Controversia fundamentalista-modernista
La controversia fundamentalista-modernista es un cisma importante que se originó en las décadas de 1920 y 1930 dentro de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América . Se discutieron disputas fundamentales sobre el papel del cristianismo , la autoridad de las Escrituras , la muerte , la resurrección y el sacrificio expiatorio de Jesús. [1] Surgieron dos facciones amplias dentro del protestantismo: los fundamentalistas , que insistían en la validez eterna de cada doctrina de la ortodoxia cristiana, y los modernistas, quien abogó por una adaptación consciente de la religión en respuesta a los nuevos descubrimientos científicos y las presiones morales de la época. Al principio, el cisma se limitó al protestantismo reformado (calvinismo) y se centró en el Seminario Teológico de Princeton, que se ha dividido en el Seminario Teológico de Westminster , pero pronto se extendió, afectando a casi todas las denominaciones protestantes en los Estados Unidos . Las denominaciones que inicialmente no se vieron afectadas, como la Iglesia Luterana , finalmente se vieron envueltas en la controversia, lo que llevó a un cisma en la Iglesia Luterana.
A fines de la década de 1930, los defensores del liberalismo teológico habían ganado efectivamente el debate en ese momento, [2] con los modernistas en control de todos los seminarios protestantes de la línea principal , editoriales y jerarquías denominacionales en los Estados Unidos. [3] Los cristianos más conservadores se retiraron de la corriente principal, [3] fundando sus propias editoriales como Zondervan , universidades (como la Universidad de Biola ) y seminarios (como el Seminario Teológico de Dallas y el Seminario Teológico Fuller). Este seguiría siendo el estado de cosas hasta la década de 1970, cuando surgió el protestantismo conservador a mayor escala, lo que resultó en el surgimiento del conservadurismo entre los bautistas del sur , los presbiterianos y otros.
El presbiterianismo estadounidense había entrado en cisma dos veces en el pasado, y estas divisiones fueron importantes precursores de la Controversia Fundamentalista-Modernista. La primera fue la controversia entre el lado antiguo y el lado nuevo , que ocurrió durante el Primer Gran Despertar y resultó en la división de la Iglesia Presbiteriana en 1741 en un lado antiguo y un lado nuevo. Las dos iglesias se reunieron en 1758. La segunda fue la Controversia entre la Escuela Vieja y la Nueva Escuela , que ocurrió a raíz del Segundo Gran Despertar y que vio a la Iglesia Presbiteriana dividida en dos denominaciones a partir de 1836-1838.
En 1857, los presbiterianos de la "nueva escuela" se dividieron por la esclavitud, y los presbiterianos de la nueva escuela del sur formaron el Sínodo Unido de la Iglesia Presbiteriana. En 1861, los presbiterianos de la vieja escuela se separaron, y los presbiterianos del sur tomaron el nombre de Iglesia Presbiteriana de los Estados Confederados de América (que pasaría a llamarse Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos en 1865). En 1864, el Sínodo Unido se fusionó con PCCSA, y los presbiterianos de la Nueva Escuela del Sur fueron finalmente absorbidos en una denominación de la Vieja Escuela, y en 1869, los presbiterianos de la Nueva Escuela del Norte regresaron a la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América.
Aunque las controversias involucraron muchas otras cuestiones, la cuestión principal tenía que ver con la naturaleza de la autoridad de la iglesia y la autoridad de la Confesión de Fe de Westminster . The New Side / New School se opuso a una interpretación rígida de la Confesión de Westminster. Su postura se basó en la renovación / avivamiento espiritual a través de una experiencia con el Espíritu Santo basada en las escrituras. Por lo tanto, pusieron menos énfasis en recibir una educación de seminario y la Confesión de Westminster (hasta el grado requerido por Old Side / Old School). Su énfasis estaba más en la autoridad de las escrituras y una experiencia de conversión, que en la Confesión de Westminster. Argumentaron la importancia de un encuentro con Dios mediado por el Espíritu Santo. Vieron al Old Side / Old School como formalistas que fetichizaron la Confesión de Westminster y el Calvinismo .
