Santa Ephigenia de Etiopía o Ifigenia de Etiopía ( español : Efigenia ; portugués : Ifigênia ; francés : Iphigénie ; griego : Ἰφιγένεια ), también llamada Ifigenia de Abisinia [6] [nota 2] (siglo I), es una santa popular cuya vida es contada en la Leyenda Dorada [8] como virgen convertida al cristianismo y luego consagrada a Dios por el Apóstol San Mateo , que estaba difundiendo el Evangelio en la región de " Etiopía, "que en este caso se entiende que está ubicada en las regiones al sur del Mar Caspio , [9] ya sea en una de las provincias de Mesopotamia (Asiria y Babilonia), o en la Antigua Armenia ( Colchis ). [nota 3] [ nota 4]
Santa Efigenia de Etiopía | |
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![]() Santa Ifigênia , estatua de madera de Minas Gerais , s. XVIII. ( Museu Afro Brasil ). | |
Venerado en | Iglesia Católica Romana Iglesia Ortodoxa Oriental |
Banquete |
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Vida hagiográfica
De acuerdo con la leyenda, Ephigenia era la hija de Etiopía Rey Egippus. Fue dedicada a Dios por el Apóstol San Mateo , [16] que la cubrió con un velo . [17]
Cuando Hirtacus sucedió al rey, le prometió al apóstol la mitad de su reino si podía persuadir a Efigenia de que se casara con él. Por lo tanto, Mateo invitó al rey a la misa del domingo siguiente, donde explicó que ella ya estaba desposada con el Rey eterno y, por lo tanto, no podía ser robada por Hirtacus. El rey envió a un espadachín para matar a Mateo que estaba en el altar, convirtiéndolo en mártir .
No habiendo logrado doblegar a Ephigenia a su voluntad, Hirtacus trató de destruir su casa con fuego. Sin embargo, el apóstol apareció y apartó las llamas de la casa, dirigiéndolas hacia el palacio real. El hijo del rey fue apresado por el diablo y el mismo rey contrajo lepra y finalmente se suicidó.
Por lo tanto las personas eligieron el hermano de Ephigenia como su rey, que reinó durante setenta años, dejando a su reino a su hijo que llena Egipto con cristianos iglesias.
Fuentes hagiográficas y conmemoración
Iglesia católica romana
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/e/e3/10d_Andrea_Orcagna_and_Jacopo_di_Cione_St._Matthew_and_Four_Stories_from_His_Life._Detail_1367-68_Uffizi,_Florence.jpg/440px-10d_Andrea_Orcagna_and_Jacopo_di_Cione_St._Matthew_and_Four_Stories_from_His_Life._Detail_1367-68_Uffizi,_Florence.jpg)
La fiesta de Santa Efigenia en la Iglesia Católica Romana, junto con la de San Mateo , es el 21 de septiembre. [1] [2] [3]
La fuente textual más antigua de su Vida parece ser la Legenda Aurea ( Leyenda dorada , también conocida como Historia Longobardica o Flos Sanctorum ) del cronista italiano Jacobus de Voragine , compilada alrededor de 1275 d.C. [8] [18] Este fue un libro influyente sobre la espiritualidad renacentista y la comprensión de la santidad que se leyó no solo como una hagiografía, una colección de vidas de los santos, sino como un vademécum , un manual de ascetismo. [19] Así lo empleó Ignacio de Loyola y como Teresa de Ávila aconsejó a sus hermanas espirituales que se utilizara. [19] [nota 5]
Santa Ephigenia también figura en la hagiografía del obispo veneciano Petrus de Natalibus (muerto hacia 1400), y aparece en la edición de 1586 del Martirologio Romano del Cardenal César Baronio , [23] la primera edición autorizada del Martirologio Romano. [24]
Los Bollandistas incluyeron una entrada para Santa Ifigenia en su Acta Sanctorum para el 21 de septiembre. Está incluida en una colección de santos de lengua alemana derivada de los bollandistas de 1869. [25] [26] El profesor Roberto Sánchez en su artículo 'La Virgen Negra: Santa Efigenia, Popular Religion, and the African Diaspora in Peru ' señala lo siguiente sobre el relato de Bollandist:
"Los bollandistas , cuyo trabajo consiste en historizar y contextualizar la vida de los santos, admiten que existe alguna duda sobre si San Mateo llegó a Etiopía. Sin embargo, concluyen que la leyenda es consistente con otras fuentes y escritos apócrifos de la Es claro que la historia de Santa Efígenia se escribe como corolario del vivo interés por el martirio de San Mateo. Su martirio es un hecho histórico significativo que ha sido objeto de diferentes versiones. En efecto, los orígenes de Santa Efigenia está envuelta en mitos, folclore y un animado debate histórico eclesiástico ". [27]
El misionero y escritor jesuita austriaco Francis Xavier Weninger ( DD , SJ ) incluyó la vida de santa Ephigenia en sus Vidas de los santos (1876), inscrita dentro de la vida de San Mateo el 21 de septiembre:
"... Escritos incontestables prueban que predicó el Evangelio durante veintitrés años, en parte en Etiopía, en parte en otros países, al mismo tiempo fundando casi innumerables iglesias y dotándolas de sacerdotes y obispos, para preservar la fe. había enseñado ... ... Ifigenia, la hija mayor del rey recién convertido de Etiopía, no solo se había convertido en cristiana, sino que también, con el conocimiento y consentimiento del santo Apóstol, había consagrado su virginidad al Todopoderoso, después de haber escuchado con frecuencia a la Santa predicar sobre el valor inestimable de la pureza, y exhortar a otros a guardarla y preservarla. Su ejemplo fue seguido por muchas otras vírgenes que, eligiendo a la princesa como su superior, vivieron juntas y ocuparon su tiempo en la oración y trabajar ... " [28]
Su lista en el Martirologio Romano (edición inglesa de 1916) establece lo siguiente:
"En Etiopía, Santa Ifigenia, virgen, que siendo bautizada y consagrada a Dios por el bendito apóstol Mateo, terminó su vida santa en paz". [1]
El Libro de los Santos (1921) compilado por los monjes benedictinos de la abadía de San Agustín, Ramsgate tiene la siguiente entrada para Santa Ifigenia:
"Una Virgen convertida al cristianismo y luego consagrada a Dios por San Mateo Evangelista, Apóstol de Etiopía. Sin embargo, los Hechos de San Mateo existentes son tan poco confiables que no se puede confiar en los detalles que se dan en ellos de Santa Ifigenia y otros de las primicias del Evangelio en Etiopía ". [2]
Los Esclavos del Inmaculado Corazón de María también relatan la vida de Santa Ifigenia: [29]
"San Mateo, el publicano, predicó el evangelio en Etiopía. Es, como Bartolomé de Armenia, un apóstol de una nación, porque no solo logró muchos conversos (como todos los Doce), sino que convirtió al rey de Etiopía. por el estupendo milagro de resucitar de entre los muertos a la hija del rey. Se llamaba Ifigenia y figura como santa en el Martirologio. Después de su resurrección de entre los muertos, con la aprobación de San Mateo, hizo voto de virginidad. el siguiente rey, Hirtacus, que quería casarse con ella, hizo que mataran a Mateo en el altar mientras ofrecía la misa. Era el año 68. La fiesta de San Mateo es el 21 de septiembre ". [30]
Santa Ephigenia también figura en Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Saints (2014, 2da edición):
"Ifigenia (m. Siglo I). Una virgen de Etiopía que fue convertida por San Mateo. No existen otros detalles confiables sobre ella. Día festivo: 21 de septiembre". [3]
Iglesia católica anglicana
La Iglesia Católica Anglicana registra la memoria de Santa Ephigenia, contenida dentro de la Vida de San Mateo, citando El Breviario Anglicano (1955):
"Aunque muchas partes de la cristiandad se han complacido en reclamar a este Apóstol como el fundador de sus Iglesias, la tradición habitual es que fue a las regiones al sur del Mar Caspio (que en este caso se llaman Etiopía) donde predicó el Evangelio. y confirmado lo mismo con muchos hechos maravillosos. El mayor de ellos se cuenta de esta manera: que resucitó a la hija del rey, Ifigenia, mediante la cual la familia real se convirtió a Cristo; que después de la muerte del rey Hirtacus, su sucesor exigió a Ifigenia que esposa; y que ella (quien a través de las enseñanzas de Mateo se había comprometido a Dios) rechazó a Hirtacus en cumplimiento de su voto; por lo que Mateo fue ejecutado por orden real mientras celebraba los santos misterios, por lo cual cumplió su apostolado en el martirio ". [9]
Iglesia Ortodoxa Oriental
Significativamente, la Vida del apóstol San Mateo en la tradicional Synaxaria ortodoxa no menciona directamente a Santa Ephigenia por su nombre, aunque la Synaxaria registra los viajes de San Mateo a "Etiopía", que iluminó la zona y fue martirizado allí. El Synaxarion ortodoxo según la tradición de Nikephoros Kallistos Xanthopoulos (c. 1320), afirma que después de ser tratado cruelmente por los partos y medos , San Mateo fue a difundir el Evangelio a cierta ciudad llamada "Mirmena / Myrmena", [ 31] [32] [33] [nota 6] supuestamente en Etiopía, descrita como una tierra habitada por tribus de caníbales : [33]
"Después de salir de Jerusalén, el santo apóstol Mateo predicó las buenas nuevas del Evangelio en muchos países. Proclamando las buenas nuevas de Cristo, pasó por Macedonia, Siria, Persia, Partia y Media, estableciendo iglesias allí y en otros lugares ... Recorrió toda Etiopía, que le había caído por suerte, y la iluminó con la luz del conocimiento del Evangelio. Finalmente, guiado por el Espíritu Santo, llegó a la tierra de los caníbales, que eran una oscuridad. gente desollada y salvaje. Allí entró en una ciudad conocida como Mirmena y, habiendo convertido varias almas a Cristo, nombró obispo a Platón, su compañero de viaje, y construyó una pequeña iglesia ... La esposa e hijo de Fulvio, el precio de esa ciudad, fueron poseídos por demonios ... El apóstol reprendió a los espíritus inmundos y los expulsó; y los que fueron sanados se postraron ante el apóstol y mansamente lo siguieron ... " [32]
Sea como fuere, una cierta "Santa Ifigenia la Virgen Mártir" todavía se hace referencia en el calendario griego ortodoxo para el 16 de noviembre (siendo el mismo día de fiesta que San Mateo el Apóstol en la Iglesia Ortodoxa). [35] [36] [37] [38] Está inscrita en una única fuente hagiográfica moderna, a saber, el "Pequeño Euchologion o Agiasmatarion" publicado por la Apostoliki Diakonia de la Iglesia de Grecia en 1956, sin ninguna otra información proporcionada allí. La fuente es muy probablemente un relato griego local , que se refiere a esta Santa Ifigenia como " Santa Ifigenia la Virgen-Mártir del Ponto ", maytyred en el 68 d. C. a la edad de 15 años. [37] Este relato local la convierte en una joven virgen. mártir y la coloca en el Ponto, lo que aparentemente contradice el relato de la Leyenda Áurea, que la sitúa en "Etiopía", incluye a San Mateo en la historia y convierte a Efigenia en abadesa.
Por tanto, existen dos posibilidades:
- o los detalles de su vida actual son una confusa combinación de estas dos tradiciones diferentes, si es que ella era un solo individuo; o de otro modo:
- es posible que hubiera dos santos distintos llamados "Ifigenia", ambos datan del primer siglo: uno de Ponto que fue martirizado en el 68 d. C. a la edad de 15 años, según el relato griego local; y uno diferente de "Etiopía" (es decir, "Etiopía asiática"), basado en el relato medieval en la Leyenda Dorada .
El Prólogo de Ohrid compilado por Nikolai Velimirovic (1928) no incluye a Santa Ephigenia, ni sola ni dentro de la vida de San Mateo. [39]
La Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte incluye a Santa Efigenia de Etiopía en su calendario de santos, junto con su biografía tradicional en latín , "conmemorada el 16 de noviembre (también el 21 de septiembre)". [4] [40] Del mismo modo, el monasterio de Saints Mary and Martha en Wagener, Carolina del Sur ( OCA ), enumera a Santa Ifigenia, princesa de Etiopía en la fecha occidental del 21 de septiembre, [5] aunque la Iglesia Ortodoxa en América (OCA ) online Synaxarion no menciona a Santa Ifigenia en su recuerdo de la Vida de San Mateo Evangelista, incluido su período en Etiopía. [33]
Iglesias ortodoxas orientales
Santa Ephigenia de Etiopía no parece estar incluida ni en el Synaxarium copto [41] ni en el Synaxarium etíope [42], ni por sí misma ni dentro de la vida de San Mateo. [nota 7]
Veneración histórica
España
Los Carmelitas de Cádiz , Andalucía, tenían devoción por Santa Ifigênia. [43] En Cádiz, los negros africanos organizaron su propia asociación religiosa, la "Confradía de Nuestra Señora de la Salud, San Bello y Santa Ifigênia", [44] formada en El Puerto de Santa María en 1575. [45] Desde Cádiz, su devoción se extendió a Portugal y de allí a Brasil. [43]
Brasil
El sacerdote de origen brasileño José Pereira de Santana dedicó una obra definitiva en dos volúmenes a Elesbaan y Ephigenia, publicada respectivamente en 1735 y 1738 en Lisboa. [46] Los consideró los dos pilares de la santidad africana y los reformó como santos de su propia orden carmelita. [47] Elesbaan representó el triunfo del cristianismo sobre el judaísmo en la persona de Dunaan, mientras que Ephigenia representó la aceptación temprana y voluntaria del Evangelio en África. [47]
Una "Venerable Hermandad de San Elesbão y Santa Efigênia" [nota 8] fue fundada en Río de Janeiro el 7 de mayo de 1740 por esclavos negros libres de Cabo Verde , Costa de la Mina , Isla de Santo Tomé y Mozambique . [49] [50] Se cree que el culto de esos dos santos fue traído por los propios esclavos. [49] Las hermandades negras en las sociedades católicas romanas del Nuevo Mundo dependían de unos pocos santos patrones negros, incluidos Santa Efigenia, Santo Antonio de Catagerona (m. 1549) y Sao Benedito (m. 1589). [51] [52] [nota 9]
Santa Ifigenia también fue honrada en alegres fiestas religiosas y procesiones. Según el sociólogo y antropólogo brasileño Gilberto Freyre , escribiendo en 1922, "la fiesta de Santa Ephigenia, una especie de Virgen negra, fue disfrutada al máximo por la gente de color, cuya" conciencia de bondad "fue hábilmente despertada por los sacerdotes". [54]
El 20 de noviembre de 1995, los brasileños celebraron el 300 aniversario de la muerte de Zumbi de Palmers , el último gobernante de Palmares , considerado como uno de los primeros luchadores por la libertad de América. En Belo Horizonte se llevó a cabo una procesión de congados ( pt ) la noche del 23 de noviembre de 1996, en honor a Nossa Senhora do Rosario , San Benito el Moro y Santa Ifigenia con procesiones de marcha de precisión, canto, baile y el uso de instrumentos de percusión. . [nota 10] La reverencia combinada por los santos católicos y la realización de elementos rituales africanos son evidencia de la coexistencia de tradiciones religiosas católicas y la preservación de una memoria cultural africana en Minas Gerais . [56] [nota 11]
Perú
La diáspora de Santa Efígenia de Etiopía a América fue parte de la dispersión de expresiones religiosas populares africanas que conectaron África, Europa y América. [27]
Un movimiento de fines del siglo XX para obtener el reconocimiento nacional de las contribuciones culturales afroperuanas en la provincia de Cañete se centró en Santa Efigenia, que incluyó una estatua y una pintura barroca del tamaño de una pared del siglo XVIII del artista peruano Cristóbal Lozano. [nota 12] Estas representaciones artísticas ubicadas en una capilla privada en la hacienda La Quebrada en San Luis de Cañete fueron presentadas como artefactos legítimos del estatus de Santa Efigenia como una santa popular o popular fundamental para su construcción de una identidad y cultura afroperuana. de devoción. [57]
El 20 de agosto de 1994 Sabino Cañas, líder de la comunidad afroperuana, organizó un pequeño grupo de seguidores de los pueblos aledaños de Cañete y Chincha para establecer la Asociación Santa Efigenia, y la nombró Patrona del Arte Negro Nacional, incluso mientras luchaban. para elaborar una narrativa histórica coherente de los orígenes de Santa Efigenia. [nota 13] Según la historia popular de la Asociación, Santa Efígenia ha estado en la hacienda de La Quebrada desde aproximadamente 1741. [58]
La celebración anual de Santa Efígenia se realiza el 21 de septiembre de cada año, con procesiones hechas en homenaje a Santa Ifigenia en el distrito de San Luis de Cañete . [59] [60] La Asociación produce un volante del programa que presenta una breve historia de la santa patrona y se centra en su difusión y popularidad en Brasil, Cuba y Perú. [53] El festival ha ganado popularidad a medida que la comunidad afroperuana de artistas, músicos, escritores, figuras del deporte y admiradores se han reunido en Cañete cada septiembre en números crecientes. [61]
Francia
En honor a santa Efigenia, una virgen mártir de 1794 tomó su nombre. Una religiosa profesa de la Orden de San Benito que fue martirizada durante la Revolución Francesa en 1794 era conocida como "Hermana Iphigénie de San Mateo". Su nombre era Beata Marie-Gabrielle-Françoise-Suzanne de Gaillard de Lavaldène (1761-1794), también conocida como "Francesca Maria Susanna", "Hermana Iphigénie de San Mateo" o "Ifigenia di San Matteo de Gaillard de la Valdène", y fue uno de los mártires de Orange que fue guillotinado el 7 de julio de 1794 en Orange, Vaucluse, Francia . Fue beatificada el 10 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI y se la conmemora el 7 de julio [62].
Iglesias
- Igreja de Santa Efigênia dos Pretos, Ouro Preto , Minas Gerais , Brasil, fundada en 1785. [63] [64] [65] Según la tradición, la iglesia de Santa Ephigenia en Vila Rica se construyó en gran parte con el producto del polvo de oro. lavados de sus cabellos por devotas mujeres negras. [66] La construcción de la Igreja Nossa Senhora Santa Efigênia no Alto Cruz , organizada por Chico Rei , duró unos treinta años y contó con la colaboración artística del célebre escultor mulato Antônio Francisco "Aleijadinho "Lisboa . [sesenta y cinco]
- Paróquia Nossa Senhora da Conceição - Santa Ifigênia ( pt ), São Paulo , Brasil, fundada en 1809. [67]
Poner nombres
- Santa Efigênia de Minas , municipio del estado de Minas Gerais en la región sureste de Brasil .
- Santa Ifigenia , localidad del departamento hondureño de Ocotepeque (departamento) .
- Santa Efigenia, un pequeño pueblo ubicado en el Municipio de San Pedro Tapanatepec , en el Estado de Oaxaca , México.
- Cementerio de Santa Ifigenia, en Santiago de Cuba , Cuba. Inaugurado en febrero de 1868. [68] [69]
Ver también
- Santo popular
Notas
- ^ Tenga en cuenta que ella NO figura en la Synaxaria oficial griega o rusa. Tampoco aparece en la Synaxaria copta o etíope.
- ^ Ifigenia es una palabra griega que significa "nacido fuerte", "nacido para la fuerza" o "la que causa el nacimiento de una descendencia fuerte". [7] Las variantes de este nombre incluyen:
- Ifigenia ; Ifigenia ; Iphagenia ; Iphegenia ; Ifigenías ; Ephigenia ; Ephygenia ; Ephigenie ; Genia .
- ^ Según la Encyclopædia Britannica (2009 Ultimate Reference Suite):
- "La tradición señala su ministerio en Judea, después de lo cual supuestamente envió una misión a Oriente, sugiriendo Etiopía y Persia . La leyenda difiere en cuanto al escenario de sus misiones y en cuanto a si murió natural o como mártir". [10]
- ^ En el pasado, había más de una región a la que se hacía referencia con el término "Etiopía". [11] Estaba la Etiopía del norte de África (" Etiopía africana "); y otra región a veces llamada " Etiopía asiática ", [12] ubicada en una de las provincias de Mesopotamia (Asiria y Babilonia), o en la Antigua Armenia ( Colchis ). Nota:
- " Etiopía en la historia romana (1-200 d. C.) Más tarde, el término" Etiopía "se convertiría en sinónimo no sólo de los kushitas , sino de todos los africanos. A diferencia de los primeros escritores griegos que distinguían a los etíopes de otros africanos, Claudio Ptolomeo (90-168 d. C.) , un ciudadano romano que vivía en Alejandría, usaba "Etiopía" como término racial . En su Tetrabiblos: Or Quadripartite , trató de explicar las características físicas de las personas de todo el mundo diciendo: 'Por consiguiente, son de tez negra y tienen gruesos y cabello rizado ... y son llamados por el nombre común de etíopes '". [11]
- San Jerónimo y el monje cristiano Sofronio en el siglo IV se refirieron a la región de Cólquida como una "Segunda Etiopía" . [13] [14] Anteriormente, el historiador griego clásico Herodoto también había escrito sobre una colonia fundada en la región de Colchis , que estaba habitada por etíopes, que se cree que fue traída allí por el faraón egipcio Sesostris . [14] [15]
- ↑ Aunque la Leyenda Dorada se volvió inaceptable en la Reforma y después del surgimiento del nuevo saber , [20] [21] no obstante, es importante tener en cuenta que el enfoque específico de Voragine para su trabajo fue deliberadamente sobre tipos de santos como los mártires. , ascetas , vírgenes y personas con taumaturgia y visiones , más que sobre académicos , artistas y activistas . Es decir, las primeras fuentes medievales a menudo no se escribieron como registros objetivos de la realidad social. Los autores de estos textos a menudo tenían motivos distintos a simplemente registrar las actitudes de la época. Así, tratarlos como etnografías o abordarlos desde una perspectiva socio-antropológica sería malinterpretar el período. [22]
- ^ "Mirmena / Myrmena" se hace referencia en Abraham Rees ' El Cyclopædia; O, Diccionario universal de artes, ciencias y literatura (1819):
- "MYRMENA, en la geografía antigua , una ciudad que se supone que estuvo en Etiopía, habitada por antropófagos ; cuyo príncipe, según Nicéforo , fue convertido por San Mateo a la fe cristiana". [34]
- ↑ Su ausencia tanto en la sinaxaria copta como en la etíope apoya la sugerencia de que, de hecho, fue la región conocida como "Etiopía asiática" la que visitó San Mateo, en lugar de la Etiopía africana.
- ^ (en portugués) Venerável Irmandade de Santo Elesbão e Santa Efigênia. [48] (Una hermandad católica ubicada en el centro de Río de Janeiro ).
- ^ Fueron referidos como irmandade en Brasil; y confradia o cabildo en Hispanoamérica. [51] El profesor Roberto Sánchez afirma que "estos cultos se remontan a (los) siglos XVII y XVIII y son parte de la variedad y profundidad de la identificación afrobrasileña con iconos y prácticas religiosas de la diáspora africana, así como el uso de estas prácticas culturales de los carmelitas portugueses como herramientas coloniales de conversión, orientación y educación ". [53]
- ^ "En Minas Gerais y otros estados del centro-sur y del sur, por ejemplo, la espiritualidad de origen africano se manifiesta en una forma de afrocatolicismo llamada Congada o Congado . Sus orígenes africanos son de lo que ahora son los dos Congos y Angola en Occidente África central y Mozambique en el sudeste de África ... A diferencia de la veneración de los seres espirituales africanos en Bahía, los congadeiros en Minas Gerais buscan las bendiciones y la guía de los santos católicos. Los seres espirituales de Congada son la Virgen María como Nuestra Señora del Rosario , y San Benito afro-católico, patrón de Palermo en Sicilia, cuyos padres eran etíopes; y Santa Ephigenia de Etiopía ". [55]
- ^ "Cada grupo tiene un uniforme o traje único y algunos incluyen elementos folclóricos como el" bum-bum boi "... Este evento, en honor a Zumbi , marcó la primera vez que los congados ( pt ) se reunieron de todas partes Brasil." [56]
- ^ La Apoteosis de Santa Ifigenia. Cristóbal Lozano, 1763. Capilla de La Quebrada, Cañete, Perú.
- ^ Según el profesor Roberto Sánchez:
- “Tenían en mente múltiples objetivos cuando solicitaron al municipio que creara una asociación y la nombrara patrona y protectora del Arte Negro Nacional. Aprovecharon una oportunidad que les brinda un proyecto de desarrollo económico regional impulsado por el Ministerio de Industria y Turismo para comercializar La cultura afroperuana a través de una serie de festivales, incluidas expresiones culturales religiosas. Su necesidad de autenticar su propiedad cultural de Santa Efígenia requirió una explicación histórica de sus orígenes y diáspora. Sus intentos incompletos contribuyeron más a mistificar que a aclarar, pero su reescritura es parte de una diáspora africana que entreteje la tradición, la realidad y la ficción para servir objetivos más pragmáticos ". [58]
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Otras lecturas
- (en portugués) José Pereira de Santana. Os dous atlantes da Ethiopia Santo Elesbaõ, emperador XLVII. da Abessina, advogado dos perigos do mar, e Santa Ifigenia, princeza da Nubia, advogada dos incendios dos edificios, ambos carmelitas . Lisboa, AP Galram, 1735-38. (Base de datos de WorldCat).
enlaces externos
- San Mateo Apóstol de La Leyenda Dorada
- (en portugués) HISTÓRIA DE SANTA EFIGÊNIA . Cruz Terra Santa. Consultado: 4 de septiembre de 2016.