitarias" , Trinity , Enciclopedia de Filosofía de Stanford - Este artículo ofrece un buen resumen del desacuerdo que fue una característica constante de la doctrina en evolución de la trinidad.
- ^ http://www.newadvent.org/cathen/04423f.htm
- ^ Robinson, Stephen E. (enero de 1988), "En guerra contra los santos de Dios" , Liahona
- ^ Hales, Robert D. (noviembre de 2005), "Preparativos para la Restauración y la Segunda Venida: 'Mi mano estará sobre ti ' " , Liahona
- ^ "Principios duraderos" . Comunidad de Cristo . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
- ^ "Definiciones y principios del desacuerdo fiel" (PDF) . Comunidad de Cristo . Marzo de 2013 . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
- ^ "Sección 162 de Doctrina y Convenios" . Comunidad de Cristo . 29 de marzo de 2004 . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
- ^ Rabino Allen Selis. Denominaciones judías del Apocalipsis: del Sinaí al cisma https://www.myjewishlearning.com/article/denominaciones-jewish-on-revelation
- ^ Elliot N. Dorff Conservative Judaism: Our Ancestors to Our Descendants 1996 - Página 201 "Creemos en la revelación de Dios para nosotros en el Monte Sinaí y en la continua revelación de Dios para nosotros a través del estudio de los textos judíos y de nuestras vidas como judíos. B. Algunos creen que la revelación de Dios en el Sinaí y, posteriormente, consiste en la propia revelación de Dios.