Los evangelios cristianos de Marcos y Mateo dicen que, después de la Ascensión de Jesús , sus Apóstoles "salieron y predicaron en todas partes". Esto se describe en Marcos 16 versículos 19 y 20, [1] y Mateo 28 versículos 19 y 20 . [2] Según una tradición mencionada por Eusebio , se dispersaron por distintas partes del mundo. En la Edad Media se celebró una fiesta litúrgica de la Dispersión de los Apóstoles para conmemorar su labor misionera y la fundación de lasede apostólica . Esta fiesta anual se celebró el 15 de julio y se clasificó como un doble importante .
Los Hechos de los Apóstoles , la secuela canónica del Evangelio de Lucas , describe la dispersión como ocurriendo un tiempo sustancial después de la ascensión, con el ministerio permaneciendo en Jerusalén al principio y extendiéndose desde allí comenzando con la conversión del eunuco etíope .
La dispersión de los apóstoles [ editar ]
Según el Libro 3 de la Historia de la Iglesia de Eusebio :
Mientras tanto, los santos apóstoles y discípulos de nuestro Salvador estaban dispersos por todo el mundo. Partia, según la tradición, fue asignada a Tomás como su campo de trabajo, Escita a Andrés y Asia a Juan, quien, después de haber vivido algún tiempo allí, murió en Éfeso. Pedro parece haber predicado en Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia y Asia a los judíos de la dispersión. Y finalmente, habiendo llegado a Roma, fue crucificado cabeza abajo; porque había pedido que pudiera sufrir de esta manera. ¿Qué tenemos que decir acerca de Pablo, quien predicó el evangelio de Cristo desde Jerusalén a Illyricum, y luego sufrió el martirio en Roma bajo Nerón? Orígenes relata estos hechos en el tercer volumen de su Comentario al Génesis. [3]
Arthur Cushman McGiffert comenta:
Según Lipsius , las leyendas sobre las labores de los apóstoles en varios países estaban todas originalmente conectadas con la de su separación en Jerusalén, que es tan antigua como el siglo II. Pero esta separación fue puesta en varias fechas por diferentes tradiciones, variando desde inmediatamente después de la Ascensión hasta veinticuatro años después. Un libro perdido, al que el Decretum Gelasii se refiere como Liber qui appellatus sortes Apostolorum apocryphus , muy probablemente contenía la tradición original y un relato del destino de los apóstoles, y probablemente era de gnósticos o maniqueos.origen. Los esfuerzos por derivar de las diversas tradiciones cualquier detalle digno de confianza en cuanto a los apóstoles mismos es casi completamente en vano. Las diversas tradiciones no solo asignan diferentes campos de trabajo a los diferentes apóstoles, sino que también dan diferentes listas de los mismos apóstoles. Véase el artículo de Lipsius sobre los Hechos apócrifos de los apóstoles en Smith and Wace's Dict. de Cristo. Biog. I. p. 17 pies cuadrados. Los evangelios apócrifos existentes , Hechos, Apocalipsis, etc. , se traducen en los Padres ante-nicenos, Vol. VIII. pag. 361 pies cuadrados Lipsius afirma que, según la forma más antigua de la tradición, los apóstoles se dividieron en tres grupos: primero, Pedro y Andrés, Mateo y Bartolomé, que se dice que predicaron en la región del Mar Negro ; segundo, Tomás, Tadeo y Simeón, el cananeo, en Partia ; tercero, Juan y Felipe, en Asia Menor . [3]
Baronio consideró que la ocasión de esta dispersión de los Apóstoles fue el asesinato de Santiago, hijo de Zebedeo y la partida de Pedro "a otro lugar", [4] opinión rechazada por Friedrich Spanheim. [5]
Fiesta litúrgica [ editar ]
El primer vestigio de la fiesta litúrgica de la Dispersión de los Apóstoles aparece en la secuencia indudablemente auténtica compuesta para ella por un tal Godescalc (muerto en 1098) mientras era un monje de Limburgo en el Haardt ; también introdujo esta fiesta en Aquisgrán , cuando era rector de la Iglesia de Nuestra Señora. [6] Godescalc fue un seguidor de Enrique IV y es probable que introdujera esta fiesta en la Iglesia de Nuestra Señora como un medio de propaganda contra el Papa Gregorio VII , con quien Enrique mantuvo una rivalidad directa durante la Controversia de la investidura . [7]
La fiesta es mencionada a continuación por William Durandus , obispo de Mende (Rationale Div. Off. 7.15) en la segunda mitad del siglo XIII. Bajo el título "Dimissio", "Dispersio" o "Divisio Apostolorum" se celebraba durante la Edad Media en Francia, España, Italia, los Países Bajos y también al menos en el norte de Alemania. También se menciona en la "Orden de Servicio del Monasterio de San Gall " que data de 1583 como fiesta "dúplex menos" . [8] El objeto de la fiesta (así Godescalcus) era conmemorar la partida (dispersión) de los Apóstoles de Jerusalén a varias partes del mundo,quizás unos catorce años después de la Ascensión de Jesús, Presumiblemente después de la Gran Comisión ( Marcos 16: 14-20 , Mateo 28:18 - 20 ). Según Durandus, algunos de sus contemporáneos honraron en esta fiesta de la "Divisio Apostolorum" la división (apócrifa) de las reliquias (cuerpos) de San Pedro y San Pablo por San Silvestre . [6]
En 1909, según el artículo de Frederick Holweck publicado en ese año en el volumen 5 de la Enciclopedia Católica , la fiesta se seguía celebrando con solemnidad en algunas sociedades misioneras , en Alemania y Polonia , también en algunas diócesis inglesas y francesas y en los Estados Unidos. Estados de las provincias eclesiásticas de St. Louis , Chicago , Milwaukee , Dubuque y Santa Fé . [6]
La fiesta no se incluyó en el Calendario Tridentino ni en ninguna revisión posterior del Calendario Romano General .
Ver también [ editar ]
- Los primeros centros del cristianismo
Referencias [ editar ]
- ^ Marcos 16: 19-20
- ^ Mateo 28: 19-20
- ↑ a b La Historia de la Iglesia de Eusebio traducida con prolegómenos y notas de Arthur Cushman McGiffert, libro III, capítulo I
- ^ Hechos 12:17
- ^ Spanheim, Friedrich (1829). Anales eclesiásticos: desde el comienzo de la historia de las Escrituras hasta la época de la Reforma . J. Smith.
- ^ a b c "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Dispersión de los Apóstoles" . www.newadvent.org . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
- ^ McGrade, Michael (1996). "Gottschalk de Aquisgrán, la controversia de la investidura y música para la fiesta de la" Divisio apostolorum " ". Revista de la Sociedad Americana de Musicología . 49 (3): 351–408. doi : 10.1525 / jams.1996.49.3.03a00020 .
- ^ Rafael Schwemmer (Programación y Diseño) - Douglas Kim (Programación, Consultoría Solr) - Roger Klein (Consultoría PHP y JavaScript) - Torsten Schaßan (Transformaciones XML y XSLT). "e-códices - Biblioteca Virtual de Manuscritos de Suiza" . www.e-codices.unifr.ch . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
