Earl Doherty
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Earl Doherty
Nació1941 (79 a 80 años)
EducaciónLicenciatura en Historia Antigua y Lenguas Clásicas (institución y fecha no identificadas)
OcupaciónEscritor
Conocido porDefensor de la teoría del mito de Cristo
Sitio webhttp://jesuspuzzle.com

Earl J. Doherty (nacido en 1941) [1] es un autor canadiense de El rompecabezas de Jesús (1999), Desafiando el veredicto (2001) y Jesús: Ni Dios ni el hombre (2009). Doherty aboga por una versión de la teoría del mito de Cristo , la tesis de que Jesús no existió como figura histórica. Doherty dice que Pablo pensó en Jesús como un ser espiritual ejecutado en un ámbito espiritual. [2]

Educación

Doherty ha declarado que tiene una licenciatura en Historia Antigua y Lenguas Clásicas, [3] pero no tiene títulos avanzados completos. [4] [5] [6] Sus estudios universitarios le proporcionaron conocimientos de griego y latín , a los que ha añadido conocimientos básicos de hebreo y siríaco . [6]

Escrituras

Doherty conoció la idea de un origen mítico de Jesús, entre otras cosas, por la obra de GA Wells , autor de varios libros que argumentan una forma moderada de la teoría del "mito de Cristo". [6] En 1999, el libro de Doherty El rompecabezas de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? fue publicado por Canadian Humanist Publications. [7] Él mismo publicó una reedición en 2005 de The Jesus Puzzle bajo su propio sello, Age of Reason Publications, [8] junto con otros dos libros. Desafiando el veredicto (2001) es una crítica de The Case for Christ , un libro de apologética cristiana del autorLee Strobel . Jesús: Ni Dios ni el hombre - El caso de un Jesús mítico (2009) es una versión revisada y ampliada de El rompecabezas de Jesús . En 2012, Doherty publicó El fin de una ilusión: ¿Cómo Bart Ehrman 's '¿Jesús existe?' Ha presentado el caso de un Jesús histórico para descansar.

Doherty afirma que el cristianismo comenzó con la creencia en una figura espiritual y mítica, que los Evangelios son esencialmente alegoría y ficción, y que ninguna persona identificable llamada Jesús está en la raíz de la tradición de predicación de Galilea ". Doherty argumenta en The Jesus Puzzle ( 2005) y Jesús: Ni Dios ni el hombre: el caso de un Jesús mítico (2009) que Jesús se originó como un mito derivado del platonismo medio con alguna influencia del misticismo judío , y que la creencia en un Jesús histórico surgió solo entre las comunidades cristianas en el 2do siglo.

Según Doherty, ninguno de los principales apologistas cristianos antes del 180 d.C., excepto Justino y Arístides de Atenas , incluyó un relato de un Jesús histórico en sus defensas del cristianismo. En cambio, Doherty sugiere que los primeros escritores cristianos describen un movimiento cristiano basado en la filosofía platónica y el judaísmo helenístico, que alcanza la adoración de un dios judío monoteísta y lo que él llama un "Hijo tipo logos". Doherty sostiene además que Teófilo de Antioquía (c. 163-182), Atenágoras de Atenas (c. 133-190), Taciano el Asirio (c. 120-180) y Marco Minucio Félix(escrito alrededor de 150-270) no ofrecen ninguna indicación de que creyeran en una figura histórica crucificada y resucitada, y que el nombre de Jesús no aparece en ninguno de ellos. [9]

El rompecabezas de Jesús

Doherty ha utilizado el título "El rompecabezas de Jesús" para cuatro obras diferentes.

  • En el otoño de 1997, el Journal of Higher Criticism publicó su artículo, "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas de origen cristiano". [10]
  • Por la misma época creó un sitio web con el mismo título, en el que desarrolló el material que luego publicaría en forma de libro. Su método consistió en publicar un primer borrador bastante tosco y luego omitir el material que resultó insostenible, manteniendo la dirección general del argumento. El sitio continuó utilizándose para comentarios adicionales y respuestas a reseñas y críticas de su trabajo. [11]
  • El libro de no ficción de Doherty El rompecabezas de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? fue publicado dos años después.
  • También usó el título de una novela que proporcionó para descargar en su sitio web. [12]

En estas cuatro obras, Doherty presenta puntos de vista sobre los orígenes del cristianismo , promoviendo específicamente la opinión de que Jesús es una figura mítica más que una persona histórica. Doherty sostiene que Paul y otros escritores de los primeros documentos gnósticos protocristianos existentes no creían en Jesús como una persona que encarnó en la Tierra en un escenario histórico. Más bien, creyeron en Jesús como un ser celestial que sufrió su muerte en sacrificio en las esferas inferiores del cielo a manos de los espíritus demoníacos, y posteriormente fue resucitado por Dios . Este mito de Cristo no se basó en una tradición que se remonta a un Jesús histórico, sino en elLa exégesis del Antiguo Testamento en el contexto del sincretismo religioso judío - helenístico fuertemente influenciado por el platonismo medio , y lo que los autores creían que eran visiones místicas de un Jesús resucitado.

Doherty dice que el mito de Jesús recibió un marco histórico solo por la segunda generación de cristianos, en algún lugar entre el siglo I y II. Además, dice que incluso el autor del Evangelio de Marcos probablemente no consideró que su evangelio fuera una obra literal de la historia, sino una composición midráshica alegórica basada en las profecías del Antiguo Testamento . En la hipótesis de dos fuentes , ampliamente apoyada , la historia de Marcos se fusionó más tarde con una tradición separada de dichos anónimos incorporados en el documento Q en los otros evangelios. Según Doherty, los autores Q pueden haberse considerado a sí mismos como "portavoces de la Sabiduría de Dios", siendo Jesús elencarnación de esta Sabiduría . [10] Con el tiempo, la narrativa del evangelio de esta encarnación de la Sabiduría se interpretó como la historia literal de la vida de Jesús. Doherty niega cualquier valor histórico de los Hechos de los Apóstoles , y se refiere a las obras de John Knox, Joseph B. Tyson, JC O'Neill, Burton L. Mack y Richard Pervo al fechar Hechos en el siglo II y considerarlo como basado en gran parte en la leyenda. [13]

En 2009, Doherty autoeditó una edición revisada de su libro, con un nuevo título de Jesús: Ni Dios ni el Hombre , ampliado incorporando las refutaciones a las críticas recibidas desde 1999 y acumuladas en su sitio web. [14]

Recepción

Entre los autores que simpatizan con la opinión de que Jesús nunca existió, el trabajo de Doherty ha recibido reacciones encontradas. El rompecabezas de Jesús ha recibido críticas favorables de sus compañeros míticos Robert M. Price y Richard Carrier . [15] Frank Zindler , ex editor de American Atheist , en una revisión de The Jesus Puzzle lo describió como "el argumento más convincente contra el Jesús histórico publicado en mi vida". [dieciséis]

George Albert Wells, que ahora defiende una forma más moderada del mito de Cristo y que rechaza la opinión de Doherty de que el mítico Jesús de Pablo no descendió también a la Tierra, [17] no obstante ha descrito El rompecabezas de Jesús como un "libro importante". [18] R. Joseph Hoffmann considera que hay "razones para que los eruditos sostengan" la opinión de que Jesús nunca existió, pero considera a Doherty "Un 'discípulo' de Wells" que "ha repetido muchas de las opiniones del primero en The Jesus Puzzle ( Age of Reason Publications, 2005) que es cualitativa y académicamente muy inferior a todo lo escrito hasta ahora sobre el tema ". [19] Doherty ha respondido que su trabajo le debe muy poco a Wells.[20]

Los escritores que no apoyan necesariamente la hipótesis de que Jesús no existió han encontrado mérito en algunos de los argumentos de Doherty. Héctor Avalos ha escrito que " El rompecabezas de Jesús esboza una teoría plausible para un Jesús completamente mítico". [21]

Bart Ehrman , un experto en crítica textual del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo , ha descartado a Jesús, ni Dios ni el hombre, como "lleno de tantas declaraciones y afirmaciones descuidadas e indocumentadas, y tantas declaraciones erróneas de hechos, que se necesitarían 2.400 libro de páginas para tratar con todos los problemas ... Ni una sola fuente cristiana primitiva respalda la afirmación de Doherty de que Pablo y los que le precedieron pensaban en Jesús como un ser espiritual, no humano, que fue ejecutado en el ámbito espiritual, no terrenal. " [2]

En un libro que critica la teoría del mito de Cristo, el erudito del Nuevo Testamento Maurice Casey describe a Doherty como "quizás el más influyente de todos los míticos", [22] pero incapaz de comprender los textos antiguos que utiliza en sus argumentos. [23]

Bibliografía

  • "El rompecabezas de Jesús: parte uno: una conspiración del silencio" . Humanista en Canadá . 114: 20-24. Otoño de 1995. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 1999.
  • "El rompecabezas de Jesús: segunda parte: ¿Quién era Cristo Jesús?". Humanista en Canadá . 115: 10-14, 31. Invierno de 1995-1996.
  • "El rompecabezas de Jesús: tercera parte: la evolución de Jesús de Nazaret". Humanista en Canadá . 116: 24-30, 38. Primavera de 1996.
  • "El rompecabezas de Jesús: posdata". Humanista en Canadá . 117: 20-23, 38. Verano de 1996.
  • "El rompecabezas de Jesús: el siglo II: lo que nos presentan los apologistas cristianos del siglo II". Humanista en Canadá . 120. Primavera de 1997.
  • "Reseña del libro: Burton L. Mack - ¿Quién escribió el Nuevo Testamento? La creación del mito cristiano" . Humanista en Canadá . 120: 12-13. Primavera de 1997. Archivado desde el original el 17 de agosto de 2000.
  • "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas de origen cristiano" . Revista de alta crítica . 4 (2): 68-102. Otoño de 1997.
  • "¿No hubo Jesús histórico?" . Boletín de Infieles de Internet . Abril de 1999.
  • El rompecabezas de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? - Desafiando la existencia de un Jesús histórico . Ottawa: Publicaciones de Age of Reason. 2005 [Publicado por primera vez en 1999]. ISBN 978-0-9689259-1-1. 4ª impresión [1ª impresión Ottawa: Canadian Humanist Publications].
  • Desafiando el veredicto: un contrainterrogatorio de "El caso de Cristo" de Lee Strobel . Ottawa: Publicaciones de Age of Reason. 2001. ISBN 0-9689259-0-1.
  • Jesús: ni Dios ni hombre: el caso de un Jesús mítico . Ottawa: Publicaciones de Age of Reason. 2009. ISBN 978-0-9689259-2-8. Nueva edición, revisada y ampliada, publicada originalmente con el título: El rompecabezas de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? - Desafiando la existencia de un Jesús histórico
  • El fin de una ilusión: ¿Cómo "existió Jesús" de Bart Ehrman? Ha presentado el caso de un Jesús histórico para descansar . Ottawa: Publicaciones de Age of Reason 2012

Referencias

  1. ^ Archivo de autoridad de la Biblioteca del Congreso , consultado el 18 de abril de 2010.
  2. ↑ a b Ehrman, Bart (2012). ¿Existió Jesús? . págs. 252-258.
  3. ^ Jesús, ni Dios ni el hombre , 2009, Prefacio p. ix: "Terminaré aquí con una nota personal que faltaba en el libro original [1999, reimpresión 2005]. Mi educación formal consistió en un BA con Distinción en Historia Antigua y Lenguas Clásicas (griego y latín, siendo el primero esencial en cualquier investigación sobre el Nuevo Testamento). Desafortunadamente, me vi obligado a suspender mi programa de maestría por razones de salud y no regresé ".
  4. ^ Jesús, ni Dios ni el hombre , 2009, Prefacio p. ix: "Desafortunadamente, me vi obligado a suspender mi programa de maestría por razones de salud y no regresé".
  5. ^ Ehrman, Bart D (2012). ¿Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret . Nueva York: HarperCollins. pag. 17. ISBN 978-0-06-220460-8.
  6. ^ a b c Doherty, Conde. "El rompecabezas de Jesús: artículos principales - preámbulo" . Consultado el 21 de diciembre de 2012 .
  7. ^ Doherty, Earl (2005) [1999]. El rompecabezas de Jesús: ¿Comenzó el cristianismo con un Cristo mítico? . Ottawa: Publicaciones de Age of Reason. ISBN 0-9689259-1-X.
  8. ^ Sitio web de publicaciones de Age of Reason
  9. ^ Doherty, Conde. "The Jesus Puzzle", Journal of Higher Criticism , volumen 4, número 2, 1997.
  10. ^ a b Doherty, Earl (otoño de 1997). "El rompecabezas de Jesús: piezas de un rompecabezas de origen cristiano" . Revista de alta crítica . 4 (2).
  11. ^ Doherty, Conde. "El rompecabezas de Jesús: ¿No existió un Jesús histórico?" . Consultado el 2 de julio de 2009 .
  12. ^ Doherty, Earl (1999). El rompecabezas de Jesús: una novela sobre la mayor pregunta de nuestro tiempo .
  13. ^ Doherty, Conde. "Jesús: ni Dios ni el hombre" . pag. 470.
  14. ^ Doherty, Conde. "Jesús: ni Dios ni el hombre" ..
  15. ^ Carrier, Richard (2002). "¿Existió Jesús? Earl Doherty y el argumento de la ahistoricidad" . La Web Secular. Archivado desde el original el 5 de julio de 2009 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
  16. ^ Zindler, Frank R. (2000-2001). "El mito de Cristo revisitado" . Ateo americano . 39 (1). Archivado desde el original el 8 de enero de 2008 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
  17. ^ Wells, GA (septiembre de 1999). "Primer cristianismo" . Nuevo humanista . 114 (3): 13-18 . Consultado el 23 de junio de 2009 .
  18. ^ Wells, GA (2004). ¿Podemos confiar en el Nuevo Testamento? . Perú, Illinois: Open Court. pag. 202 . ISBN 0-8126-9567-4.
  19. ^ Hoffmann, R. Joseph (2006). " Maurice Goguel y la 'teoría del mito' de los orígenes cristianos". En Goguel, Maurice (ed.). Jesús el Nazareno: ¿Mito o Historia? . Traducido por Frederick Stephens. Nueva introducción de R. Joseph Hoffmann. Amherst, Nueva York: Prometheus. págs. 15, 39 n. 31. ISBN 1-59102-370-X.
  20. ^ http://jesuspuzzle.org/JesusProject.htm
  21. ^ Avalos, Héctor (2007). El fin de los estudios bíblicos . Amherst, Nueva York: Prometheus Books. págs.  197 . ISBN 978-1-59102-536-8.
  22. ^ Casey, Maurice (2014). Jesús: ¿evidencia y argumento o mitos miticistas? . Londres: Bloomsbury Academic. pag. 2. ISBN 978-0-56759-224-8.
  23. ^ Casey, Maurice (2014). Jesús: ¿evidencia y argumento o mitos miticistas? . Londres: Bloomsbury Academic. pag. 16. ISBN 978-0-56759-224-8.

enlaces externos

  • Página Web de Earl Doherty que incluye una reproducción de su caída 1997 Revista de Crítica Superior artículo "El Jesús del rompecabezas: piezas de un rompecabezas de los orígenes cristianos"
  • La respuesta de Earl Doherty a Did Jesus Exist? De Bart Ehrman
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