Cinco Tathagatas
En el budismo Mahayana y Vajrayana , los Cinco Tathāgatas ( sánscrito : pañcatathāgata ; chino :五方佛; pinyin : Wǔfāngfó ) o los Cinco Tathāgatas de la Sabiduría ( chino :五智如来; pinyin : Wǔzhì Rúlái ), los Cinco Grandes Budas y los Cinco Jinas ( sánscrito para "conquistador" o "victorioso"), son cinco Budasque a menudo se veneran juntos. Varias fuentes proporcionan diferentes nombres para estos Budas, aunque los más comunes hoy en día son: Akshobhya , Ratnasambhava , Vairocana , Amitābha y Amoghasiddhi . [1]
A veces se ven como emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del Adi-Buddha o "primer Buda", que está asociado con el Dharmakāya . [1] Algunas fuentes también incluyen este "primer Buda" como un sexto Buda junto con los cinco. [1]
Estos cinco Budas son un tema común de los mandalas Vajrayana y ocupan un lugar destacado en varios tantras budistas . Los Cinco Tathagathas son el objeto principal de realización y meditación en el Budismo Shingon , una escuela de Budismo Vajarayana fundada en Japón por Kūkai .
En el budismo chino , la veneración de los cinco Budas se ha dispersado del budismo esotérico chino a otras tradiciones budistas chinas como Chan y Tiantai . Están consagrados regularmente en muchos templos budistas chinos y se invocan regularmente en rituales, como el Rito de Liberación del Agua y la Tierra y la ceremonia de la Boca Llameante de Yogacara (瑜伽焰口法會), así como oraciones y cánticos. [2] [3]
A veces también se les llama " dhyani- buddhas", un término registrado por primera vez en inglés por Brian Houghton Hodgson , un residente británico en Nepal, [4] a principios del siglo XIX, y no está atestiguado en ninguna fuente primaria tradicional sobreviviente. [5]
Los Cinco Budas de la Sabiduría son un desarrollo de los tantras budistas, y más tarde se asociaron con el trikaya o la teoría de la Budeidad de los "tres cuerpos" . Mientras que en el Tattvasaṃgraha Tantra solo hay cuatro familias de Buda, el mandala completo del Reino del Diamante con cinco Budas aparece por primera vez en el Vajrasekhara Sutra . [1]
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