Dan Sperber (nacido el 20 de junio de 1942 en Cagnes-sur-Mer ) es un científico y filósofo social y cognitivo francés. Su trabajo más influyente ha sido en los campos de la antropología cognitiva , la pragmática lingüística , la psicología del razonamiento y la filosofía de las ciencias sociales. Ha desarrollado: un enfoque de la evolución cultural conocido como epidemiología de las representaciones o teoría de la atracción cultural como parte de una reconceptualización naturalista de lo social; (con la filósofa y lingüista británica Deirdre Wilson ) teoría de la relevancia; (con el psicólogo francés Hugo Mercier) la teoría argumentativa del razonamiento. Sperber, anteriormente Director de Recherche en el Centre National de la Recherche Scientifique, es profesor en los Departamentos de Ciencias Cognitivas y Filosofía de la Universidad Centroeuropea de Budapest.
Dan Sperber | |
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Nació | Dan Sperber 20 de junio de 1942 |
alma mater | Universidad de la Sorbona de Oxford |
Conocido por | Teoría de la relevancia , epidemiología de las representaciones , teoría de la atracción cultural, teoría argumentativa del razonamiento |
Carrera científica | |
Campos | Antropología cognitiva , psicología cognitiva , pragmática , filosofía |
Influencias | Claude Lévi-Strauss , Noam Chomsky , Paul Grice , Jerry Fodor , Ruth Millikan , Daniel Dennett , Fred Dretske |
Influenciado | Pascal Boyer , Scott Atran , Robyn Carston , Thom Scott-Phillips`` Olivier Morin, Hugo Mercier, Lawrence Hirschfeld, Christophe Heintz |
Fondo
Sperber es hijo del novelista franco-austríaco Manès Sperber . Nació en Francia y se crió como ateo, pero sus padres, ambos judíos asquenazíes no religiosos , le impartieron al joven Sperber un "respeto por mis antepasados rabínicos y por los pensadores religiosos de cualquier tipo en general". [1] Se interesó por la antropología como un medio para explicar cómo la gente racional llega a tener creencias religiosas erróneas sobre lo sobrenatural. [2]
Carrera profesional
Sperber se formó en antropología en la Sorbona y en la Universidad de Oxford . En 1965 se incorporó al Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) como investigador, inicialmente en el Laboratoire d'Études Africaines ( laboratorio de estudios africanos ). Posteriormente se trasladó al Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative ( Etnología y Sociología Comparada ), al Centre de Recherche en Epistémologie Appliquée y finalmente, a partir de 2001, al Institut Jean Nicod . [3] El trabajo inicial de Sperber fue sobre la antropología de la religión , [2] y realizó un trabajo de campo etnográfico entre el pueblo Dorze de Etiopía . [4]
Sperber se sintió atraído inicialmente por la antropología estructural , ya que Rodney Needham en Oxford le presentó . [5] Asistió al seminario de Claude Lévi-Strauss , reconocido como el fundador del estructuralismo, quien alentó las "reflexiones teóricas atípicas" de Sperber. [6] Sperber, sin embargo, pronto desarrolló una actitud más crítica hacia el estructuralismo [7] [8] y objetó el uso de datos etnográficos interpretativos como si fueran un registro objetivo, [9] y por su falta de poder explicativo. [10] Sin embargo, Sperber ha defendido persistentemente el legado del trabajo de Lévi-Strauss como una puerta que abre la puerta a las ciencias sociales naturalistas y como un precursor importante de la antropología cognitiva . [6] [11]
Después de alejarse del estructuralismo, Sperber buscó un enfoque naturalista alternativo para el estudio de la cultura. Su libro de 1975 Rethinking Symbolism , [4] esbozó una teoría del simbolismo utilizando conceptos del floreciente campo de la psicología cognitiva . Se formuló como una respuesta a las teorías semiológicas que se estaban generalizando en la antropología a través de las obras de Victor Turner y Clifford Geertz (que formaron la base de lo que llegó a conocerse como antropología simbólica ). [12] [13] El trabajo posterior de Sperber ha continuado defendiendo la importancia de los procesos cognitivos entendidos a través de la psicología para comprender los fenómenos culturales y, en particular, la transmisión cultural . Su ' epidemiología de las representaciones ' [9] [10] [14] es un enfoque de la evolución cultural inspirado en el campo de la epidemiología . Propone que la distribución de las representaciones culturales (ideas sobre el mundo sostenidas por múltiples individuos) dentro de una población debe explicarse con referencia a los sesgos en la transmisión (iluminada por la psicología cognitiva y evolutiva ) y la "ecología" de las mentes individuales que habitan. El enfoque de Sperber es ampliamente darwinista —explica la macrodistribución de un rasgo en una población en términos de microprocesos de efecto acumulativo que actúan a lo largo del tiempo— pero se aparta de la memética porque no ve las representaciones como replicadores, excepto en unas pocas circunstancias especiales. (como letras en cadena ). [15] El enfoque cognitivo y epidemiológico de la evolución cultural ha sido influyente y ha sido descrito por el filósofo Kim Sterelny como "la Escuela de París" en contraste con la "Escuela de California" de Rob Boyd y Peter Richerson [16] [17] [ 18] Su último trabajo, publicado con el científico cognitivo Hugo Mercier, ha desarrollado su teoría argumentativa del razonamiento en un enfoque interaccionista más general de la razón . [19] [20] Su trabajo más influyente es posiblemente en lingüística y filosofía : con la lingüista y filósofa británica Deirdre Wilson ha desarrollado un enfoque innovador de la interpretación lingüística conocido como teoría de la relevancia que a partir de 2010[actualizar]se ha convertido en una corriente principal en el área de la pragmática , la lingüística , la inteligencia artificial y la psicología cognitiva . Sostiene que los procesos cognitivos están orientados a la maximización de la relevancia, es decir, a la búsqueda de un equilibrio óptimo entre esfuerzos cognitivos y efectos cognitivos.
Además de su puesto emérito en el CNRS, Sperber es actualmente profesor en los departamentos de Ciencias Cognitivas y Filosofía de la Universidad Centroeuropea . También es el Director del Instituto Internacional de Cognición y Cultura, un sitio web de investigación y discusión científica. [21] Ha sido profesor invitado de filosofía en Princeton (1989, 1990, 1992, 1993), la Universidad de Michigan en Ann Arbor (1994, 1997), la Universidad de Hong Kong (1997), la Universidad de Chicago (2010 ); en antropología en la London School of Economics (1988, 1998, 200, 2003, 2004, 2005, 2006); en lingüística en University College London (1992, 2007-2008); en comunicación en la Università di Bologna (1998). Es miembro correspondiente de la Academia Británica . [22] ). Ha sido galardonado con la Rivers Memorial Medal, Royal Anthropological Institute, Londres en 1991, la Medalla de Plata del CNRS en 2002 y en 2009 recibió el Premio Claude Lévi-Strauss inaugural a la excelencia de la investigación francesa en humanidades y ciencias sociales. [23] Sus conferencias nombradas incluyen la Conferencia Conmemorativa de Malinowski, London School of Economics, 1984; las Conferencias de Religión de Mircea Eliade, Western Michigan University, 1992; la Asociación de Lingüística Henry Sweet Lecture de Gran Bretaña, 1998; la Conferencia Radcliffe-Brown, Academia Británica, 1999; la conferencia de Robert Hertz, EHESS, París, 2005; la conferencia Lurcy, de la Universidad de Chicago, 2010; (Con Hugo Mercier) las Conferencias Chandaria, Instituto de Filosofía, Universidad de Londres, 2011; las Conferencias Carl Hempel, Universidad de Princeton, Departamento de Filosofía, 2017.
Bibliografía
- Le estructuralisme en anthropologie ( Éditions du Seuil , 1973)
- Repensar el simbolismo ( Cambridge University Press , 1975)
- Sobre el conocimiento antropológico (Cambridge University Press, 1985)
- (con Deirdre Wilson) Relevancia. Comunicación y cognición ( Blackwell , 1986)
- (con David Premack y Ann James Premack, eds.) Cognición causal: un debate multidisciplinario. ( Prensa de la Universidad de Oxford , 1995)
- Explicando la cultura (Blackwell, 1996)
- (Ed.) Metarepresentaciones: una perspectiva multidisciplinaria (Oxford University Press, 2000)
- (Con Ira Noveck, eds.) Pragmática experimental ( Palgrave , 2004)
- (con Deirdre Wilson), Significado y relevancia ( Cambridge University Press , 2012)
- (con Hugo Mercier), El enigma de la razón ( Harvard University Press , 2017), ISBN 9780674368309
Ver también
- Scott Atran
- Maurice Bloch
- Pascal Boyer
Referencias
- ^ Khan, Razib (17 de diciembre de 2005). "10 preguntas para Dan Sperber" . Expresión genética . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ a b "Edge: UNA EPIDEMIOLOGÍA DE REPRESENTACIONES: Una charla con Dan Sperber" . Edge . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ "Dan Sperber - biografía" . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ a b Sperber, Dan (1975). Repensar el simbolismo . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-09967-7.
- ^ Dosse, François (1997). Historia del estructuralismo: El signo ascendente, 1945-1966 volumen 1 . Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-2241-2.
- ^ a b Sperber, Dan (2009). "Claude Lévi-Strauss, ¿un precursor?". Revista europea de sociología . 49 (2): 309–314. doi : 10.1017 / S0003975608000118 .
- ^ Sperber, Dan (1973). Le Structuralisme en Anthropologie . París: Editions du Seuil.
- ^ David Berliner (2010). " Lévi-Strauss y más allá (revisión)". Antropológico Trimestral . 83 (3): 679–689. doi : 10.1353 / anq.2010.0012 . S2CID 143554936 .
- ^ a b Sperber, Dan (1985). Sobre el conocimiento antropológico . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26748-9.
- ^ a b Sperber, Dan (1998). Explicando la cultura: un enfoque naturalista . Oxford: Blackwell. ISBN 978-0-631-20045-1.
- ^ Sperber, Dan (28 de noviembre de 2008). "Claude Lévi-Strauss a los 100: eco del futuro" . openDemocracy.net . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ Basso, Keith H. (1976). "Revisión: repensar el simbolismo". Lenguaje en la sociedad . 5 (2): 240. doi : 10.1017 / s0047404500007077 .
- ^ Hurtig, Richard (1977). "Reseñas de libros: repensar el simbolismo". Revista de Investigación Psicolingüística . 6 (1): 73–91. doi : 10.1007 / BF01069576 . S2CID 189853660 .
- ^ Sperber, Dan (2011). "Una ontología naturalista para explicaciones mecanicistas en las ciencias sociales" . En Pierre Demeulenaere (ed.). Sociología analítica y mecanismos sociales . Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ Sperber, Dan (2000). "Una objeción al enfoque memético de la cultura". En Robert Aunger (ed.). Cultura darwinizante: el estado de la memética como ciencia . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 163-173.
- ^ Richerson, Peter J .; Boyd, Robert (2008). No solo por los genes: cómo la cultura transformó la evolución humana . Chicago, Il .: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-71284-0.
- ^ {{citar diario | doi = 10.1016 / j.shpsc.2016.12.005 | Sternely | Evolución cultural en California y París | journal = Estudios de Historia y Filosofía de la Ciencia
- ^ Kuper, Adam (1996). Antropología y antropólogos: la escuela británica moderna . Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-11895-8.
- ^ Mercier, Hugo; Sperber, Dan (2011). "¿Por qué razonan los seres humanos? Argumentos a favor de una teoría argumentativa" . Ciencias del comportamiento y del cerebro . 34 (2): 57–74. doi : 10.1017 / S0140525X10000968 . PMID 21447233 .
- ^ Mercier, Hugo; Sperber, Dan (2017). El enigma de la razón . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-36830-9.
- ^ "ICCI - El Instituto" . Instituto Internacional de Cognición y Cultura. Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2010 . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ "British Academy - Fellowship Directory" . Archivado desde el original el 6 de junio de 2011 . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ "Dan Sperber, 1er lauréat du Prix Claude Levi-Strauss" . Ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche (MESR) . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
enlaces externos
- Página Oficial
- Blog en el Instituto Internacional de Cognición y Cultura
- Entrevista en Edge