El Faravahar ( persa : فروهر ), también conocido como el Forouhar ( فروهر ) o Farr-e Kiyani ( فر کیانی ), es uno de los símbolos más conocidos de zoroastrismo , una religión iraní que fue practicada por una mayoría de los pueblos iraníes antes de la invasión musulmana de Persia en el siglo VII, que condujo al colapso del Imperio sasánida y provocó la migración masiva de zoroastrianos a la India en un esfuerzo por preservar sus identidades religiosas y evitar la persecución de los musulmanes.. [1] [2] Hay varias interpretaciones de lo que simboliza el Faravahar, y no existe un consenso universal concreto sobre su significado. Sin embargo, se cree comúnmente que el Faravahar sirve como una representación zoroástrica del fravashi o espíritu personal. [3] [4]
El Faravahar es uno de los símbolos preislámicos más conocidos de Irán y a menudo se usa como colgante entre los diversos pueblos iraníes en todo el oeste y sur de Asia . A pesar de su naturaleza tradicionalmente religiosa, se ha convertido en un símbolo secular y cultural, que a menudo representa una identidad nacionalista paniraní . [5] [6] [7]
Etimología
La nueva palabra persa فروهر se lee como forouhar o faravahar (pronunciada como furōhar / furūhar en persa clásico ). Las formas del persa medio eran frawahr ( Libro Pahlavi : plwʾhl, maniqueo : prwhr), frōhar (registrado en Pazend como 𐬟𐬭𐬋𐬵𐬀𐬭 ; es una forma posterior de la forma anterior) y fraward ( Libro Pahlavi : plwlt ', maniqueo : frwrd) , que era directamente del persa antiguo * fravarti- . [3] [8] La forma del idioma avéstico era fravaṣ̌i ( 𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌 ).
Historia
El uso del símbolo antes de Zoroastro se origina como el sol alado utilizado por varios poderes del Antiguo Cercano Oriente , principalmente los del Antiguo Egipto y Mesopotamia . La adopción zoroástrica del símbolo proviene de su prevalencia en la iconografía neoasiria . Esta imagen asiria a menudo incluye su Árbol de la Vida , que incluye al dios Ashur en un disco alado. [9]
En la cultura zoroástrica
El faravahar se representó en las tumbas de reyes aqueménidas, como Darío el Grande ( r . 522-486 a. C. ) y Artajerjes III ( r . 358-338 a . C. ). [10] El símbolo también se usó en algunas de las cecas de monedas de la frataraka de Persis a finales del siglo III y principios del II a. C. [11] Incluso después de la conquista árabe de Irán , el zoroastrismo siguió siendo parte de la cultura iraní. Durante todo el año, se celebran festividades como Nowruz , Mehregan y Chaharshanbe Suri que se relacionan con los festivales y el calendario de Zoroastro . Estos son vestigios de las tradiciones zoroástricas. Desde principios del siglo XX, el ícono de faravahar se encontró en lugares públicos y se convirtió en un ícono conocido entre los iraníes. El Shahnameh de Ferdowsi es la epopeya nacional de Irán y contiene historias (en parte históricas y en parte míticas) de la época preislámica de Zoroastro. La tumba de Ferdowsi (construida a principios de 1930), que es visitada por numerosos iraníes cada año, también contiene el icono de faravahar. [12]
Si bien lo utilizan tanto los zoroastrianos como los persas de hoy en día, es importante tener en cuenta que el símbolo no es ni zoroástrico ni persa en su origen. Se origina como una representación asiria mesopotámica de la deidad del ala Ashur . Después de la dinastía aqueménica , la imagen del farohar ya no estaba [ cita requerida ] presente en el arte o la arquitectura persa. Los partos , sasánidas y reyes islámicos que siguieron no utilizaron la imagen. No fue hasta el siglo XX, [ cita requerida ] más de 2000 años después, [ cita requerida ] que el símbolo resurgió gracias al trabajo del erudito parsi, Jamshedji Maneckji Unvala, quien publicó dos artículos en 1925 y 1930. [13] [14]
El trabajo de Unvala fue desacreditado por Irach Jehangir Sorabji Taraporewala, quien refutó la idea de que la figura alada representara a Ahura Mazda. Taraporewala sugirió que las figuras utilizadas en los relieves persas estaban destinadas a representar khvarenah o gloria real para reflejar el empoderamiento divino percibido de los reyes y, por lo tanto, no tiene un verdadero significado espiritual. Esta opinión fue apoyada más tarde por Alireza Shapour Shahbazi y Mary Boyce . [15] [16] [17]
Uso de la edad moderna
El Trono del Sol , la sede imperial de Irán, tiene implicaciones visuales del Farahavar . El soberano estaría sentado en medio del trono, que tiene la forma de una plataforma o lecho que se levanta del suelo. Este símbolo religioso-cultural fue adaptado por la dinastía Pahlavi para representar a la nación iraní. [18] En el zoroastrismo moderno, una de las interpretaciones del faravahar es que es una representación del alma humana y su desarrollo junto con una guía visual de buena conducta. [1] Otra interpretación popular es que es una representación visual de un Fravashi , aunque los Fravashis se describen en la literatura zoroástrica como femeninos. [3] Una de las opiniones más prevalentes en la academia sobre el significado del faravahar es que representa a Khvarenah , el poder divino y la gloria real. [3] Aunque hay una serie de interpretaciones de los elementos individuales del símbolo, la mayoría son interpretaciones recientes y todavía existe un debate sobre su significado.
Después de la Revolución Islámica de 1979, el León y el Sol , que formaba parte de la bandera nacional original de Irán, fue prohibido por el gobierno en los lugares públicos para evitar que la gente recuerde la vida antes de la revolución. Sin embargo, los íconos de faravahar no se eliminaron y, como resultado, el ícono de faravahar se convirtió en un símbolo nacional para los iraníes, y el gobierno lo toleró a diferencia del León y el Sol. [19] Los discos alados tienen una larga historia en el arte, la religión y la cultura del antiguo Cercano y Medio Oriente , teniendo alrededor de 4000 años en uso y también como símbolo de Ashur , Shamash y otras deidades. [1]
Galería
Persépolis , Irán.
El Faravahar retratado en la inscripción de Behistun
Museo de Zoroastrianos, Kermǎn
Banco Nacional de Irán (1946) que contiene el icono de Farvahar.
Piedra tallada Faravahar en Persépolis .
Escudo de armas imperial de Irán antes de la Revolución , que contiene el icono de Faravahar.
Icono de Faravahar en la parte superior de las inscripciones de Suez de Darío el Grande
Faravahar en la puerta de un templo de Zoroastro, Irán.
Símbolo de Faravahar en un templo del fuego en Yazd
Referencias
- ^ a b c "¿Qué significa el símbolo alado del zoroastrismo?" . About.com Religión y espiritualidad . Consultado el 26 de enero de 2017 .
- ^ "Símbolos Sagrados" . Zoroastrismo para principiantes . Consultado el 26 de enero de 2017 .
- ↑ a b c d Boyce , 2000 , págs. 195-199.
- ^ "FRAVAŠI - Enciclopedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ^ "Europa | El collar de identidad: ser iraní en Gran Bretaña" . PRIMERA LINEA - Oficina de Teherán . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ^ personal, TOI; Agencias. "Funcionario de Irán: Si Estados Unidos ataca, Israel será destruido en media hora" . www.timesofisrael.com . Consultado el 4 de abril de 2020 .
- ^ Szanto, Edith (15 de mayo de 2018). " " ¡ Zoroastro era un kurdo! ": Neo-zoroastrismo entre los kurdos iraquíes" . Irán y el Cáucaso . 22 (1): 96-110. doi : 10.1163 / 1573384X-20180108 . ISSN 1573-384X .
- ^ MacKenzie, David Neil (1986). Un diccionario pahlavi conciso . Londres: Oxford University Press. ISBN 0-19-713559-5.
- ^ Parpola, Simo (julio de 1993). "El árbol de la vida asirio: rastreando los orígenes del monoteísmo judío y la filosofía griega" (PDF) . Prensa de la Universidad de Chicago . 52 (3): 161-208 . Consultado el 4 de noviembre de 2020 .
- ^ Curtis 2007 , p. 93.
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- ^ "FERDOWSI, ABU'L-QĀSEM iii. MAUSOLEUM - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Consultado el 14 de julio de 2019 .
- ^ Unvala, Jamshedji Maneckji (1888-1961). (hacia 1900). El disco alado y la figura humana alada en los antiguos monumentos persas . sn OCLC 982616419 .
- ^ Eduljee, KE (2013). Motivo Farohar / Fravahar: ¿qué representa? uso de iconos y símbolos en el zoroastrismo . [Verlag nicht ermittelbar]. OCLC 891516152 .
- ^ Taraporewala, Irach JS (Irach Jehangir Sorabji), 1884-1956. (2006). La religión de Zaratustra . Pub Jain. Co. ISBN 978-0-87573-092-9. OCLC 154674597 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Boyce (1 de enero de 1982), A History of Zoroastrianism, Zoroastrianism under the Achaemenians , BRILL, págs. 104–, ISBN 978-90-04-29390-8
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- ^ Najmabadi, Afsaneh (2005). Ansiedades sexuales y de género de la modernidad iraní . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-24262-9.
Fuentes
- Boyce, M. (2000). "Fravaši" . Enciclopedia Iranica, vol. X, Fasc. 2 . págs. 195-199.
- Curtis, Vesta Sarkhosh (2007). "Iconografía religiosa en monedas antiguas iraníes" . Revista de la antigüedad tardía . Londres: 413–434.
- Olbrycht, Marek Jan (2016). "El reinado sacro de los primeros Arsácidas. I. Culto al fuego y gloria real" : 91-106. Cite journal requiere
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( ayuda )
enlaces externos
- Medios relacionados con Faravahar en Wikimedia Commons