Un firzogerin , ( yiddish : פירזאָגערן , literalmente 'precursor' o 'precursor'; hebreo : רבנית הדרשנית , romanizado : rabbanit ha-darshanit ), alternativamente vorsangerin , foreleiner , zugerin o zugerke , fue un histórico papel en la sinagoga de una mujer judía instruida que dirige a las mujeres en la oración desde el weibershul (galería de mujeres o anexo) como precentro , paralelo al servicio principal dirigido por un chazzan masculino .[1] [2]
Papel
Los asientos separados por género dentro de las sinagogas eran comunes desde principios de la Edad Media hasta bien entrado el período moderno. [3] La firzogerina se paró frente a la galería de mujeres, el balcón o el anexo y tradujo las oraciones en hebreo a la lengua vernácula para las otras mujeres que habían venido a orar. A veces, la firzogerina se traduce de forma más o menos exacta; otras veces tradujo libremente y agregó su propia interpretación. [4] Este sistema de oración paralelo probablemente fue bienvenido por las mujeres para quienes la liturgia hebrea, debido a su falta de educación, era en gran parte incomprensible. [5] [6] La firzogerina alcanzó su estatus porque tenía más conocimientos que la mayoría de las mujeres, a menudo adquiriendo su conocimiento del hebreo y las complejidades del judaísmo rabínico de su esposo, padre u otro pariente erudito. [7] No era inusual que este puesto lo ocuparan consecutivamente varias generaciones de mujeres de una familia en particular. [8] Además de recitar oraciones y asesorar a otras mujeres miembros de la comunidad, firzogerin a veces escribía sus propias oraciones (llamadas tkhines ), así como poemas. [1] [9] En raras ocasiones, las mujeres precursoras pueden haber dirigido un segundo servicio de oración además del organizado por hombres. [3]
Origen
El origen de las mujeres precursoras en las sinagogas está directamente relacionado con la adopción de un espacio ritual segregado por género para la práctica judía rabínica. Aunque la primera evidencia histórica de la separación de género aparece ya en el siglo VIII en las sinagogas caraítas , la primera discusión directa sobre la segregación de género por parte de los rabinos aparece en el siglo X. [3] A mediados del siglo XV, la segregación de género se aceptaba como un lugar común. Esto se convirtió en una tradición judía bajo los rabinos de la era geónica ( c. 600-1040 ), extendiéndose en las rutas de migración y comercio, así como a través de la correspondencia de responsa rabínica entre las comunidades judías. [3]
Las primeras mujeres precursoras históricamente reconocibles emergen poco después de que se estableciera el anexo Weibershul de la Sinagoga Worms , c. 1215 . Este anexo, a diferencia de una meḥitsa velada o cerrada, era una estructura separada. (Se construyó un anexo similar en la Sinagoga de Frankfurt ). [10] Tanto Dulcie (esposa del rabino Eliezer de Worms ) como Urania bat Abraham sirvieron como precursores en el Weibershul de Worms . Richenza se menciona en el libro yizkor de Nuremberg . Marat Guta bat R. Nathan (m. 1308) fue otro de los primeros firzogerin de los que estaba escrito: "Ella oró de las mujeres en su adorable oración". [1] El fenómeno de las mujeres precursoras siguió desarrollándose y extendiéndose geográficamente. Se encuentran ejemplos en Europa, el Mediterráneo y las Américas, así como entre Ashkenazim y Sefardim. ( Firzogerin y los títulos sinónimos eran exclusivos de las comunidades Ashkenazi.) Las precursoras femeninas parecen haber florecido más en Europa del Este, alcanzando su cúspide durante los siglos XVIII y XIX, justo antes del surgimiento de los movimientos liberales e igualitarios del judaísmo. [3]
Ejemplos de
La firzogerina más famosa fue la Rebe asídica , Hannah Rochel Verbermacher (1815-1888), hija única de un rico comerciante de Ludmir , Volhynia , donde tenía su propio shtiebel (llamado Gornshtibl ). [11] Fanny Neuda (1819-1894), pudo haber compuesto y recopilado las oraciones suplicantes que más tarde publicó en su bestelling Stunden der Andacht (1855), mientras servía como firzogerin de la sinagoga de su esposo, el rabino Abraham Neuda en Loštice . Ejemplos anteriores de firzogerina incluyen Rebbetsin Serril Rappaport de Oleksiniec (hija de Dubner Maggid , c. Finales del siglo XVIII ), Rachel Mendes Meza (siglo XVIII) de Jodensavanne , Leah Dreyzl (principios del siglo XVIII, esposa de R 'Aryeh Leib Auerbach) de Stanislov, Toybe [Pan] (siglo XVII, esposa de Yankev Pan) de Praga , Deborah Ascarelli (siglo XVI) de Roma y Rebecca Tiktiner (m. 1550, hija del rabino Meir Tiktiner) de Praga. Aunque todavía no se han identificado nombres específicos, también se produjeron casos de precursoras de mujeres judías en la Constantinopla y Salónica otomanas del siglo XVII . [3]
Ver también
- Mechitza
- Tkhines
Referencias
- ↑ a b c Zinberg, Israel (1975). Una historia de la literatura judía: antigua literatura yiddish desde sus orígenes hasta el período de Haskalah . KTAV. págs. 23-24. ISBN 0870684655. Consultado el 23 de julio de 2016 .
- ^ Weissler, Chava (1988). Literatura yiddish tradicional: una fuente para el estudio de la vida religiosa de las mujeres (Conferencia en memoria de Jacob Pat) . Biblioteca de la Universidad de Harvard.
- ^ a b c d e f Stiefel, Barry (2015). Los judíos y el renacimiento de la arquitectura de las sinagogas, 1450-1730 . Routledge. ISBN 9781848933637. Consultado el 23 de julio de 2016 .
- ^ Liptzin, Solomon; Gelber, Mark H. (1986). Identidad y valores: un festín de Sol Liptzin con motivo de su 85 cumpleaños . P. Lang. pag. 46. ISBN 9780820403281.
- ^ Weissler, Chava (1999). Voces de las matriarcas: escuchando las oraciones de las mujeres judías modernas tempranas . Beacon Press. ISBN 9780807036174.
- ^ Brayer, Menachem M. (1986). La mujer judía en la literatura rabínica: una perspectiva psicohistórica . KTAV. ISBN 9780881250718.
- ^ Berger, Shulamith Z. (1992). "Tehines: una breve encuesta sobre las oraciones de las mujeres". En Grossman, Susan; Haut, Rivka (eds.). Hijas del Rey: las mujeres y la sinagoga (un estudio de la historia, la halajá y las realidades contemporáneas) . Sociedad de Publicaciones Judía. pag. 77 . ISBN 9780827604414.
- ^ Silke Muter Goldberg (2005). Platzner, Robert Leonard (ed.). Género, Tradición y Renovación . Peter Lang. págs. 99–100. ISBN 9783906769646. Consultado el 23 de julio de 2016 .
- ^ Greenspahn, Frederick E. (2009). Mujeres y judaísmo: nuevas percepciones y becas . NYU Press. pag. 119. ISBN 9780814732182.
- ^ Baumel Joseph, Norma (1992). "Meḥitza: decisiones halajicas y consecuencias políticas". En Grossman, Susan; Haut, Rivka (eds.). Hijas del Rey: las mujeres y la sinagoga (un estudio de la historia, la halajá y las realidades contemporáneas) . Sociedad de Publicaciones Judía. pag. 132 . ISBN 9780827604414.
- ^ Deutsch, Nathaniel (2003). La doncella de Ludmir: una mujer santa judía y su mundo . Berkeley y Los Ángeles, California: University of California Press . pag. 14. ISBN 0-520-23191-0.