En el budismo Mahayana y Vajrayana , los Cinco Tathagatas ( sánscrito : pañcatathāgata ; ( chino :五方 佛; pinyin : Wǔfāngfó ) o los Cinco Tathagatas de la Sabiduría ( chino :五 智 如 来; pinyin : Wǔzhì Rúlái ), los Cinco Grandes Budas de Jinas ( y los Cinco Grandes Budas) Sánscrito para "conquistador" o "vencedor"), son cinco Budasque a menudo son venerados juntos. Varias fuentes proporcionan diferentes nombres para estos Budas, aunque los más comunes en la actualidad son: Akshobhya , Ratnasambhava , Vairocana , Amitābha y Amoghasiddhi . [1]
A veces se ven como emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del Adi-Buda o "primer Buda", que está asociado con el Dharmakāya . [2] Algunas fuentes también incluyen a este "primer Buda" como un sexto Buda junto con los cinco. [3]
Estos cinco Budas son un tema común de los mandalas Vajrayana y ocupan un lugar destacado en varios Tantras budistas . Los Cinco Tathagathas son el objeto principal de realización y meditación en el Budismo Shingon , una escuela de Budismo Vajarayana fundada en Japón por Kūkai .
En el budismo chino , la veneración de los cinco budas se ha dispersado del budismo esotérico chino a otras tradiciones budistas chinas como Chan y Tiantai . Se consagran regularmente en muchos templos budistas chinos y se invocan con regularidad en oraciones y cánticos como la " Alabanza a los Cinco Budas " ( chino : 禮讚 五方 佛; Pinyin : Lǐzàn Wǔfāngfó ). [4]
A veces también se les llama " dhyani -buddhas", un término registrado por primera vez en inglés por Brian Houghton Hodgson , un residente británico en Nepal, [5] a principios del siglo XIX, y no está documentado en ninguna fuente primaria tradicional sobreviviente. [6]
Los Cinco Budas de la Sabiduría son un desarrollo de los Tantras budistas y más tarde se asociaron con el trikaya o teoría de los "tres cuerpos" de la Budeidad . Mientras que en el Tattvasaṃgraha Tantra solo hay cuatro familias de budas , el mandala completo del Reino del Diamante con cinco Budas aparece por primera vez en el Vajrasekhara Sutra . [1]
El Vajrasekhara también menciona un sexto Buda, Vajradhara , "un Buda (o principio) visto como la fuente, en cierto sentido, de los cinco Budas". [3]
Los Cinco Budas son aspectos del "cuerpo del dharma" del dharmakaya, que encarna el principio de iluminación en el budismo .
Inicialmente, dos Budas parecían representar la sabiduría y la compasión: Akshobhya y Amitābha . Otra distinción encarna los aspectos de la energía, o actividad, y el aspecto de la belleza, o la riqueza espiritual. En el Sutra de la luz dorada , un texto mahayana temprano, las figuras se llaman Dundubishvara y Ratnaketu, pero con el tiempo sus nombres cambiaron para convertirse en Amoghasiddhi y Ratnasambhava . La figura central pasó a llamarse Vairocana .
Cuando estos Budas están representados en mandalas, que no siempre tienen el mismo color o estar relacionados con las mismas direcciones. En particular, se pueden cambiar Akshobhya y Vairocana. Cuando se representan en un mandala Vairocana, los Budas se organizan así:
Amoghasiddhi (norte) | ||
Amitābha (oeste) | Vairocana (deidad principal / meditador) | Akshobhya (este) |
Ratnasambhava (sur) |
Existe un gran número de asociaciones con cada elemento del mandala de los cinco Budas, de modo que el mandala se convierte en un instrumento de pensamiento visual cifrado y mnemónico y en un mapa conceptual ; un vehículo para comprender y decodificar la totalidad del Dharma . Cada Familia o División de Buda tiene numerosos símbolos, figuras secundarias (como bodhisattvas, protectores, etc.), poderes y aspectos.
Algunas de las asociaciones incluyen:
Familia (Kula) | Buda | Color ← Elemento → Simbolismo | Cardinalidad → Sabiduría → Adjuntos → Gestos | Medios → Mala adaptación al estrés | Temporada | Sabiduría |
---|---|---|---|---|---|---|
Buda Familia | Vairocana | blanco ← espacio → rueda | centro → todos complacientes → rūpa → Enseñando el Dharma | Girando la Rueda del Dharma → ignorancia , engaño | n / A | 法界 体 性 智: La sabiduría de la esencia del mudra de meditación del reino del dharma. [7] |
Familia Karma | Amoghasiddhi | verde ← aire, viento → viśvavajra | norte → todo logro → formación mental, concepto → valentía | proteger, destruir → envidia, celos | el verano | 成 所作 智: La sabiduría de la práctica perfecta. |
Familia Padma ( Lotus ) | Amitābha | rojo ← fuego → loto | oeste → inquisitivo → percepción → meditación | magnetizar, subyugar → egoísmo, apego | primavera | 妙 観 察 智: La sabiduría de la observación. |
Familia Ratna (Joya) | Ratnasambhava | oro / amarillo ← tierra → joya | sur → ecuánime → sentimiento → dar | enriquecer, aumentar → orgullo, codicia | otoño | 平等性智: La sabiduría de la ecuanimidad. |
Familia Vajra | Akṣobhya | azul ← agua → cetro , vajra | este → no dualista → vijñāna → humildad | pacificar → agresión | invierno | 大 円 鏡 智: La sabiduría de la reflexión. |
Los cinco Tathagathas están protegidos por cinco Reyes de la Sabiduría , y en China y Japón con frecuencia se representan juntos en el Mandala de los Dos Reinos . En el Śūraṅgama santra revelado en el Śūraṅgama sutra , un dharani especialmente influyente en la tradición china Chan , se menciona a los cinco Tathāgathas como las huestes de las cinco divisiones que controlan los vastos ejércitos de demonios de las cinco direcciones. [8]
En el este de Asia, cada uno de ellos también se representa a menudo con consortes y preside sus propias tierras puras , siendo la aspiración de renacer en una tierra pura el punto central del budismo de la tierra pura . Aunque los cinco Budas tienen tierras puras, parece que solo Sukhavati de Amitābha , y en mucho menor grado Abhirati de Akshobhya (donde se dice que habitan grandes maestros como Vimalakirti y Milarepa ) atrajeron aspirantes.
Buda (Skt) | Consorte | Bodhisattva | Tierra pura | Bīja |
---|---|---|---|---|
Vairocana | Dharmadhatvishvari | Samantabhadra | Akaniṣṭha-Ghanavyūha (centro) | Om |
Akṣobhya | Locanā | Vajrapani | Abhirati (este) | Tararear |
Amitābha | Pandara [9] | Avalokiteśvara | Sukhāvatī (oeste) | Hrih |
Ratnasaṃbhava | Mamaki [10] | Ratnapani | Śrīmat (sur) | Tranvía |
Amoghasiddhi | Tara verde [11] [12] | Viśvapāni | Karmaprasiddhi [13] o Prakuṭā | [14] (Norte)Ah |
Dinastía Jin (1115-1234) estatua de Amoghasiddhi en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China
Dinastía Jin (1115-1234) estatua de Amitabha en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China
Dinastía Jin (1115-1234) estatua de Vairocana en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China
Dinastía Jin (1115-1234) estatua de Ratnasambhava en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China
Dinastía Jin (1115-1234) estatua de Akshobhya en el templo Shanhua en Datong , Shanxi , China
Dinastía Ming (1368-1644) estatua de Amoghasiddhi en el templo Huayan en Datong , Shanxi , China
Dinastía Ming (1368-1644) estatua de Amitabha en el templo Huayan en Datong , Shanxi , China
Dinastía Ming (1368-1644) estatua de Vairocana en el templo Huayan en Datong , Shanxi , China
Dinastía Ming (1368-1644) estatua de Ratnasambhava en el templo Huayan en Datong , Shanxi , China
Dinastía Ming (1368-1644) estatua de Akshobhya en el templo Huayan en Datong , Shanxi , China
Santuario de los cinco Tathagathas en el templo Kaiyuan en Quanzhou , Fujian , China
Santuario de los cinco Tathagathas en el templo de Bixia en el monte Wutai en Shanxi , China
Santuario chino de los cinco Tathagathas en el templo Nan Tien en Wollongong , Australia
Cinco Tathagatas en el templo Shishoin ( Shibamata , Katsushika , Tokio ). Del lado derecho, Akshobhya, Ratnasambhava, Vairocana, Amitābha y Amoghasiddhi
El famoso Kamakura Daibutsu , una representación de Amitabha
Estatuilla japonesa de Amitabha, siglo XVIII.
Pintura japonesa de Mahavairocana, período Heian , siglo 12
Pintura de los Cinco Budas, alrededor del sexto año de la dinastía Injo de Joseon (1628), Corea
Buda del Himalaya Amitayus en su tierra pura , segunda mitad del siglo XVIII
Pintura tibetana de Ratnasambhava, hacia 1100 y hacia 1125
Vairochana, de un conjunto de los cinco budas Jina, Tíbet central, alrededor de finales del siglo XIII y principios del XIV
Amoghasiddhi Thangka , Tíbet central hacia 1200–50.
'El Dhyani Buddha Akshobhya', thangka tibetano, de finales del siglo XIII.
Corona de cobre dorado con cinco budas, Tibet, 1644-1911 CE.
Diadema ritual con los cinco Budas Jina, en el norte de Nepal o Tíbet, del siglo XIX.
Cinco Budas, Nepal, siglo XVI
Estatuas de los cinco Tathagathas, Centro Budista Tri Ratna, Pekanbaru, Sumatra
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