Los dieciocho Arhats (o Luohan ) ( chino :十八 羅漢; pinyin : Shíbā Luóhàn ; Wade-Giles : Shih-pa Lo-han ) se describen en el budismo Mahayana como los seguidores originales de Gautama Buddha ( arhat ) que han seguido el noble camino óctuple. y alcanzó las cuatro etapas de la iluminación . Han alcanzado el estado de Nirvana y están libres de los antojos mundanos. Están encargados de proteger la fe budista y esperar en la tierra la llegada de Maitreya., un Buda iluminado profetizó que llegaría a la tierra muchos milenios después de la muerte de Gautama Buda ( parinirvana ). En China, los dieciocho arjats también son un tema popular en el arte budista , como el famoso chino grupo de Luohans cerámica vidriada de Yixian desde 1000 CE .
En China
Originalmente, los arhats estaban compuestos por solo 10 discípulos de Gautama Buddha, aunque los primeros sutras indios indican que solo 4 de ellos, Pindola, Kundadhana, Panthaka y Nakula, recibieron instrucciones de esperar la llegada de Maitreya. [1] Las primeras representaciones chinas de los arhats se remontan al siglo IV, [2] y se centraron principalmente en Pindola, quien fue popularizado en arte por el libro Método para invitar a Pindola ( chino :請 賓 度 羅 法; pinyin : Qǐng Bīndùluó Fǎ ).
Más tarde, este número aumentó a dieciséis para incluir a los patriarcas y otros adeptos espirituales. Las enseñanzas sobre los Arhats finalmente llegaron a China, donde fueron llamados Luohan (羅漢, abreviado de a-luo-han, una transcripción china para Arhat), pero no fue hasta el 654 d.C. cuando el Nandimitrāvadāna ( chino :法 住 記; pinyin : Fǎzhùjì ), Registro sobre la duración de la ley, hablado por el Gran arhat Nadimitra , fue traducido por Xuanzang al chino que los nombres de estos arhats eran conocidos. Por alguna razón, Kundadhana fue eliminado de esta lista. [3]
En algún lugar entre finales de la dinastía Tang y principios del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos de China, se agregaron otros dos Luohans a la lista, aumentando el número a 18. [4] Pero esta representación de 18 Luohans solo se afianzó en China, mientras que otras áreas como Japón continuó venerando solo a dieciséis y su lista difiere un poco. Esta descripción de tener 18 Luohans en lugar de 16 continúa en las tradiciones budistas chinas modernas. Un culto construido alrededor de los luohan como guardianes de la fe budista ganó impulso entre los budistas chinos a finales del siglo IX, ya que acababan de atravesar un período de gran persecución bajo el reinado del emperador Tang Wuzong . De hecho, las dos últimas incorporaciones a esta lista, Taming Dragon y Taming Tiger, son ataques ligeramente velados contra el taoísmo .
En el arte chino
Debido a que no existían registros históricos que detallaran cómo se veían los Luohan, no había características distintivas para distinguir a los Luohans en las primeras representaciones chinas. [5] Los primeros retratos de los 16 Luohans fueron pintados por el monje Guanxiu en 891 d. C., quien en ese momento residía en Chengdu . Cuenta la leyenda que los 16 luohan conocían las habilidades de caligrafía y pintura de Guanxiu, por lo que se le aparecieron al monje en un sueño para pedirle que pintara sus retratos. [6] Las pinturas los representaban como extranjeros con cejas pobladas, ojos grandes, mejillas colgantes y narices altas. Estaban sentados en paisajes, apoyados en pinos y piedras. Un tema adicional en estas pinturas fue que fueron retratados como descuidados y "excéntricos", lo que enfatiza que eran vagabundos y mendigos que habían dejado atrás todos los deseos mundanos. Cuando se le preguntó a Guanxiu cómo se le ocurrieron las representaciones, respondió: "Fue en un sueño que vi a estos Dioses y Budas. Después de despertar, pinté lo que vi en el sueño. Así que, creo que puedo referirme a estos Luohans como 'Luohans en un sueño' ". Estos retratos pintados por Guanxiu se han convertido en las imágenes definitivas de los 18 luohanos en la iconografía budista china, aunque en las representaciones modernas presentan rasgos más siníticos y al mismo tiempo han perdido sus exagerados rasgos foráneos a cambio de expresiones más exageradas. Las pinturas fueron donadas por Guanxiu al Templo Shengyin en Qiantang (actual Hangzhou ) donde se conservan con gran cuidado y respeto ceremonioso. [7] Muchos artistas prominentes como Wu Bin y Ding Guanpeng intentarían más tarde imitar fielmente las pinturas originales.
El Emperador Qianlong era un gran admirador de los Luohan y durante su visita para ver las pinturas en 1757, Qianlong no solo las examinó de cerca, sino que también escribió un elogio a cada imagen de Luohan. Se presentaron copias de estos elogios en el monasterio y se conservaron. En 1764, Qianlong ordenó que las pinturas conservadas en el monasterio de Shengyin fueran reproducidas y grabadas en tablas de piedra para su conservación. Estos fueron montados como facetas en una estupa de mármol para exhibición pública. El templo fue destruido durante la rebelión de Taiping, pero se conservaron copias de calcos de tinta de las estelas dentro y fuera de China. [8] [ enlace muerto ]
Lista
En la Tradición China, los 18 Luohans generalmente se presentan en el orden en que se dice que se le aparecieron a Guan Xiu, no de acuerdo con su poder: Ciervo sentado, Feliz, Cuenco elevado, Pagoda levantada, Meditando, Ultramar, Montar en elefante, León riendo. , Corazón abierto, Mano levantada, Pensamiento, Oreja rayada, Bolsa de calicó, Plátano, Ceja larga, Portero, Dragón domador y Tigre domador.
Aunque la lista varía según la región, esta es la lista generalmente aceptada.
Nombre | Elogio de Qianlong | Sinopsis |
---|---|---|
01. Pindola Bharadvaja * | Sentado dignamente sobre un ciervo, | El sueño de Guan Xiu: ciervo sentado Luohan ( chino :騎 鹿 羅漢; pinyin : Qílù Luóhàn ) |
02. Kanaka the Vatsa | Diezmando a los demonios, | Happy Luohan ( chino :喜慶 羅漢; pinyin : Xǐqìng Luóhàn ) |
03. Kanaka the Bharadvaja | Con majestuosa grandeza, | Cuenco elevado Luohan ( chino :舉 缽 羅漢; pinyin : Jǔbō Luóhàn ) |
04. Subinda | Una pagoda de siete pisos, | Pagoda elevada Luohan ( chino :托塔 羅漢; pinyin : Tuōda Luóhàn ) |
05. Nakula * | Cultivando tranquilamente la mente, | Meditando Lohan ( chino :靜 座 羅漢; pinyin : Jìngzuò Luóhàn ) |
06. Bhadra / Bodhidharma | Llevando los sutras, | Lohan de ultramar ( chino :過 江羅漢; pinyin : Guojiāng Luóhàn ) |
07. Kalika | Montando un elefante con aire digno, | Lohan montado en elefante ( chino :騎 象 羅漢; pinyin : Qíxiàng Luóhàn ) |
08. Vijraputra | Juguetón y libre de inhibiciones, | León riendo Lohan ( chino :笑 獅 羅漢; pinyin : Xiàoshī Luóhàn ) |
09. Gobaka | Abre el corazón y ahí está Buda, | Lohan de corazón abierto ( chino :開心 羅漢; pinyin : Kāixīn Luóhàn ) |
10. Pantha the Elder * | Fácil y cómodo, | Mano levantada Lohan ( chino :探 手 羅漢; pinyin : Tànshǒu Luóhàn ) |
11. Rahula | Reflexionando y meditando, | Pensando en Lohan ( chino :沉思 羅漢; pinyin : Chénsāi Luóhàn ) |
12. Nagasena | Tranquilo y contento, | Scratch Ear Lohan ( chino :挖 耳 羅漢; pinyin : Wāěr Luóhàn ) |
13. Angida | Buda de la vida infinita, | Calico Bag Lohan ( chino :布袋 羅漢; pinyin : Bùdài Luóhàn ) |
14. Vanavasa | Despreocupado y pausado, | Plátano Lohan ( chino :芭蕉 羅漢; pinyin : Bājiāo Luóhàn ) |
15. Asita | Anciano compasivo, | Lohan de ceja larga ( chino :长眉 羅漢; pinyin : Chángméi Luóhàn ) |
16. Pantha el Joven | Potente, ronco y duro, | Portero Lohan ( chino :看門 羅漢; pinyin : Kānmén Luóhàn ) |
17. Mahākāśyapa + | En las manos están la perla espiritual y el cuenco sagrado, | Dragón domesticado Lohan ( chino :降龍 羅漢; pinyin : Xiánglóng Luóhàn ) |
18. Maitreya + | Precioso anillo con poderes mágicos, | Taming Tiger Lohan ( chino :伏虎 羅漢; pinyin : Fúhǔ Luóhàn ) |
Galería
Figura de gres de un luohan, de Yixian, China, dinastía Liao, 907-1125 CE. Museo Británico
Estatua de gres de un luohan, dinastía Ming, siglo XV d.C., de China. The Burrell Collection, Reino Unido
Figura de hierro de un luohan, de China, dinastía Ming, 1494 CE, Museo Británico
Referencias
- ^ MV de Visser (1919). Los Arhats en China y Japón . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 62. ISBN 9780691117645.
- ^ Patricia Bjaaland Welch (2008). Arte chino: una guía de motivos e imágenes visuales . Tuttle Publishing. pag. 197 . ISBN 9780804838641.
añadió luohans.
- ^ John Strong (2004). Reliquias del Buda . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 226. ISBN 9780691117645.
- ^ Patricia Eichenbaum Karetzky (1996). Arte de la corte del Tang . University Press of America. pag. 128. ISBN 9780761802013.
- ^ Masako Watanabe (2000). Guanxiu e imágenes exóticas en pinturas de Rakan . Orientaciones, vol. XXXI, no. 4. págs. 34–42.
- ^ Roy Bates (2007). 10,000 números chinos . Lulu.com. pag. 256. ISBN 9780557006212.
- ^ Susan Bush e Ilsio-yen Shih (1985). Primeros textos chinos sobre pintura . Cambridge, MA y Londres. pag. 314.
- ^ Biblioteca de la Universidad de Harvard . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2011 . Consultado el 17 de julio de 2010 .