Una decisión ética es aquella que genera confianza y, por lo tanto, indica responsabilidad, equidad y cariño para un individuo. Para ser ético, hay que demostrar respeto y responsabilidad. [1] La toma de decisiones éticas requiere una revisión de diferentes opciones, eliminando aquellas con un punto de vista poco ético y luego eligiendo la mejor alternativa ética. [2]
Ética vs moral
Las palabras "ética" y "moral" se utilizan con frecuencia indistintamente y se relacionan con la conducta "incorrecta" y "correcta". [3] La ética se refiere al comportamiento habitual en una cultura o sociedad, mientras que la moral se refiere a los estándares personales del bien y del mal. La moral no cambia cuando una persona pasa de una sociedad a otra, mientras que la ética podría cambiar con la adición y pérdida de miembros de la comunidad. [4] La ética empresarial está asociada con la creación y aplicación de estándares morales en un entorno empresarial. [5]
Desarrollo de la toma de decisiones éticas
Las decisiones éticas provienen de un lugar de conciencia . Para muchos, la conciencia es simplemente una fuente interna de recompensa y castigo . [6] Pero según el investigador Lawrence Kohlberg , la conciencia es sólo una de las varias formas en que los valores éticos están representados en la personalidad . [6] Kohlberg cree que hay niveles más altos de desarrollo moral y estos se adquieren en tres etapas . [6]
Toma de decisiones éticas en las religiones orientales
Tradiciones, como el confucianismo , el animismo , el hinduismo , el budismo y el taoísmo , han tenido un impacto similar en sus culturas. Sin embargo, todos tienden a enfatizar diferentes aspectos de las decisiones que la ética académica occidental, que se dice que sufre mucho por el problema de la " visión de Dios ". Por el contrario, estas tradiciones no occidentales han enfatizado lo siguiente:
Relaciones de confianza
Las relaciones de confianza son la base de todas las decisiones éticas. Uno debe aprender lo que es bueno y ético de algún modelo a seguir o ejemplo moral . La religión a menudo eleva deliberadamente ciertas historias sobre ciertas personas a este nivel.
Los principios sociales pueden aplicarse incluso cuando la decisión de uno se limita solo a ellos mismos. Por ejemplo, podemos mirar al individuo como un colectivo de identidades; un ejemplo común es el ego y el alter ego. También se podrían emplear principios como el imperativo categórico de Kant.
Descripción coherente
Todo juicio ético y moral intenta hacer descripciones consistentes de situaciones complejas y decisiones difíciles. Se considera importante porque, para quienes practican la tradición ética en la que se aplican las descripciones, responde a la gran pregunta: "¿Cómo debemos vivir?"
Las mismas preguntas presuponen que podemos definir "cómo" (método), "deberíamos" (ambición), "nosotros" (un grupo que busca el consenso), "vivir" (seres con cuerpos).
Sin este contexto, la ética generalmente es solo una charla que implica un juicio moral , llamada ética normativa y cubierta nuevamente en un artículo separado.
El resto de este artículo trata sobre enfoques prácticos de las decisiones éticas que se observan en la vida cotidiana de la gente común y en la política en particular:
Desescalar
A menudo se considera que una decisión ética es la que reduce los conflictos futuros. En sociología y ciencias políticas , la ética práctica y aplicada en sí misma a menudo se define como un proceso de disminución de los conflictos morales hasta el punto de:
- resolución no violenta ,
- reducir el daño , y
- Educar según sea necesario para que cada participante en un conflicto pueda ver efectivamente el punto de vista del otro.
En este punto, es poco probable que se repita el conflicto.
Evitando el bien contra el mal
Sin esto, volvemos a la visión simplista, que es "yo tengo razón y tú estás equivocado y haces lo que yo digo". (A esto se le suele llamar absolutismo moral ). Este tipo de afirmación, respaldada por la fuerza, es la base de mucha autoridad y muy a menudo conduce a la violencia. Tanto es así que resulta no ser la forma más sencilla de vivir entre humanos a largo plazo, incluso si es aceptada por pequeños grupos (digamos toda una familia ) a corto plazo. Sin embargo, también debemos tener cuidado con lo opuesto: el relativismo moral absoluto, que simplemente descarta el concepto de ética por completo al afirmar que no existe tal cosa como cierta rectitud.
Derecha versus derecha
Un punto de vista simple y práctico es que la ética equilibra "lo correcto contra lo correcto": si hay una disputa que nos gustaría escuchar, entonces cada parte debe tener algo de razón. Sin embargo, esto presupone algún núcleo moral instintivo del individuo que debe reconocer lo que está bien y lo que está mal; de lo contrario, no tenemos dos individuos que afirmen "lo correcto" y requieran ayuda ética: si alguno de los dos se cree secretamente "equivocado", entonces está participando en tácticas. para reducir la posibilidad de ser atrapado o alertar a otros sobre ello, ninguno de los cuales es estudiado por la ética.
Un entorno o contexto
Por lo tanto, la ética puede verse como una palanca, pero que descansa sobre un punto de apoyo moral de supuestos preexistentes, como los cuerpos de los seres en conflicto, colocados allí por circunstancias, entornos, situaciones, en su mayoría fuera de su control, solo la elección de la resolución está bajo su propio control. Cuando el entorno o el contexto tiene algún estatus en la decisión, como en la ética ecológica , se dice que hay una ética situada . Esto no es lo mismo que la ética situacional, que trata sobre decisiones individuales que es poco probable que se repitan.
Base para decisiones éticas
Hay varios factores en juego a la hora de tomar decisiones. En términos de ética, los siguientes son significativos:
- Códigos organizacionales o grupales
Las castas o grupos de la sociedad pueden tener sus propios síndromes morales que simplifican los tipos de decisiones que toman, por ejemplo, como profesionales en un campo comercial o gubernamental. Jane Jacobs afirma que hay dos síndromes morales irreconciliables que surgen de esos puntos de vista contrastantes:
Paul Adler definió los mercados, las jerarquías y las comunidades como tres formas diferentes de resolver y tomar una decisión ética. Si bien Jacobs negó que la colusión o la colaboración entre los síndromes pudiera ser constructiva, y calificó cualquier confusión de los dos como un "híbrido moral monstruoso", Adler pensó que las "Comunidades" podrían hacer esto sin corrupción. Según la definición de Jacobs, la propia comunidad podría ser una fuente de corrupción.
- Influencias familiares
La teoría de la política moral de George Lakoff establece que , en última instancia, surgen de las diferencias de roles familiares , con un código moral que enfatiza el logos o "gobierno" del padre como la fuente de las motivaciones del "derecho" político, y otro que enfatiza el visión moderna o maternal más misericordiosa como fuente moral para la "izquierda".
- Castas
Una solución son las castas : se educa a las personas para que tomen decisiones de formas particulares basadas en las tradiciones familiares que se derivan de las tradiciones profesionales. Entonces las personas adoptan la profesión para la que están mejor preparadas. Esto aborda el problema planteado anteriormente, que las formas más simples de tomar decisiones éticas tienden a entrar en conflicto. Pero, por supuesto, la elección de la profesión no depende de la persona, sino de la familia o de la sociedad que la rodea.
- Partidos politicos
Sin tal sistema, las diferencias pueden evolucionar hacia algún sistema completo de consenso o política comunitaria :
La política, como dijo Bernard Crick , es "ética llevada a cabo en público". Su lista de virtudes políticas es un intento de enmarcar la política como una forma de ética y la ética como una forma de resolución de conflictos.
Un partido político, por ejemplo en democracia, ayuda a quienes ven las decisiones éticas de la misma manera, a formar grupos para promover los criterios para las decisiones que consideran más importantes.
- Puntos en común
La mayoría de las sociedades que sobreviven reconocen ciertos actos que generalmente son malos para la sociedad, como mentir, robar, asesinar a personas, adulterio e impiedad (hacia Dios o la naturaleza, que en las primeras sociedades solía ser lo mismo).
- Buscando seguridad
Los sociólogos y antropólogos creen que existe una tendencia en la mayoría de las sociedades a apoyar:
- creencia y seguridad sobre la duda y el riesgo,
- equidad , consentimiento y deber sobre la disidencia ,
- conocimiento en lugar de ignorancia ,
- confianza y honestidad sobre la mentira
- estar en contra de lo que la cultura considera malo .
En realidad, no es posible usar ninguna de esas palabras sin juicios morales, posiblemente juicios heredados del diccionario, esto se estudia en metaética y también en ética descriptiva .
Dado que todas las sociedades supervivientes deben proteger a las personas indefensas como los ancianos, los niños y las mujeres embarazadas, es probable que estos conceptos se definan más con referencia a esas personas indefensas que a otras, es decir, quienes tienen poder tienen el deber de proteger a los indefensos.
- Derecho a prosperar
Un principio moral casi universal es alguna forma de la regla de oro : "Actúa con otras personas como te gustaría que otros actuaran contigo". Otro principio es que solo se puede culpar o elogiar a una persona si puede optar por actuar o negarse a actuar. Otra es que parece haber algo bueno en ayudar a los seres vivos en general, o en la compasión o la empatía .
Es útil distinguir "lo bueno de lo malo" en nuestras acciones, así como podríamos distinguir moralmente "lo bueno de lo malo" en nuestros pensamientos. También es útil reconocer que usamos la palabra "correcto" para afirmar lo que se nos debe y juzgar lo que es correcto. Para todo lo que está vivo, es "correcto" que viva, eso también está integrado en el cuerpo. Si una criatura está en buena forma física y es capaz de prosperar en su entorno, se necesita mucho para superar la preferencia por vivir.
Ver también
- Ética de negocios
- Codigo etico
- Esquema de ética
Referencias
- ^ Josephson, Michael (2002). Toma de decisiones éticas . Los Ángeles: Wes Hanson. pag. 16. ISBN 1-888689-13-7.
- ^ Instituto de Ética Josephson (2002). Toma de decisiones éticas: proceso . Obtenido el 10 de febrero de 2017 de http://blink.ucsd.edu/finance/accountability/ethics/process.html
- ^ "Ética vs moral - diferencia y comparación | Diffen" . Consultado el 4 de abril de 2018 .
- ^ Ferrell, OC; Fraedrich, John; Ferrell, Linda (2015). Ética empresarial: casos y toma de decisiones éticas . Canadá: Cengage Learning. págs. 4-5. ISBN 9781305500846.
- ^ "Comprensión de la ética y la moral en los negocios" . Revista Smart Business . Consultado el 15 de abril de 2018 .
- ^ a b c Coon, Dennis (1986). Introducción a la psicología: exploración y aplicación (4ª ed.). St. Paul: Pub del oeste. Co. págs. 476 –478. ISBN 0-314-93167-8.