En la religión y la magia de la antigua Roma , el fascinus o fascinum era la encarnación del falo divino . La palabra puede referirse a efigies de falos y amuletos , y a los hechizos utilizados para invocar su protección divina. [1] Plinio lo llama medicus invidiae , "médico" o remedio para la envidia ( invidia , "mirar") o el mal de ojo .
Etimología
La palabra inglesa " fascinar " deriva en última instancia del latín fascinum y el verbo fascinare relacionado , "usar el poder del fascinus ", es decir, "practicar magia" y, por lo tanto, "encantar, hechizar". Catulo utiliza el verbo al final de Carmen 7 , poema endecasilábico dirigido a su amante Lesbia; expresa su infinito deseo de besos que no pueden ser contados por mirones ni "fascinados" (hechizados) por una lengua maliciosa; tal dicha, como también en Carmen 5, potencialmente atrae invidia . [2]
Fescennine Verses , las canciones o cánticos satíricos y a menudo lascivos interpretados en diversas ocasiones sociales, pueden haber sido llamados así por el fascinum ; fuentes antiguas proponen esta etimología junto con un origen alternativo de Fescennia , un pequeño pueblo de Etruria . [3]
Religión pública
Las Vírgenes Vestales tendían al culto del fascinus populi Romani , la imagen sagrada del falo que era una de las señales de la seguridad del estado (sacra Romana) . Por lo tanto, se asoció con el paladio . [4] Los mitos romanos , como el engendro de Servio Tulio , sugieren que este falo era una encarnación de un poder generativo masculino ubicado dentro del hogar, considerado sagrado. [5] Cuando un general celebraba un triunfo , las vestales colgaban una efigie del fascinus en la parte inferior de su carro para protegerlo de la invidia . [6]
Agustín , cuya fuente principal sobre la religión romana fueron las obras teológicas perdidas de Marco Terentius Varro , señala que una imagen fálica se llevaba en procesión anualmente en la fiesta del padre Liber , el dios romano identificado con Dioniso o Baco , con el propósito de proteger el campos de fascinación , compulsión mágica: [7]
Varro dice que en Italia se celebraban ciertos ritos del Liber que eran de una maldad tan desenfrenada que las partes vergonzosas del macho eran adoradas en las encrucijadas en su honor. ... Porque, durante los días de la fiesta del Liber , este miembro obsceno, colocado en un pequeño carrito, fue exhibido primero con gran honor en el cruce de caminos en el campo, y luego transportado a la ciudad misma. ... De esta manera, parece, el dios Liber debía ser propiciado, para asegurar el crecimiento de semillas y repeler el encantamiento (fascinatio) de los campos. [8]
Como falo divinizado, Fascinus compartía atributos con Mutunus Tutunus , cuyo santuario se suponía que databa de la fundación de la ciudad , y el dios griego Príapo importado . [9]
Como símbolo mágico
Los encantos fálicos, a menudo alados, eran omnipresentes en la cultura romana, apareciendo como objetos de joyería como colgantes y anillos para los dedos, tallas en relieve, lámparas y campanillas de viento ( tintinnabula ). [10] [11] [12] Se pensaba que Fascinus alejaba el mal de los niños, principalmente los varones, y de los generales conquistadores. La función protectora del falo suele estar relacionada con los poderes viriles y regenerativos de un falo erecto, aunque en la mayoría de los casos la emoción, la vergüenza o la risa creada por la obscenidad es el poder que desvía el mal de ojo. [13]
Hay muy pocas imágenes romanas de personas con un encanto fálico. [13] Varro señala la costumbre de colgar un amuleto fálico en el cuello de un bebé, [a] y se han encontrado ejemplos de anillos con falo demasiado pequeños para ser usados excepto por niños. [14] Un proyecto de arqueología experimental de 2017 sugirió que algunos tipos de colgante fálico fueron diseñados para permanecer apuntando hacia afuera, en la dirección de viaje del usuario, para enfrentar cualquier peligro potencial o mala suerte y anularlo antes de que pudiera afectar el portador. [15] Otros símbolos pueden haber sido intercambiables con el falo, como el garrote de Hércules . [13]
La victoria del falo sobre el poder del mal de ojo puede estar representada por el falo eyaculando hacia un ojo incorpóreo. Este motivo se muestra en varios ejemplos de arte romano. [16] Por ejemplo, el motivo se conoce a partir de múltiples esculturas en relieve de Leptis Magna en la actual Libia , [11] así como varios casos en el Muro de Adriano . [17] Una figurilla de terracota del siglo I a. C. muestra "dos pequeños hombres falos cortando un globo ocular por la mitad". [10] [11]
El amuleto "puño y falo" prevalecía entre los soldados. Estos son colgantes fálicos con una representación de un puño cerrado (generalmente) en la parte inferior del eje, de espaldas al glande . Varios ejemplos muestran al puño haciendo la manus fica o " signo de higo ", símbolo de buena suerte. [14] [18] La colección más grande conocida proviene de Camulodunum . [19] Algunos ejemplos de amuletos de puño y falo incorporan imágenes vulvadas , así como un dispositivo apotropaico adicional . [20]
Un tintinnabulum de Herculano (Italia), con el falo como una bestia que el macho humano entabla en combate.
Bajorrelieve de un falo con patas que eyacula en un ojo maligno sobre el que se asienta un escorpión, procedente de Leptis Magna (Libia).
Un simple relieve fálico de Eboracum (York, Reino Unido).
Un colgante fálico de Kent (Reino Unido).
Un simple colgante fálico de Suffolk (Reino Unido).
Ver también
- Lingam
Notas
- ↑ Varro, Sobre la lengua latina , VII.97
Referencias
- ↑ Laforma neutra fascinum se usa con mayor frecuencia para objetos o amuletos mágicos, fascinus masculinopara el dios.
- ^ David Wray, Catullus y la poética de la masculinidad romana (Cambridge University Press, 2001), p. 152.
- ^ Gian Biagio Conte, Literatura latina: una historia (Johns Hopkins University Press, 1987, 1994), p. 23.
- ^ R. Joy Littlewood, Un comentario sobre Ovidio : Fasti Book 6 (Oxford University Press, 2006), p. 73; TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), pág. 61 en línea.
- ^ Joseph Rykwert, La idea de una ciudad: la antropología de la forma urbana en Roma, Italia y el mundo antiguo (MIT Press, 1988), págs.101 y 159 en línea.
- ^ Plinio , Historia natural 28.4.7 (28.39).
- ↑ Agustín de Hipona , De civitate Dei 7.21; Williams, Roman Homosexuality , pág. 92.
- ^ Traducción al inglés de RW Dyson, Augustine: La ciudad de Dios contra los paganos (Cambridge University Press, 1998, 2002), p. 292 en línea.
- ↑ Arnobius , Adversus nationes 4.7, conecta explícitamente a Tutunus con el fascinus ; véase Robert EA Palmer , "Mutinus Titinus: Un estudio sobre la religión y la topografía etrusco-romanas", en Roman Religion and Roman Empire: Five Essays (University of Pennsylvania Press, 1974), págs. 187–206.
- ↑ a b Williams, CA (1999). Homosexualidad romana: ideologías de masculinidad en la antigüedad clásica . Universidad de la ciudad de Nueva York. pag. 92.
- ^ a b c Johns, C. (1982). ¿Sexo o símbolo? Imágenes eróticas de Grecia y Roma . Londres: Prensa del Museo Británico.
- ^ Parker, A. (2018). "¡Las campanas! ¡Las campanas! Acercándose a tintinnabula en la Bretaña romana y más allá". En Parker, A .; Mckie, S. (eds.). Aproximaciones materiales a la magia romana: objetos ocultos y sustancias sobrenaturales . Temas TRAC en arqueología romana 2. Oxford: Oxbow. págs. 57–68.
- ^ a b c Dasen, V. (2015). "Pobaskania: amuletos y magia en la antigüedad". En Boschung, D .; Bremmer, JN (eds.). La materialidad de la magia . Morphomata 20. págs. 177-204.
- ^ a b Martin Henig, Religion in Roman Britain (Londres: BT Batsford LTD, 1984), págs. 185-186 en línea , con imagen de ejemplo.
- ^ Whitmore, A. (2017). "Fascinante fascinación : magia apotropaica y cómo llevar un pene". En Cifarelli, M .; Gawlinkski, L. (eds.). ¿Qué diré de la ropa? Aproximaciones teóricas y metodológicas para el estudio de la vestimenta en la antigüedad . Boston, MA: Instituto Americano de Arqueología . págs. 47–65.
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- ^ Parker, A. (2015). "Los colgantes de puño y falo de Roman Catterick". Britannia . 46 : 135-149. doi : 10.1017 / S0068113X15000161 .
enlaces externos
- Biblioteca abierta: Diccionario de antigüedades griegas y romanas: Fascinum