Dazbog ( protoeslavo : * Daďьbogъ ; [1] Eslavo : Даждьбог; antiguo eslavo oriental (ruso antiguo) : Дажьбогъ; servocroata : Daždbog / Даждбог, Dazbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог o Dabog / Дабог; búlgara , Ucrania y Macedonia : Даждбог Дажбог, Дайбог o Дабог; bielorruso : Даждбог , Дажбог o Дабог; ruso : Дажьбог , Дажбог, Дайбог o Дабог; polaca :Dadźbóg , Dażbóg , Dabóg ), alternativamente Daždźbok ( bielorruso : Даждзьбог ), Dazhdbog , Dazhbog , Dajbog , Daybog , Dabog o Dadzbóg , fue uno de los principales dioses de la mitología eslava , muy probablemente una deidad solar y posiblemente un héroe cultural . Es uno de varios dioses eslavos auténticos, mencionado por varios manuscritos medievales, y uno de los pocos dioses eslavos para los que se pueden encontrar pruebas de adoración en todas las tribus eslavas .
Fuentes
Dažbog (o Dažboh) se menciona en la Crónica Primaria , una historia de la antigua Rus de Kiev como uno de los siete dioses cuyas estatuas el príncipe Vladimir el Grande erigió frente a su palacio en Kiev en 980, cuando subió al trono. El nombre también se menciona en el Códice Hipatiano , así como en la epopeya medieval rusa The Tale of Igor's Campaign .
Etimología
La reconstrucción protoeslava es * dadjьbogъ , [1] y se compone de * dadjь, imperativo del verbo * dati "dar", y el sustantivo * bogъ "dios". El significado original de Dažbog sería entonces, según Dubenskij, Ognovskij y Niderle, "dar dios", "dios-dador," dios-donante ".
Morfológicamente, esta palabra es un compuesto antiguo, que es particularmente interesante porque conserva el antiguo significado del protoeslavo * pantano "riqueza / bienestar terrenal; fortuna", con un cambio semántico a "dispensador de riqueza / fortuna" y finalmente "Dios". [2] Debido a la ausencia de cognados convincentes en otras lenguas indoeuropeas, el protoeslavo * bogъ a menudo se considera un préstamo iraní, relacionado con el bhaga indoiraní , o al menos influenciado semánticamente por ellos; tanto en las formas afines eslava como indo-iraní significan tanto "deidad" como "riqueza, compartir". [3] Así, traducido literalmente, Dažbog sería "dar a dios".
Caracteristicas
El pasaje más interesante sobre Dažbog proviene del Códice Hipatiano , una compilación del siglo XV de varios documentos mucho más antiguos del Monasterio de Ipatiev en Rusia. El pasaje completo, reconstruido a partir de varios manuscritos, se traduce de la siguiente manera:
(Entonces) comenzó su reinado Feosta ( Hefesto ), a quien los egipcios llamaron Svarog ... durante su reinado, del cielo cayeron las púas del herrero y se forjaron las armas por primera vez; antes de eso, (la gente) peleaba con palos y piedras. Feosta también ordenó a las mujeres que tuvieran un solo marido ... y es por eso que los egipcios lo llamaron Svarog ... Después de que él gobernó a su hijo, su nombre era el Sol, y lo llamaron Dažbog ... Sun zar, hijo de Svarog, este es Dažbog.
Esta es, de hecho, una traducción eslava de un manuscrito griego original de Malalin del siglo VI. En el texto griego, los nombres de los dioses son Hefesto y Helios . Aparentemente, el traductor ruso desconocido intentó volver a contar la historia completa (ambientada en Egipto) reemplazando los nombres de las deidades clásicas por los que eran más conocidos por sus lectores. [4] Uno solo puede esperar que de hecho haya reemplazado los nombres de los dioses griegos con sus correspondientes contrapartes eslavas; sin embargo, al menos una cuestión sigue siendo problemática: en todos los idiomas eslavos, la palabra Sun, Sunce , es de género neutro o femenino, nunca masculino (sin embargo, existe el personaje épico ruso "Vladimir Beautiful Sun" o "Vladimir Bright Sun" ( ru ) [ referencia circular ] [5] que tiene el mismo lugar que Arthur en la cultura inglesa.) Además, en la mitología báltica , que es más parecida a la eslava, el Sol es una deidad femenina, Saule , mientras que la Luna es masculina. El mismo patrón se puede observar en el folclore de muchas naciones eslavas, donde el Sol se identifica con mayor frecuencia con la madre o la novia, y la Luna con el padre o el marido, siendo sus hijos las estrellas. Donde exactamente esto deja a Dažbog como una posible deidad solar masculina del panteón eslavo sigue siendo cuestionable.
Además, este pasaje ha suscitado bastantes teorías sobre las relaciones familiares entre dioses eslavos. Si asumimos que de hecho se creía que Svarog era el padre de Dažbog, surge la pregunta de su relación con Svarožič , otra deidad que se menciona como dios del fuego y la guerra en varios otros documentos medievales que describen las creencias paganas de los eslavos. Svarožič es simplemente un diminutivo del nombre de Svarog, es decir, "pequeño Svarog", lo que implica que fue considerado un hijo de Svarog. Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov propusieron una reconstrucción de esta genealogía mítica que Svarog, una deidad del fuego y forja similar al griego Hefesto , tuvo dos hijos; Dažbog, que representaba el fuego en el cielo (es decir, el Sol), y Svarožič, que simbolizaba la llama en la tierra, en la fragua. [4] Henryk Łowmiański , sin embargo, teorizó que Svarog era un dios del cielo eslavo y la personificación del cielo diurno en sí, posiblemente una continuación del protoindoeuropeo * Dyēus Ph 2 ter , mientras que Svarožič y solar Dažbog eran la misma deidad, sin embargo, concluyó que también existían otros dos aspectos de Svarožič: el ardiente Svarožič, como en el Sol (mencionado en los manuscritos medievales rusos), y el Svarožič lunar, asociado con la Luna. [6] Franjo Ledic, por otro lado, asumió que Svarog y Dažbog son el mismo dios. [7]
Muchos mitólogos también creen que Dažbog es idéntico a otra deidad eslava oriental con posibles atributos solares, Hors . Osip Maximovich Bodjanskij basó esta teoría en el siguiente pasaje de Primary Chronicle :
Y Vladimir comenzó su reinado en Kiev solo y erigió ídolos en la colina fuera de su palacio con pórtico: Perun de madera con una cabeza de plata y bigote de oro y Hors Dažbog y Stribog y Simargl y Mokosh.
Tenga en cuenta que los nombres Hors y Dažbog son los únicos dos que no están claramente separados por la palabra "y" en el texto. Esto podría ser una indicación de una deidad compuesta, Hors Dažbog. Sobre esta base, Toporov asumió que Hors podría ser un nombre iraní (posiblemente sármata o escita) para este dios, y Dažbog uno eslavo. Boris Rybakov comparó a Hors y Dažbog con Helios y Apolo , respectivamente, y concluyó que ambos eran dioses solares, pero mientras que Hors representaba al Sol mismo, Dažbog, como deus dator , simbolizaba más bien el poder vivificante del Sol. [8] Que Hors era de hecho una deidad solar se dedujo del siguiente pasaje del "Cuento de la campaña de Igor": [9]
Vseslav el príncipe juzgaba a los hombres; como príncipe, gobernaba ciudades; pero de noche merodeaba disfrazado de lobo. Desde Kiev, merodeando, llegó, antes de la tripulación de los gallos, Tmutorokan. El camino del gran Hors, como un lobo, al acecho, lo cruzó.
En otras palabras, el príncipe Vseslav llegó a Tmutorokan antes del amanecer, cruzando así el camino de Hors, el Sol. En la visión mítica del mundo, el Sol tiene que atravesar el inframundo durante la noche para llegar al horizonte oriental al amanecer. Esto, y el hecho de que el príncipe Vseslav se transforme en lobo durante la noche, mientras "cruza el camino de Hors", traza un paralelo con el serbio Dabog, quien, como ya se dijo, se creía que era un "pastor lobo" cojo. que gobierna el inframundo. De particular interés es el hecho de que los relatos populares serbios lo describen como cojo; la cojera era un atributo permanente del griego Hefesto, a quien, como hemos visto, el Códice Hipatiano comparó con el dios-herrero eslavo Svarog, padre de Dažbog. (De hecho, la mayoría de indoeuropeas Smith-dioses eran cojos, la razón de esto era más probable arsenicosis , los bajos niveles de arsénico envenenamiento, lo que resulta en cojera y cáncer de piel se añadió arsénico a. Bronce para endurecerlo, y la mayoría de los forjadores de la Edad del Bronce habría sufrido una intoxicación crónica en el lugar de trabajo).
El serbio Dabog, señor del inframundo, también estaba asociado con los metales preciosos y, a veces, se decía que tenía una barba plateada. Veselin Čajkanović concluyó que el carácter ctónico de Dabog en el folclore serbio encaja muy bien con el Dažbog solar mencionado en fuentes rusas, señalando que en numerosas mitologías, las deidades solares tienden a tener aspectos dobles, uno benévolo, asociado con el Sol durante el día. y el otro malévolo, asociado con la noche, cuando el Sol está atrapado en el inframundo. En sus estudios del folclore serbio, Čajkanović también concluyó que muchos aspectos más benévolos de Dažbog se transmitieron a los santos populares en el cristianismo popular, en particular a San Sava , santo nacional serbio, quien, aunque sin duda fue una persona histórica real, en el folklore. Los cuentos aparecen a menudo en el papel de héroe cultural . [10] El hecho de que en "La campaña del cuento de Igor", los rusos y sus príncipes sean referidos como "los nietos de Dažbog", indica que Dažbog fue considerado como una deidad ancestral, un papel común de un arquetipo de héroe cultural en las mitologías.
En la cultura moderna
Una escultura del dios fue erigida en Hola Prystan , Ucrania , a principios de 2001. Unos días después, se rompió debido a las objeciones de la iglesia. [11]
El 10 de abril de 2016, los paganos eslavos instalaron un ídolo de Dazhdbog en un lugar particularmente venerado en la ciudad de Astrakhan , Rusia. [12] El 12 de abril de 2016, se conoció información sobre la profanación de ídolos y destrucción de todos los territorios adyacentes. [13]
Ver también
- Svarog
- Hefesto
- Héroe de la cultura
- Heimdall
- Lista de deidades solares
Referencias
- ^ a b Олег Трубачёв (ред.) (1974–), Этимологический словарь славянских языков, Москва: Наука, volumen 04, página 182f
- ^ Petar Skok (1971), Etimologijski rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika, JAZU: Zagreb, volumen I, página 178ff
- ^ Compare OCS bogatъ 'rico' con ubogъ 'pobre'.
- ^ a b Vitomir Belaj "Hod kroz godinu, mitska pozadina hrvatskih narodnih vjerovanja i obicaja", Zagreb, 1998.
- ^ Dixon-Kennedy, Mike (1998). Enciclopedia de mitos y leyendas rusos y eslavos . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. págs. 44, 304. ISBN 9781576070635 .
- ^ Henrik Lovmjanjski, Religija Slovena, Beograd 1996
- ^ Franjo Ledić. Mitologija Slavena, vol. Yo, Zagreb, 1970.
- ^ Boris Rybakov . Paganismo eslavo antiguo . Moscú, 1981
- ^ Esta cuenta de f2o.org ya no está en servicio
- ^ Veselin Čajkanović, Mit i religija u Srba, Beograd, 1973.
- ^ Â Херсонской области после протеста священников демонтировали скульптуру языческого бога Telegraf.by (11.07.2011) (en ruso)
- ^ En Astrakhan se ha establecido un ídolo de Dazhdbog
- ^ En Astracán han profanado un ídolo de Dazhdbog