Cinco Tathagatas
En el budismo Mahayana y Vajrayana , los Cinco Tathagatas ( sánscrito : pañcatathāgata ; chino :五方 佛; pinyin : Wǔfāngfó ) o los Cinco Tathagatas de la Sabiduría ( chino :五 智 如 来; pinyin : Wǔzhì Rúlái ), los Cinco Grandes Budas ( Sánscrito y los Cinco Jinas para "conquistador" o "vencedor"), son cinco Budasque a menudo son venerados juntos. Varias fuentes proporcionan diferentes nombres para estos Budas, aunque los más comunes en la actualidad son: Akshobhya , Ratnasambhava , Vairocana , Amitābha y Amoghasiddhi . [1]
A veces se los ve como emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del Adi-Buda o "primer Buda", que está asociado con el Dharmakāya . [1] Algunas fuentes también incluyen a este "primer Buda" como un sexto Buda junto con los cinco. [1]
Estos cinco Budas son un tema común de los mandalas Vajrayana y ocupan un lugar destacado en varios Tantras budistas . Los Cinco Tathagathas son el objeto principal de realización y meditación en el Budismo Shingon , una escuela de Budismo Vajarayana fundada en Japón por Kūkai .
En el budismo chino , la veneración de los cinco budas se ha dispersado del budismo esotérico chino a otras tradiciones budistas chinas como Chan y Tiantai . Se consagran regularmente en muchos templos budistas chinos y se invocan regularmente en rituales, como el Rito de Liberación del Agua y la Tierra y la ceremonia de la Boca Flamígera Yogacara (瑜伽 焰 口 法 會), así como en oraciones y cánticos. [2] [3]
A veces también se les llama " dhyani -buddhas", un término registrado por primera vez en inglés por Brian Houghton Hodgson , un residente británico en Nepal, [4] a principios del siglo XIX, y no está documentado en ninguna fuente primaria tradicional sobreviviente. [5]
Los Cinco Budas de la Sabiduría son un desarrollo de los Tantras budistas y más tarde se asociaron con el trikaya o teoría de los "tres cuerpos" de la Budeidad . Si bien en el Tattvasaṃgraha Tantra solo hay cuatro familias de budas, el mandala completo del Reino del Diamante con cinco Budas aparece por primera vez en el Vajrasekhara Sutra . [1]
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