Omnisciencia
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| Atributos de Dios en el cristianismo |
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Omnisciencia ( / ɒ m n ɪ ʃ ə n s / ) [1] es la capacidad de saber todo. En las religiones monoteístas , como el sijismo y las religiones abrahámicas , este es un atributo de Dios . En el jainismo , la omnisciencia es un atributo que cualquier individuo puede alcanzar eventualmente. En el budismo , existen diferentes creencias sobre la omnisciencia entre las diferentes escuelas.
Etimología
La palabra omnisciencia deriva de la palabra latina sciens ("saber" o "consciente") y el prefijo omni ("todos" o "todos"), pero también significa "que todo lo ve ".
Budismo
El tema de la omnisciencia ha sido muy debatido en varias tradiciones indias, pero no más que por los budistas. Después de las incursiones de Dharmakirti en el tema de lo que constituye una cognición válida , Śāntarakṣita y su alumno Kamalaśīla investigaron a fondo el tema en el Tattvasamgraha y su comentario en el Panjika. Los argumentos del texto se pueden agrupar en cuatro secciones:
- La refutación de que las cogniciones, ya sean percibidas, inferidas o no, pueden usarse para refutar la omnisciencia.
- Una demostración de la posibilidad de la omnisciencia mediante la aprehensión de la naturaleza universal desinteresada de todos los conocibles, examinando lo que significa ser ignorante y la naturaleza de la mente y la conciencia.
- Una demostración de la omnisciencia total donde todas las características individuales (svalaksana) están disponibles para el ser omnisciente.
- La demostración específica de la omnisciencia no exclusiva del Buda Shakyamuni . [2]
cristiandad
Algunos teólogos cristianos modernos argumentan que la omnisciencia de Dios es inherente en lugar de total, y que Dios elige limitar su omnisciencia para preservar el libre albedrío y la dignidad de sus criaturas. [3] Juan Calvino , entre otros teólogos del siglo XVI, cómodo con la definición de Dios como omnisciente en el sentido total, para que las habilidades de los seres dignos de elegir libremente, abrazaron la doctrina de la predestinación . [4]
islam
En el Islam, a Dios ( Allah ) se le atribuye omnisciencia absoluta. Dios conoce el pasado, el presente y el futuro. Es obligatorio para un musulmán creer que Dios es omnisciente, como se establece en uno de los seis artículos de fe, que es:
- Creer que el decreto divino y la predestinación de Dios
Di: ¿Instruyes a Allah sobre tu religión? Pero Allah conoce todo lo que hay en los cielos y en la tierra; Allah es Conocedor de todas las cosas
- Corán 49:16
Se cree que los humanos solo pueden cambiar su predestinación (riqueza, salud, hechos, etc.) y no el decreto divino (fecha de nacimiento, fecha de muerte, familia, etc.), permitiendo así el libre albedrío.
Jainismo
En el jainismo , la omnisciencia se considera el tipo más elevado de percepción. En palabras de un erudito jainista, "La manifestación perfecta de la naturaleza innata del yo, que surge de la aniquilación completa de los velos obstructivos, se llama omnisciencia". [5]
El jainismo ve el conocimiento infinito como una capacidad inherente de cada alma. Arihanta es la palabra utilizada por los jainistas para referirse a aquellos seres humanos que han conquistado todas las pasiones internas (como el apego, la codicia, el orgullo, la ira) y poseen Kevala Jnana (conocimiento infinito). Se dice que son de dos tipos: [6]
- Sāmānya kevali - seres omniscientes ( Kevalins ) que se preocupan por su propia liberación.
- Tirthankara kevali : seres humanos que alcanzan la omnisciencia y luego ayudan a otros a lograr lo mismo. [6]
Omnisciencia y libre albedrío
Teólogos y filósofos han debatido si la omnisciencia, en particular con respecto a las elecciones que hará un ser humano, es compatible con el libre albedrío . El argumento de que la presciencia divina no es compatible con el libre albedrío se conoce como fatalismo teológico . Se argumenta que si los humanos son libres de elegir entre alternativas, Dios no podría saber cuál será esta elección. [7]
Surge una pregunta: si una entidad omnisciente lo sabe todo, incluso sobre sus propias decisiones en el futuro, ¿prohíbe por tanto cualquier libre albedrío a esa entidad? William Lane Craig afirma que la pregunta se subdivide en dos:
- Si Dios conoce de antemano la ocurrencia de algún evento E, ¿E sucede necesariamente? [8]
- Si algún evento E es contingente, ¿cómo puede Dios conocer de antemano la ocurrencia de E? [9]
Sin embargo, este tipo de argumento no reconoce su uso de la falacia modal . Es posible demostrar que la primera premisa de argumentos como estos es falaz. [10] [11]
Omnisciencia y la privacidad de la experiencia consciente
Algunos filósofos, como Patrick Grim , Linda Zagzebski , Stephan Torre y William Mander han discutido la cuestión de si la naturaleza aparente exclusivamente en primera persona de la experiencia consciente es compatible con la omnisciencia de Dios. Hay un fuerte sentido en el que la experiencia consciente es privada, lo que significa que ningún observador externo puede obtener el conocimiento de lo que es ser yo como yo . Si un sujeto no puede saber lo que es ser otro sujeto de manera objetiva, la pregunta es si esa limitación se aplica también a Dios. Si es así, entonces no se puede decir que Dios es omnisciente, ya que existe una forma de conocimiento a la que Dios no tiene acceso.
El filósofo Patrick Grim [12] planteó este tema de manera más notable. Linda Zagzebski [13] argumentó en contra de esto al introducir la noción de empatía perfecta , una relación propuesta que Dios puede tener con sujetos que le permitirían tener un conocimiento perfecto de su experiencia consciente. William Mander [14] argumentó que Dios solo puede tener ese conocimiento si nuestras experiencias son parte de la experiencia más amplia de Dios. Stephan Torre [15] afirmó que Dios puede tener tal conocimiento si el autoconocimiento implica la atribución de propiedades, ya sea a uno mismo oa otros.
Ver también
- Epistemología
- Omnibenevolencia
- El punto de vista omnisciente , por escrito, es saber todo lo que se puede saber sobre un personaje.
- Omnipotencia
- Omnipresencia
- Pantomath
Referencias
- ^ "omnisciencia" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ) ".
- ^ McClintock, Sara L. (2010). Omnisciencia y retórica de la razón . Publicaciones Wisdom.
- ^ John Polkinghorne , Ciencia y Teología SPCK / Fortress Press, 1998. ISBN 0-8006-3153-6
- ^ Pike, Nelson (enero de 1965). "Omnisciencia divina y acción voluntaria". La revisión filosófica . 74 (1). pag. 30. doi : 10.2307 / 2183529 . JSTOR 2183529 . S2CID 170519806 .
- ^ Mehta 1954 , p. 99.
- ↑ a b Sangave , 2001 , p. dieciséis.
- ^ "Ron Barnette, un brillante-OMNISCIENCIA Y LIBERTAD" . Valdosta.edu. 1999-09-16. Archivado desde el original el 22 de abril de 2012 . Consultado el 25 de abril de 2013 .
- ^ "Purtill sobre fatalismo y verdad". Fe y filosofía : 229-234. 1990.
- ^ Viney, Donald Wayne (primavera de 1989). "¿La omnisciencia implica conocimiento previo? Craig en Hartshorneby" . Estudios de procesos . 18 (1): 30–37. doi : 10.5840 / process198918130 . Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2011 . Consultado el 5 de octubre de 2011 .
- ^ "Presciencia y libre albedrío" . La Enciclopedia de Filosofía de Internet . 12 de junio de 2010. Archivado desde el original el 30 de abril de 2018 . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
- ^ Swartz, Norman (5 de marzo de 2011). " ' La' falacia modal" . Universidad Simon Fraser . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2017 . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
- ^ Grim, Patrick (1985). "Contra la omnisciencia: el caso de indexicales esenciales". Noûs . 19 (2): 151–180. doi : 10.2307 / 2214928 . JSTOR 2214928 .
- ^ 1946-, Zagzebski, Linda Trinkaus (2013). Omnisubjetividad: defensa de un atributo divino . Milwaukee, Wisconsin. ISBN 9780874621839. OCLC 825106425 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Mander, William (2000). "¿Sabe Dios lo que es ser yo?". Diario Heythrop . 43 (4): 430–443. doi : 10.1111 / 1468-2265.00203 .
- ^ Torre, Stephan (2006). "De se conocimiento y la posibilidad de un ser omnisciente" . Fe y Filosofía . 23 (2): 191–200. doi : 10.5840 / faithphil200623215 .
Fuentes
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspectos de la religión Jaina (3 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 978-81-263-0626-8
- Mehta, Mohan Lal (1954), Contornos de la filosofía jaina , Sociedad Misionera Jain (Original- Universidad de Michigan)[ enlace muerto permanente ]
enlaces externos
- Wierenga, Edward. "Omnisciencia" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Artículo de Omnisciencia y Presciencia Divina en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- ¿Dios lo sabe todo?
- Concepciones de Dios
- Superlativos en religión
- Conocimiento
