Garab Dorje

Fundador de Gandharan de la tradición Dzogchen

Garab Dorje (c. 665) ( tibetano : དགའ་ རབ་ རྡོ་ རྗེ་ , Wylie : dga 'rab rdo rje ) ^[1] fue el primer ser humano semihistórico en recibir enseñanzas de transmisión directa de Vajrasattva . Garab Dorje luego se convirtió en el maestro del Ati Yoga (Tib. Dzogchen ) o enseñanzas de la Gran Perfección según las tradiciones del budismo tibetano y de la escuela Nyingma . Las creencias tibetanas bon , que son anteriores al budismo, difieren en su historia de origen de Dzogchen.

Nomenclatura, ortografía y etimología

Garab Dorje (o Garap Dorje) es su único nombre atestiguado. Las ofrendas sánscritas son reconstrucciones. No se ha encontrado ningún nombre sánscrito en un colofón que atestigüe la historicidad. Dicho esto, John Myrdhin Reynolds citó a Prahevajra o Pramodavajra en su libro Self-Liberation Throughing with Naked Awareness [rig pa ngo sprod gcer mthong song grol]. ^{[2] [1]}

Detalle

Según la escuela Nyingma de budismo tibetano, Garab Dorje transmitió los poderes completos de Dzogchen a Manjushrimitra , ^[3] quien era considerado su principal discípulo. También se sabe que Padmasambhava recibió la transmisión de los tantras Dzogchen directamente de Garab Dorje. ^{[ cita requerida ]}

Garab Dorje recibió el empoderamiento y la transmisión de las enseñanzas Mahayoga de la Tradición de la Matriz Secreta ( Guhyagarbha tantra ) de Mahasiddha Kukuraja . ^[1]

Nacimiento

El nacimiento de Garab Dorje es interpretado de diferentes maneras por diferentes personas: en una interpretación, nació como un hijo de Su-dharmā y una hija del rey Upa-rāja de Dhana-koṣa , que vive en una isla , ^[4] en la tierra de Uddiyana. , también el lugar de nacimiento de Padmasambhava . Se dice que Garab Dorje recibió todos los Tantras , escrituras e instrucciones orales del Dzogchen directamente de Vajrasattva y Vajrapani . En otra interpretación, su madre se llama Pāraņī , ubicada a orillas del lago Kutra. ^[5]

El linaje Nyingmapa transmite que el nacimiento de Garab Dorje fue un nacimiento milagroso de una hija virgen del rey de Odiyana (Uddiyana), y que recitó los tantras Dzogchen en su nacimiento. ^[6]

Una interpretación detallada de la natividad hagiográfica de Garab Dorje contextualiza brevemente a su madre, un bhikṣuṇī cuya sadhana era Yoga tantra , y a sus padres. La hija bhiksuni tiene un sueño en el que un hombre sostiene el jarrón del Astamangala , el ' mundo triple ', con las sílabas ' oṃ ā hūṃ ' y svāhā :

El Señor de los Secretos ( gSang-ba'i-bdag-po ) instruyó a los Poseedores de la Sabiduría (Rig-'dsin) en Dhanakośa en Uḍḍiyāna, el actual valle de Swat. Había un gran templo, llamado bDe-byed-brtsegs-pa; estaba rodeado por 1608 ^{[Notas 1]} capillas más pequeñas. El rey Uparāja y la reina sNang-ba-gsal-ba'i-od-ldan-ma residían allí. Tuvieron una hija llamada Sudharmā; tomó los votos de novicia y poco después los votos monásticos plenos. Sudharmā, junto con sus doncellas, se quedó en una isla y meditó sobre el Yoga Tantra ( rnal-'byor-gyi rgyud ). Una noche, Bhikṣuṇī Sudharmā soñó que había llegado un hombre blanco, absolutamente puro y hermoso. Sostenía un recipiente de cristal en la mano que tenía las letras oṃ ā hūṃ svāhāgrabado en él. Tres veces colocó la vasija sobre la coronilla de su cabeza, y luego la luz brilló de ella. Mientras esto sucedía, ella contempló el mundo triple de manera perfecta y clara. Poco después de este sueño, Bhikṣuṇī dio a luz a un verdadero hijo de los dioses. ^[7]

Enseñanzas

En la tradición del linaje de transmisión oral, las enseñanzas de Garab Dorje también se comparten a través de citas.

Antes de convertirse en alumno de Garab Dorje, Manjushrimitra oyó hablar de las enseñanzas Dzogchen de Garab Dorje y buscó un debate para derrotar los puntos de vista heréticos. Manjushrimitra perdió el debate y se dio cuenta de sus errores. Luego, Garab Dorje le dio a Manjushrimitra los empoderamientos completos del Dzogchen y resumió su enseñanza de la siguiente manera: ¡La naturaleza de la mente es el Buda original sin nacimiento ni cesación, como el cielo! Cuando comprendes eso, todos los fenómenos aparentes están más allá del nacimiento y la cesación. Meditar significa dejar que esta condición sea como es, sin buscar. ^[6]

Cuando Garab Dorje alcanzó el paranirvana, su cuerpo se disolvió en una niebla de luz de arco iris. Manjushrimitra llamó a su maestro y Garab Dorje respondió entregando su última enseñanza a Manjushrimitra, que estaba encerrada en un cofre dorado del tamaño de una uña del pulgar. En el interior, los tres preceptos conocidos como las Tres palabras que llegan al corazón del punto esencial , o Tsig Sum Nèdek , ( Wylie : tshig gSum gNad brDeg ) ^{[ cita requerida ]} contienen la totalidad de las enseñanzas del Dzogchen y son una introducción universal a Dzogchen. ^[6]

Las "Tres palabras que golpean al corazón" de Garab Dorje son consideradas la enseñanza esencial de Dilgo Khyentse Rinpoche , y el punto clave infalible de Patrul Rinpoche . ^{[ cita requerida ]} Enseñanza de "Las tres declaraciones que golpean el punto vital", según la traducción de Lotsawa House: ^[8]

Introduciendo directamente el rostro de rigpa en sí. ( ong sonó tok tu tré )
Decidir sobre una cosa y sólo una cosa. ( tak chik tok tu ché )
Confianza directa en la liberación de pensamientos nacientes. ( deng drol tok tu cha )

Escrituras

Aunque no sus escritos, la tradición sostiene que los Diecisiete Tantras fueron directamente revelados a Garab Dorje. Los siguientes textos se atribuyen a Garab Dorje:

• "Cortando los tres tiempos" ( tibetano : དུས་ གསུམ་ ཆིག་ ཆོད , Wylie : dus gsum chig chod )
• "Abrumando los seis modos de conciencia con esplendor" ( tibetano : ཚོགས་ དྲུག་ ཟིལ་ གནོན , Wylie : tshogs drug zil gnon )
• "Libertad natural que subyace a las características" ( tibetano : མཚན་ མ་ རང་ གྲོལ , Wylie : mtshan ma rang grol )
• "Encuentro directo con los tres kayas" ( tibetano : སྐུ་ གསུམ་ ཐུག་ ཕྲད , Wylie : sku gsum thug phrad )
• "Fortaleza de Vajra" ( tibetano : རྡོ་ རྗེ་ མཁར་ རྫོང , Wylie : rdo rje mkhar rdzong )
• "Inmersión profunda en la conciencia" ( tibetano : རིག་པ་ སྤྱི་ བླུགས , Wylie : rig pa spyi blugs )

Ver también

• Atiyoga
• Vimalamitra

Notas

1. 1608 puede o no ser un error tipográfico. Por lo general, estos números son múltiplos de 9, como 108 .

Citas

1. Beca Dharma (2005) .
2. Reynolds (2000) .
3. Manjushrimitra (2001) .
4. Kunsang (2006) , p. 125.
5. Kunsang (2006) , p. 199.
6. Khenchen Palden Sherab Rinpoche y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche (2008) , págs. 185-187.
7. Dargyay (1998) , p. 19.
8. Garab Dorje (sin fecha) .

Referencias

• Dargyay, Eva M. (1998) [1977]. Wayman, Alex (ed.). El auge del budismo esotérico en el Tíbet . Serie de la tradición budista. 32 (segunda edición revisada). Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. ISBN 81-208-1579-3.
• Beca Dharma (2005). "Biografías: Pramodavajra, Regente de lo Divino " . Dharmafellowship.org . Beca Dharma . Consultado el 3 de julio de 2020 .
• Garab Dorje (sin fecha). "Las tres declaraciones que golpean el punto vital" . LotsawaHouse.org . Traducido por Lotsawa House (tr.). Casa Lotsawa . Consultado el 3 de julio de 2020 .
• Khenchen Palden Sherab Rinpoche; Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche (2008). Iluminando el camino: instrucciones ngondro según la escuela nyingma del budismo vajrayana . Centro Budista Padmasambhava. ISBN 978-0965933940.
• Kunsang, Erik Pema (tr.) (2006). Manantiales de la Gran Perfección: Las Vidas y Perspectivas de los Primeros Maestros (1ª ed.). Hong Kong: Publicaciones de Rangjung Yeshe. ISBN 978-9627341574.
• Manjushrimitra (2001). Experiencia primordial: una introducción a la meditación rDzogs-chen . Traducido por Norbu, Namkhai; Lipman, Kennard. Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1570628986.
• Reynolds, John Myrdhin (tr.) (2000) [1989]. Autoliberación mediante la visión con conciencia desnuda [rig pa ngo sprod gcer mthong song grol] (ed. Revisada). Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN 978-1559391443.

Otras lecturas

• Germano, David Francis (1992). Pensamiento poético, el universo inteligente y el misterio del yo: la síntesis tántrica de rDzogs Chen en el Tíbet del siglo XIV (PDF) (Tesis). La Universidad de Wisconsin, Madison. Tesis doctoral. Archivado desde el original (PDF) el 1 de marzo de 2012 . Consultado el 18 de diciembre de 2009 .
• Khenchen Palden Sherab Rinpoche; Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche (1998). Lion's Gaze: Un comentario sobre Tsig Sum Nedek . Traducido por Sarah Harding. Prensa Sky Dancer. ISBN 978-1880975046.
• Reynolds, John Myrdhin (1996). Las letras doradas . Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-050-7.