Doha es un formato de verso lírico que fue ampliamente utilizado por los poetas y bardos indios del norte de la India, probablemente desde principios del siglo VI d.C. Son famosos los dohas de Kabir , Tulsidas , Raskhan , Rahim y los dohas de Nanak llamados Sakhis. Satasai delpoeta hindi Bihārī , contiene muchas dohas. Los Dohas están escritos incluso ahora.
Fondo
Doha es un "formato de verso" muy antiguo de la poesía india . Es un verso independiente, un pareado , cuyo significado es completo en sí mismo. [1] En cuanto a su origen, Hermann Jacobi había sugerido que el origen de doha se remonta al griego Hexametre, que es una amalgama de dos hexametros en una línea. Este formato había encontrado el favor de los Abhiras o Ahirs que habían fomentado enormemente su uso, los Abhiras pertenecían a laregión de Gandhara ahora en Pakistán. La teoría de Jacobi se basa en la premisa de que los indios poseían una traducción delas obrasde Homero como afirma Dió de Alejandría . [2] Por lo tanto, durante mucho tiempo el formato de verso de Doha se usó popularmente en gujarati , rajasthani (Duha), maithili , marathi e hindi, en la literatura popular y moderna del norte de la India y en laliteratura sindhi (doho) de Pakistán . Sesupone que lapalabra Doha se deriva de laspalabras sánscritas dogdhaka , dvipadi , dvipathaka o dodhaka que son todas formas de pareado sánscrito; también se conoce como duhaviya en Apabhraṃśa, al que la referencia más antigua se encuentra en Vikramorvashiyam [3] de Kalidasa . También se han encontrado dohas escritos y citados de manera vaga en idiomas más antiguos como Prakrit y Pali . Son citas de sabiduría mundana. En Duhasuktavali se dice que doha debe citarse donde se hayan reunido personas talentosas.
Doha ( Apabhraṃśa ) es un tipo particular de Apabhraṃśa metro de origen popular que fue cultivado por muchos santos Apabhraṃśa - poetas y bardos debido a sus cualidades líricas, y que dio origen a la Doha - sahitya, es decir, literatura de Doha. Las dohas en la literatura Sant se conocen como Sakhis. Una doha tiene dos líneas, cada una de las cuales tiene 13 + 11 morae (6 + 4 + 3) + (6 + 4 + 1) y sus últimas palabras terminan en rima; es uno de los medidores cuantitativos más cortos de la literatura hindi. Este formato se ha empleado libremente desde el siglo VI d.C. y se ve citado por Svayambhudeva (alrededor del 800 d.C.) en su Paumachariu y Harivamshapurana y por Hemchandra (1088-1172) de Patan (Gujarat) en su Siddhahema shabdanushashna , una obra sobre gramática del sánscrito. , Prakrit y Apabhraṃśa . El gran santo-poeta Gorakhnath (809-849) por su Gorakh-bani y el gran poeta Pushpadanta (959-972) de Manyakheta por sus epopeyas Mahapurana , Nayakumara-chariu , Adipurana , Jaisahara-chariu y Uttarapurana eligieron este formato particular.
Composiciones
Había una tradición de componer versos perdidos en el metro de Doha, más popular en el norte de la India, se popularizó a través de las contribuciones de los jainas , los brahmanes y los musulmanes, como se ve en la literatura de tipo épico , rasa y didáctico . Los temas de esta literatura incluyen erotismo, valor, quietud, moralidad, vida en común, escenas llenas de acontecimientos, de la naturaleza, dichos y proverbios. Algunas de las principales obras literarias de la época del 8 al 13 siglos son Sarasvatikanthabharana y Shringaraprakasha de Bhoja , Kavyalankara de Rudrta, Prakritavyakrana de Hemchandra, Prakritapaingalam y Neminathachariu de Haribhadra , Kumarapalapratibodha de Somaprabha, Prabandhachintamani de Merutanga, Sandeshrasaka de Abdul Rahman.
La literatura religiosa doha fue compuesta por budistas, jainas y shaivas, que era tanto espiritual como moralista. La literatura doha espiritual carece de estilo artificial y es místico-religiosa en la que se emplean símbolos y se enfatiza la importancia del maestro-predicador; sus autores fueron santos primero y poetas después. Su valor poético aunque no elevado era sincero en sentimientos y emociones. Las escuelas Natha , Santa, Sahajiya y Vaishnava eran entonces muy populares.
Contribución budista
Tradicionalmente se sostiene que los Bauddha-dohas fueron compuestos por los ochenta y cuatro Bauddha Siddhas. Los budistas o bauddha-dohas de Sarahapa (760–806), Sabarapa, Luipa, Darikapa, Kanhapa y Śāntipa , todos pertenecientes al período comprendido entre los siglos VIII y XII, son de dos tipos: a) el que establece y explica las enseñanzas sectarias y la filosofía, yb) la que critica los rituales , el tantricismo y el mantravada ; Ambos representan dos modos, a saber, Vajrayana ( relámpago ) que describe estados y experiencias espirituales, y Sahajayana (natural y fácil) que predica la purificación de la vida y critica las prácticas hindúes y jainistas.
Contribución de Jaina
La literatura jaina doha se ocupa principalmente del espiritualismo y el yo supremo, la purificación interna, el control de la mente y los sentidos y se opone al ritualismo externo, los encantos, el tantrismo, la adoración de deidades y las escrituras. Algunas obras importantes de Jaina son Pramatamaprakasha y Yogasara de Joindu Yogindra, Prabhritadoha de Ramasimha, Vairagyasara de Suprabhacharya y Dohaprabhrita de Muni Mahachandra. Los dohas didácticos de los jainas predican la necesidad de elevar el nivel moral de vida, enfatizar los deberes y obligaciones, la caridad, etc., Shavakadharmadoha de Devasena de Dhar (siglo IX d.C.) y Sanjama-manjari de Maheshvarasuri pertenecen a este tipo.
Contribución brahmánica
Brahmánica Doha-literatura está disponible en Tantrasara y Pratrimshikavrriti de Abhinavagupta que son textos en sánscrito en Shivaísmo de Cachemira.
Hindi dohas
Hindi doha es matrik-ardha-sama-chhanda métrica y tiene pies pares e impares del mismo ritmo, pero el intento de encontrar una identificación adecuada del ritmo es evidente en todas las obras desde Chhandamala de Keshavdas (1557-1637) hasta Chhanda-prabhakara. de Jagannathprasad Bhanu (1859-1945). La literatura hindi doha está marcada por Pahur-doha de Jain-muni Ram Singh, Bhaviayatt-kaha de Dhanapala, Sandesha-rasaka de Abdul Rahman y Prithviraj Raso de Chand Bardai , y más tarde por obras de Khusro , Kabir , Tulsidas , Nanak , Dadu Dayal , Malukdas, Malik Mohammad Jayasi , Raskhan y Abdul Rahim Khan-I-Khana . Kabir y Tulsidas usaron la métrica Maithili doha, [4] y el gran Chishti Sufi shaykh del siglo XIII Baba Farid (Farid ud Din Ganj-i Shakar; muerto en 1265) es ampliamente recordado hoy por sus dohas Punjabi.
Sindhi Dohos
Doha o Doho es una parte importante de la literatura sindhi . M. Jotwani había rastreado el Beit árabe de dos líneas hasta los gustos de doha , baro doha soratha y tunveri duho . [5] La principal corriente de la literatura sindhi ha sido la poesía sufí - vedántica en forma de doha o beit que se podía cantar. [6]
Referencias
- ^ Karine Schomer (1987). los Sants: estudios en una tradición devocional de la India . Motilal Banarsidass. pag. 62. ISBN 9788120802773.
- ^ Arthur Berreidale Keith (1993). Una historia de la literatura sánscrita . Motilal Banarsidass. pag. 370. ISBN 9788120811003.
- ^ Sujit Mukharjee (1998). Un diccionario de literatura india . Orient Blackswan. pag. 99. ISBN 9788125014539.
- ^ Amresh Datta (1988). Enciclopedia de literatura india: devraj to jyoti . Sahitya Akademi. pag. 1057. ISBN 9788126011940.
- ^ Anniemarie Schimmel (1974). Una historia de la literatura india Vol.9 . Otto Harrassowitz. pag. 5. ISBN 9783447015608.
- ^ KMGeorge (1992). Literatura india moderna, una antología . Sahitya Akademi. pag. 371. ISBN 9788172013240.