El distributismo es una teoría económica que afirma que los activos productivos del mundo deben poseerse ampliamente en lugar de concentrarse. [1] Desarrollado a finales del siglo XIX y principios del XX, el distributismo se basó en los principios de la doctrina social católica , especialmente las enseñanzas del Papa León XIII en su encíclica Rerum novarum (1891) y del Papa Pío XI en Quadragesimo anno (1931). [2] [3] [4]
Distributismo ve tanto dejar hacer el capitalismo y el socialismo de estado como igualmente viciado y explotador, favoreciendo mecanismos económicos tales como cooperativas y propiedad de sus miembros organizaciones mutuos , así como las pequeñas empresas y en gran escala la ley de competencia de reforma como las regulaciones antimonopolio. Algunos partidos políticos democristianos como el American Solidarity Party han abogado por el distributismo en sus políticas económicas y en la plataforma del partido. [5]
Descripción general
Según los distributistas, el derecho a la propiedad es un derecho fundamental [6] y los medios de producción deben difundirse lo más ampliamente posible en lugar de estar centralizados bajo el control del estado ( capitalismo de estado ), unos pocos individuos ( plutocracia ) o corporaciones ( corporatocracia ). Por lo tanto, el distributismo aboga por una sociedad marcada por una propiedad de propiedad generalizada. [1] El economista cooperativo Race Mathews sostiene que tal sistema es clave para lograr un orden social justo . [7]
Distributismo menudo se ha descrito en oposición a ambos laissezfaire capitalismo y estado socialismo [8] [9] que distributistas ver como igualmente defectuosa y de explotación. [10] Además, algunos distributistas argumentan que el capitalismo de estado y el socialismo de estado son la conclusión lógica del capitalismo, ya que los poderes concentrados del capitalismo finalmente capturan al estado. [11] [12] Thomas Storck sostiene: "Tanto el socialismo como el capitalismo son productos de la Ilustración europea y, por lo tanto, son fuerzas modernizadoras y antitradicionales. En contraste, el distributismo busca subordinar la actividad económica a la vida humana en su conjunto, a nuestra vida, nuestra vida intelectual, nuestra vida familiar ". [13] Algunos distributistas [14] fueron influenciados por las ideas económicas de Pierre-Joseph Proudhon y su teoría económica mutualista , [15] y por lo tanto la rama anarquista menos conocida del distributismo de Dorothy Day y el Movimiento Trabajador Católico podría considerarse una forma de socialismo libertario de libre mercado debido a su oposición tanto al capitalismo de estado como al socialismo de estado. [dieciséis]
Algunos lo han visto más como una aspiración, que se ha realizado con éxito a corto plazo mediante el compromiso con los principios de subsidiariedad y solidaridad (que se integran en cooperativas locales financieramente independientes y pequeñas empresas familiares ), aunque los proponentes también citan períodos como el La Edad Media como ejemplos de la viabilidad histórica a largo plazo del distributismo. [17] Particularmente influyentes en el desarrollo de la teoría distributista fueron los autores católicos GK Chesterton e Hilaire Belloc , [10] los Chesterbelloc , dos de los primeros y más fuertes defensores del distributismo. [18] [19]
A principios del siglo XXI, varios observadores [20] [21] [22] [23] especularon sobre la posición del Papa Francisco sobre el distributismo después de denunciar el capitalismo sin restricciones en su exhortación apostólica Evangelii gaudium , [24] [25] [26] en la que afirmó: "Así como el mandamiento 'No matarás' establece un límite claro para salvaguardar el valor de la vida humana, hoy también tenemos que decir 'no matarás' a una economía de exclusión y desigualdad. una economía mata. [...] Nace así una nueva tiranía, invisible y muchas veces virtual, que de manera unilateral e implacable impone sus propias leyes y reglas. A todo esto se suma la corrupción generalizada y la evasión fiscal egoísta, que ha llevado en dimensiones mundiales. La sed de poder y posesiones no conoce límites ". [27]
Fondo
De mediados a finales del siglo XIX fue testigo de un aumento de la popularidad del catolicismo político en toda Europa . [28] Según el historiador Michael A. Riff, una característica común de estos movimientos fue la oposición no solo al secularismo , sino también al capitalismo y al socialismo. [19] En 1891 el Papa León XIII promulgó la Rerum novarum , en la que se refería a la "miseria y la miseria que presionan tan injustamente a la mayoría de la clase trabajadora" y habla de cómo "un pequeño número de hombres muy ricos" habían podido " ponga sobre las abundantes masas de trabajadores pobres un yugo poco mejor que el de la esclavitud misma ". [29] En la encíclica se afirmaba el derecho de todos los hombres a poseer propiedades, [30] la necesidad de un sistema que permitiera que "el mayor número posible de personas se convirtieran en propietarios", [31] el deber de los empleadores de proporcionar seguridad condiciones de trabajo [32] y salarios suficientes [33] y derecho de los trabajadores a sindicalizarse . [34] La propiedad pública y común se descartó expresamente como un medio de ayudar a los pobres. [35] [36]
A principios del siglo XX, GK Chesterton e Hilaire Belloc reunieron las experiencias dispares de las diversas cooperativas y sociedades amigas en el norte de Inglaterra, Irlanda y Europa del Norte en una teoría política coherente que defendía específicamente la propiedad privada generalizada de la vivienda y el control de la propiedad. industria a través de pequeñas empresas operadas por sus propietarios y cooperativas controladas por los trabajadores. En los Estados Unidos en la década de 1930, el distributismo fue tratado en numerosos ensayos de Chesterton, Belloc y otros en The American Review , publicado y editado por Seward Collins . Pivotal entre Belloc y Chesterton de otras obras con respecto a Distributismo son El estado servil , [37] y el perfil de la cordura . [38]
Aunque la mayoría de los seguidores posteriores del distributismo no eran católicos y muchos eran, de hecho, ex socialistas radicales que se habían desilusionado con el socialismo, el Movimiento de Trabajadores Católicos adoptó el pensamiento distributista , combinándolo con el pensamiento de Dorothy Day y Peter Maurin sobre la situación local e independiente. comunidades. También influyó en el pensamiento detrás del Movimiento Antigonish , que implementó cooperativas y otras medidas para ayudar a los pobres en las zonas marítimas canadienses . Su implementación práctica en forma de cooperativas locales ha sido documentada por Race Mathews en su libro de 1999 Jobs of Our Own: Building a Stakeholder Society .
Espectro político
La posición de los distributistas en comparación con otras filosofías políticas es algo paradójica y complicada (ver triangulación ). Fuertemente arraigado en un catolicismo orgánico pero muy inglés , que defiende los valores agrarios y culturalmente tradicionalistas , desafiando directamente los preceptos de la historia Whig, Belloc fue, no obstante, un parlamentario del Partido Liberal y Chesterton dijo una vez: "Tanto como yo lo hice, más que nunca. lo hice, creo en el liberalismo. Pero hubo una época rosada de inocencia cuando creí en los liberales ". [39] Este liberalismo es diferente de la mayoría de las formas modernas, tomando la influencia de William Cobbett y John Ruskin , quienes combinaron elementos de radicalismo , desafiando la posición del establishment, pero desde una perspectiva de renovación, no de revolución; viéndose a sí mismos como tratando de restaurar las libertades tradicionales de Inglaterra y su pueblo que les habían sido arrebatadas, entre otras cosas, desde la Revolución Industrial .
Si bien convergía con ciertos elementos del toryismo tradicional , especialmente una apreciación de la Edad Media y la sociedad orgánica, hubo varios puntos de controversia significativa. Si bien muchos conservadores se oponían firmemente a la reforma, los distributistas en ciertos casos vieron que esto no conservaba un concepto tradicional legítimo de Inglaterra, sino que en muchos casos afianzaba errores e innovaciones dañinos. Belloc fue bastante explícito en su oposición al protestantismo como concepto y cisma de la Iglesia católica en general, considerando la división de la cristiandad en el siglo XVI como uno de los eventos más dañinos de la historia europea. Los elementos del toryismo, por otro lado, eran bastante intransigentes cuando se trataba de la Iglesia de Inglaterra como la iglesia establecida, algunos incluso desdeñaban sus principios ultrarrealistas legitimistas originales con respecto a James II para defenderlo.
Gran parte de los escritos de Dorothy L. Sayers sobre asuntos sociales y económicos tiene afinidad con el distributismo. Ella pudo haber sido influenciada por ellos, o haber llegado a conclusiones similares por su cuenta. Como anglicana , los razonamientos que dio están arraigados en las teologías de la Creación y la Encarnación , y son ligeramente diferentes [ ¿cómo? ] del católico Chesterton y Belloc.
Teoría económica
Propiedad privada
Bajo tal sistema, la mayoría de la gente podría ganarse la vida sin tener que depender del uso de la propiedad de otros para hacerlo. Ejemplos de personas que se ganan la vida de esta manera serían los agricultores que poseen su propia tierra y maquinaria relacionada, carpinteros y plomeros que poseen sus propias herramientas, entre otros. El enfoque cooperativo avanza más allá de esta perspectiva para reconocer que tales bienes y equipos pueden ser copropietarios de comunidades locales más grandes que una familia, por ejemplo, socios en un negocio.
En la Rerum novarum , León XIII afirma que es probable que las personas trabajen más duro y con mayor compromiso si ellos mismos poseen la tierra en la que laboran, lo que a su vez los beneficiará a ellos y a sus familias, ya que los trabajadores podrán mantenerse a sí mismos y a su hogar. . Plantea la idea de que cuando los hombres tengan la oportunidad de poseer propiedades y trabajar en ellas, "aprenderán a amar la mismísima tierra que, en respuesta al trabajo de sus manos, rinde, no sólo comida para comer, sino una abundancia de la tierra". cosas buenas para ellos y sus seres queridos ". [40] Afirma también que poseer una propiedad no solo es beneficioso para una persona y su familia, sino que de hecho es un derecho, debido a que Dios ha "dado la tierra para el uso y disfrute de toda la raza humana". [41]
GK Chesterton presenta puntos de vista similares en su libro de 1910 What's Wrong with the World . Chesterton cree que, si bien Dios tiene capacidades ilimitadas, el hombre tiene capacidades limitadas en términos de creación. Como tal, el hombre tiene derecho a poseer propiedad y a tratarla como mejor le parezca, afirmando: "La propiedad es simplemente el arte de la democracia. Significa que cada hombre debe tener algo que pueda moldear a su propia imagen, ya que tiene la forma de la imagen del cielo. Pero debido a que no es Dios, sino sólo una imagen esculpida de Dios, su autoexpresión debe lidiar con límites; propiamente con límites que son estrictos e incluso pequeños ". [42] Chesterton resumió sus puntos de vista distributistas en la frase " Tres acres y una vaca ".
Según Belloc, el estado distributivo (el estado que ha implementado el distributismo) contiene "una aglomeración de familias de diversa riqueza, pero con mucho el mayor número de propietarios de los medios de producción". Esta distribución más amplia no se extiende a toda la propiedad, sino solo a la propiedad productiva; es decir, esa propiedad que produce riqueza, es decir, las cosas necesarias para que el hombre sobreviva. Incluye tierra, herramientas, etc. [43] El distributismo permite que la sociedad tenga bienes públicos como parques y sistemas de tránsito. Los distributistas aceptan que el trabajo asalariado seguirá siendo una pequeña parte de la economía, y los propietarios de pequeñas empresas contratarán empleados, generalmente personas jóvenes e inexpertas. [44] [45]
Sistema de gremios
El tipo de orden económico previsto por los primeros pensadores distributistas implicaría el regreso a algún tipo de sistema de gremios . La existencia actual de sindicatos no constituye una realización de esta faceta del orden económico distributista, ya que los sindicatos están organizados a lo largo de líneas de clase para promover los intereses de clase y, con frecuencia , la lucha de clases , mientras que los gremios son sindicatos de clases mixtas compuestos por empleadores y empleados que cooperan para beneficio mutuo, promoviendo así la colaboración de clases .
Bancos
Distributismo favorece la disolución de la actual banco privado del sistema, o más específicamente su ganancia base -haciendo en el cobro de intereses. Dorothy Day , por ejemplo, sugirió [46] abolir la aplicación legal de los contratos de tipos de interés ( usura ). No implicaría la nacionalización, pero podría implicar la participación del gobierno de algún tipo. Los distributistas miran favorablemente a las cooperativas financieras y mutuales como las uniones de crédito , las sociedades de construcción y los bancos mutuos como alternativas preferidas a los bancos .
Legislación anticonfianza
El distributismo parece tener una de sus mayores influencias en la legislación antimonopolio en Estados Unidos y Europa diseñada para romper los monopolios y la concentración excesiva de poder de mercado en una o solo unas pocas empresas, fideicomisos , intereses o cárteles . Encarnando la filosofía explicada anteriormente por Chesterton, de que demasiado capitalismo significa muy pocos capitalistas, no demasiados, el extenso sistema estadounidense de legislación antimonopolio busca prevenir la concentración del poder de mercado en una industria determinada en muy pocas manos. Exigir que ninguna empresa gane una participación demasiado grande en ningún mercado es un ejemplo de cómo el distributismo se ha abierto camino en la política gubernamental . El supuesto detrás de esta legislación es la idea de que tener la actividad económica descentralizada entre muchos participantes diferentes de la industria es mejor para la economía que tener uno o unos pocos actores importantes en una industria. Tenga en cuenta que la regulación antimonopolio sí tiene en cuenta los casos en los que solo las grandes empresas son viables debido a la naturaleza de una industria, como en el caso de los monopolios naturales como la distribución de electricidad. También acepta que las fusiones y adquisiciones pueden mejorar el bienestar del consumidor; sin embargo, generalmente prefiere más agentes económicos a menos, ya que esto generalmente mejora la competencia .
Crédito social
El crédito social es una filosofía distributiva interdisciplinaria desarrollada por CH Douglas (1879-1952), un ingeniero británico, que escribió un libro con ese nombre en 1924. Abarca los campos de la economía, las ciencias políticas, la historia, la contabilidad y la física. Sus políticas están diseñadas, según Douglas, para dispersar el poder económico y político a los individuos.
Teoría social
Human family
Distributism sees the family of two parents and their child or children as the central and primary social unit of human ordering and the principal unit of a functioning distributist society and civilization. This unit is also the basis of a multi-generational extended family, which is embedded in socially as well as genetically inter-related communities, nations, etc., and ultimately in the whole human family past, present and future. The economic system of a society should therefore be focused primarily on the flourishing of the family unit, but not in isolation: at the appropriate level of family context, as is intended in the principle of subsidiarity. Distributism reflects this doctrine most evidently by promoting the family, rather than the individual, as the basic type of owner; that is, distributism seeks to ensure that most families, rather than most individuals, will be owners of productive property. The family is, then, vitally important to the very core of distributist thought.
Subsidiarity
Distributism puts great emphasis on the principle of subsidiarity. This principle holds that no larger unit (whether social, economic, or political) should perform a function which can be performed by a smaller unit. In Quadragesimo anno, Pope Pius XI provided the classical statement of the principle: "Just as it is gravely wrong to take from individuals what they can accomplish by their own initiative and industry and give it to the community, so also it is an injustice and at the same time a grave evil and disturbance of right order to assign to a greater and higher association what lesser and subordinate organizations can do".[47] Thus, any activity of production (which distributism holds to be the most important part of any economy) ought to be performed by the smallest possible unit. This helps support distributism's argument that smaller units, families if possible, ought to be in control of the means of production, rather than the large units typical of modern economies.
In Quadragesimo anno, Pope Pius XI further stated that "every social activity ought of its very nature to furnish help to the members of the body social, and never destroy and absorb them".[47] To prevent large private organizations from thus dominating the body politic, distributism applies this principle of subsidiarity to economic as well as to social and political action.
Social security
Distributists believe in a society that is as self-reliant as possible. Some may advocate that families and charitable organisations ought to provide an alternative to social security as a means of advancing the principles of subsidiary. However, many distributists reject the idea of eliminating social security.
Distributists such as Dorothy Day did not favour social security when it was introduced by the United States government. This rejection of the new program was due to the direct influence of the ideas of Hilaire Belloc over American distributists.
The Democratic Labour Party of Australia espouses distributism and does not hold the view of favouring the elimination of social security who for instance wish to "[r]aise the level of student income support payments to the Henderson poverty line".[48]
The American Solidarity Party has a platform of favouring an adequate social security system, whereby they state: "We advocate for social safety nets that adequately provide for the material needs of the most vulnerable in society".[49]
Society of artisans
Distributism promotes a society of artisans and culture. This is influenced by an emphasis on small business, promotion of local culture, and favoring of small production over capitalistic mass production. A society of artisans promotes the distributist ideal of the unification of capital, ownership, and production rather than what distributism sees as an alienation of man from work.
This does not suggest that distributism necessarily favors a technological regression to a pre-Industrial Revolution lifestyle, but rather a more local ownership of factories and other industrial centers. Products such as food and clothing would be preferably returned to local producers and artisans instead of being mass-produced overseas.
Teoría geopolítica
Political order
Distributism does not favor one political order over another (political accidentalism). While some distributists such as Dorothy Day have been anarchists, it should be remembered that most Chestertonian distributists are opposed to the mere concept of anarchism. Chesterton thought that distributism would benefit from the discipline that theoretical analysis imposes, and that distributism is best seen as a widely encompassing concept inside of which any number of interpretations and perspectives can fit. This concept should fit in a political system broadly characterized by widespread ownership of productive property.[50]
Political parties
In the United States, the American Solidarity Party generally adheres to Distributist principles as its economic model. The Brazilian political party, Humanist Party of Solidarity is a distributist party, and distributism has influenced Christian Democratic parties in Continental Europe and the Democratic Labour Party in Australia. Ross Douthat and Reihan Salam view their Grand New Party, a roadmap for revising the Republican Party in the United States, as "a book written in the distributist tradition".[51] The Pirate Party of Romania is also considered to be a distributist party.
War
Distributists usually use just war theory in determining whether a war should be fought or not. Historical positions of distributist thinkers provide insight into a distributist position on war. Both Belloc and Chesterton opposed British imperialism in general as well as specifically opposing the Second Boer War, but they supported British involvement in World War I.
On the other hand, prominent distributists such as Dorothy Day and those involved in the Catholic Worker Movement were/are strict pacifists, even to the point of condemning involvement in World War II at much personal cost.
Influencia
E. F. Schumacher
Distributism is known to have had an influence on the economist E. F. Schumacher,[52] a convert to Catholicism.
Mondragon Corporation
The Mondragon Corporation, based in the Basque Country in a region of Spain and France, was founded by a Catholic priest, Father José María Arizmendiarrieta, who seems to have been influenced by the same Catholic social and economic teachings that inspired Belloc, Chesterton, Father Vincent McNabb, and the other founders of distributism.[53]
Guild of St Joseph and St Dominic
Distributist ideas were put into practice by The Guild of St Joseph and St Dominic, a group of artists and craftsmen who established a community in Ditchling, Sussex, England, in 1920, with the motto "Men rich in virtue studying beautifulness living in peace in their houses". The guild sought to recreate an idealised medieval lifestyle in the manner of the Arts and Crafts Movement. It survived almost 70 years until 1989.
Big Society
The Big Society was the flagship policy idea of the 2010 UK Conservative Party general election manifesto. Some distributists claim that the rhetorical marketing of this policy was influenced by aphorisms of the distributist ideology and promotes distributism.[54] It purportedly formed a part of the legislative programme of the Conservative – Liberal Democrat Coalition Agreement.[55] The stated aim was "to create a climate that empowers local people and communities, building a big society that will 'take power away from politicians and give it to people.'"[56] The idea of the Big Society was suggested by Steve Hilton, who worked as director of strategy for David Cameron during the Coalition government before moving on to live and work in California. Big Society gradually declined as an instrument of government policy over the course of the 2010–2015 government.
Distribuidores notables
Historical
- Herbert Agar
- Hilaire Belloc
- L. Brent Bozell Jr.
- Cecil Chesterton
- G. K. Chesterton
- Seward Collins
- Dorothy Day[57]
- Peter Maurin[58]
- Horacio de la Costa
- J. P. de Fonseka
- Eric Gill
- Douglas Hyde
- Saunders Lewis
- Vincent McNabb
- Arthur Penty
- Hilary Pepler
- William Purcell Witcutt
- Dorothy L. Sayers
- J. R. R. Tolkien
Contemporary
- Dale Ahlquist[59]
- Phillip Blond[60]
- Allan C. Carlson
- Charles A. Coulombe
- Bill Kauffman
- Race Mathews
- Joseph Pearce
- Douglas Rushkoff[61]
- John Sharpe
- Richard Williamson[62]
Textos clave
- Rerum novarum (1891), papal encyclical by Pope Leo XIII.
- Quadragesimo anno (1931), papal encyclical by Pope Pius XI.
- Centesimus Annus (1991), papal encyclical by Pope John Paul II.
- Evangelii gaudium (2013), apostolic exhortation by Pope Francis.
- What's Wrong with the World (1910) by G. K. Chesterton ISBN 0-89870-489-8 – eText.
- The Outline of Sanity (1927) by G. K. Chesterton.
- Utopia of Usurers (1917) by G. K. Chesterton.
- The Servile State (1912) by Hilaire Belloc.
- An Essay on The Restoration of Property (1936) by Hilaire Belloc ISBN 0-9714894-4-0.
- Jobs of Our Own (1999) by Race MathewsISBN 978-1871204179.
Ver también
- Related concepts
- Agrarianism
- Christian democracy
- Catholic social teaching
- Distributed economy
- Distributive justice
- Mutual aid (organization theory)
- Predistribution
- Traditionalist conservatism
- Similar positions
- Anarcho-syndicalism
- Gandhian economics
- Georgism
- Guild socialism
- Left-wing market anarchism
- Market socialism
- Mutualism (economic theory)
Referencias
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Otras lecturas
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- Sagar, S. Distributism. ISBN 0-905109-20-1
- Shaw v Chesterton: a Debate between George Bernard Shaw and G. K. Chesterton. ISBN 0-9679707-7-6
- "Union Square Speech" by Dorothy Day
- Distributism as a means of achieving third way economics, a paper for the Secular Party of Australia written by Richard Howard of the Humanist Society of New South Wales
- Pabst, Adrian. "Pope Benedict's call for a civil economy". The Guardian, 20 July 2009.
enlaces externos
- The Distributist Review