En filosofía , la facticidad ( francés : facticité , alemán : Faktizität ) [1] tiene múltiples significados, desde "facticidad" y "contingencia" hasta las condiciones intratables de la existencia humana . [2]
Uso temprano
El término fue utilizado por primera vez por el filósofo alemán Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) y tiene una variedad de significados. Puede referirse a hechos y factualidad, como en el positivismo del siglo XIX , pero llega a significar aquello que se resiste a la explicación e interpretación en Wilhelm Dilthey y el neokantianismo . Los neokantianos contrastaron la facticidad con la idealidad, al igual que Jürgen Habermas en Between Facts and Norms ( Faktizität und Geltung ).
Heidegger
El filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) analiza la "facticidad" [1] como el " arrojo " ( Geworfenheit ) de la existencia individual, es decir, somos "arrojados al mundo". Con esto, no solo se refiere a un hecho bruto, o la factualidad de una situación histórica concreta, por ejemplo, "nacido en los años 80". La facticidad es algo que ya informa y se ha retomado en la existencia, incluso si pasa desapercibido o se deja desatendido. Como tal, la facticidad no es algo con lo que nos encontremos y contemplamos directamente. En los estados de ánimo, por ejemplo, la facticidad tiene una apariencia enigmática, que implica tanto volverse hacia ella como alejarse de ella. Para Heidegger, los estados de ánimo son condiciones de pensar y querer a las que deben responder de alguna manera. En consecuencia, la arrogancia de la existencia humana (o Dasein ) se revela a través de los estados de ánimo.
Sartre y de Beauvoir
En las obras de mediados del siglo XX de los existencialistas franceses Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir , la facticidad significa todos los detalles concretos en cuyo contexto la libertad humana existe y es limitada. Por ejemplo, estos pueden incluir el momento y el lugar de nacimiento, un idioma, un entorno, las elecciones previas de un individuo, así como la perspectiva inevitable de su muerte. Por ejemplo: actualmente, la situación de una persona que nace sin piernas excluye su libertad para caminar por la playa; si la medicina del futuro desarrollara un método para desarrollar nuevas piernas para esa persona, su facticidad ya no excluiría esta actividad.
Uso reciente
Es un término que adquiere un significado más especializado en la filosofía continental del siglo XX , especialmente en la fenomenología y el existencialismo , incluidos Edmund Husserl , Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Maurice Merleau-Ponty y Theodor Adorno . Filósofos recientes como Giorgio Agamben , Jean-Luc Nancy , Byung-Chul Han y François Raffoul han adoptado la noción de facticidad de nuevas formas. [ cita requerida ]
La facticidad juega un papel clave en el proyecto filosófico de Quentin Meillassoux para desafiar la relación pensamiento-mundo del correlacionismo . Él la define como “la ausencia de razón para cualquier realidad; en otras palabras, la imposibilidad de proporcionar un fundamento último para la existencia de cualquier ser ". [3]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Dahlstrom, Daniel O. (2013). El diccionario de Heidegger . Londres: Bloomsbury. págs. 71-2 . ISBN 978-1-847-06514-8. ISBN 1-84706514-7 .
- ^ Sartre, Jean-Paul. Ser y Nada .
- ^ Meillassoux, Quentin (8 de mayo de 2008). "Tiempo sin devenir" . Consultado el 29 de diciembre de 2016 .
Otras lecturas
- J. Van Buren (Trad.), Martin Heidegger. Ontología: la hermenéutica de la facticidad .
- Heidegger, Martin. Ser y tiempo .
- Sartre, Jean-Paul. Ensayos sobre existencialismo .
- Sartre, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo .
- Sartre, Jean-Paul. Ser y Nada .
- Raffoul, François y Eric Sean Nelson (eds.). Repensar la facticidad .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Meillassoux, Quentin. Después de la finitud: un ensayo sobre la necesidad de la contingencia .