Vajrasattva (sánscrito: वज्रसत्त्व, tibetano: རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ ། Dorje Sempa , la forma corta es རྡོར་ སེམས ། Dorsem , Монгол: Доржсэмбэ) [1] es un bodhisattva en las tradiciones budistas Mahayana , Mantrayana / Vajrayana . En la escuela japonesa de budismo Vajrayana, Shingon , Vajrasatva es el aspecto esotérico del bodhisattva Samantabhadra y se asocia comúnmente con el estudiante practicante que, a través de las enseñanzas del maestro, logra una base sutil y enrarecida siempre enriquecedora en su práctica esotérica. En el budismo tibetano, Vajrasatva se asocia con elsambhogakāya y práctica de purificación.
Vajrasatva | |
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sánscrito | वज्रसत्त्व Vajrasatva |
chino | 金剛 薩 埵 菩薩 ( Pinyin : Jīngāng Sàduǒ Púsà ) |
japonés | 金剛 薩 埵 菩薩 ( romaji : Kongōsatta Bosatsu ) |
Jemer | វ ជ្រ សត្វ (vach-cha-sat) |
coreano | 금강 살타 보살 ( RR : 'Geumgang Salta Bosal ) |
mongol | Доржсэмбэ |
tailandés | พระ วัชร สัตว์ โพธิสัตว์ |
Tibetano | རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ་ Wylie: rdo rje sems dpa ' THL: Dorje Sempa རྡོར་ སེམས་ THL: Dorsem |
vietnamita | Kim Cang Tát Đỏa Bồ Tát |
Información | |
Venerado por | Mahāyāna , Vajrayāna |
Portal de religión |
Vajrasatva aparece principalmente en dos textos budistas: el Mahavairocana Sutra y el Vajrasekhara Sutra . En el Mandala del Reino del Diamante , Vajrasatva se sienta al este cerca del Buda Akshobhya .
En algunos linajes esotéricos, se dice que Nagarjuna se encontró con Vajrasatva en una torre de hierro en el sur de la India, y se le enseñó el tantra , transmitiendo así las enseñanzas esotéricas a personajes más históricos. [2]
Su mantra es Oṃ Vajrasattva Hūṃ (ॐ वज्रसत्त् हूं).
Nomenclatura, ortografía y etimología
El nombre de Vajrasatva se traduce como Ser Diamante o Ser Rayo. El vajra es un marcador icónico del budismo esotérico .
Budismo Newar
Vajrasattva es una figura importante en el budismo tántrico del pueblo Newar del valle de Katmandú. Representa al guru ideal, y con frecuencia se lo invoca en el guru maṇḍala , el ritual fundamental de todos los demás rituales budistas Newar y el pūjā diario de los sacerdotes Newar (vajrācāryas). Muchos sacerdotes budistas practicantes Newar memorizan el śatākṣara (oración de 100 sílabas a Vajrasattva).
Budismo Shingon
En el linaje budista Shingon , Vajrasatva se considera tradicionalmente como el segundo patriarca, siendo el primero el Buda Vairocana . Según los escritos de Kukai en Record of the Dharma Transmission, él relata una historia basada en el relato de Amoghavajra de que Nagarjuna se encontró con Vajrasatva en una torre de hierro en el sur de la India . Vajrasatva inició a Nagarjuna en el ritual abhiseka y le confió las enseñanzas esotéricas que había aprendido del Buda Vairocana , como se describe en el Sutra Mahavairocana . Kukai no da más detalles sobre Vajrasatva o sus orígenes. [3]
En otros lugares, Vajrasatva es una figura importante en dos sutras budistas esotéricos, el Mahavairocana Sutra y el Vajrasekhara Sutra . En el primer capítulo del Mahavairocana Sutra , Vajrasatva guía a una multitud de seres que visitan al Buda Vairocana para aprender el Dharma . Vajrasatva indaga sobre la causa, el objetivo y el fundamento de la sabiduría que todo lo abarca, lo que conduce a un discurso filosófico pronunciado por el Buda. La audiencia no puede comprender la enseñanza, por lo que el Buda lo demuestra mediante el uso del mandala . Vajrasatva luego pregunta por qué se necesitan rituales y objetos si la verdad está más allá de la forma. El Buda Vairocana responde a Vajrasatva que estos son medios convenientes cuya función es llevar a los practicantes al despertar más fácilmente, y así sucesivamente. En los rituales budistas de Shingon para la iniciación; el kechien kanjō ; el iniciado recrea el papel de Vajrasatva y recita el mantra y el diálogo de los sutras anteriores. El Mahācārya representa el papel del Buda Mahavairocana, otorgando sabiduría al estudiante. [ cita requerida ]
Budismo tibetano
En el budismo tibetano, la raíz del tantra Vajrasatva es Dorje Gyan , o "Ornamento Vajra". [4] Las prácticas de Vajrasatva son comunes a las cuatro escuelas de budismo tibetano y se utilizan tanto para purificar oscurecimientos para que el estudiante de Vajrayana pueda progresar más allá de las prácticas de Ngondro a las diversas prácticas de yoga del tantra y también para purificar cualquier voto de samaya roto después de la iniciación. . Como tal, la práctica de Vajrasatva es un elemento esencial de la práctica budista tibetana.
Además de la práctica personal, se considera que el mantra Vajrasatva tiene la capacidad de purificar el karma , traer paz y provocar una actividad iluminada en general. Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos , el Dzogchen Ponlop Rinpoche anunció un proyecto, Prayer 4 Peace, para acumular mil millones de recitaciones de Vajrasatva de seis sílabas de practicantes de todo el mundo. El mantra de seis sílabas ( oṁ Vajrasatva Hūṁ ), es una versión menos formal del mantra de cien sílabas en el que se basa, pero contiene los puntos espirituales esenciales del mantra más largo, según lama y tulku Jamgon Kongtrul . [5]
Mantra de las cien sílabas
En la práctica budista tibetana Vajrayana, Vajrasatva se usa en el Ngondro , o prácticas preliminares, para purificar las impurezas de la mente, antes de emprender técnicas tántricas más avanzadas . El yik gya , el "Mantra de las cien sílabas" ( tibetano : ཡིག་ བརྒྱ་ , Wylie : yig brgya ) suplica de Vajrasatva, se acerca a la universalidad en las diversas sadhana elementales de Ngondro para los sadhakas de todas las escuelas Mantrayana y Sarma excepto el Bonpo. La pronunciación y la ortografía difieren entre los linajes.
ཨོ ཾ་ བཛྲ་ སཏྭ་ ས་ མ་ ཡ་ མ་ ནུ་ པཱ་ ལ་ ཡ ། ཨཱ ཿ །། ཧཱ ུ ྂ ཕཊ ༔ | Oṃ (1) Bhagavān (76)
| ¡ | (La más excelente exclamación de alabanza)
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Longchen Nyingtig
La evocación de los Cien sílaba Vajrasattva Mantra en el Vajrayana linaje de Jigme Lingpa 's (1729-1798) ngondro de los Longchen Nyingtig hibridación sánscrito-tibetano pantallas. Tal diglosia textual y dialéctica (sánscrito: dvaibhāṣika) es evidente desde la primera transmisión del tantra a la región, donde los fonemas sánscritos originales y elementos léxicos a menudo se traducen ortográficamente en tibetano, en lugar de en términos indígenas comparables (Davidson, 2002). [6] Aunque Jigme Lingpa no compuso el Mantra de las Cien Sílabas, su estilo de escribano tiene una marcada similitud con él, como lo demuestran sus biografías (Gyatso, 1998). [7] Jigme Lingpa como pandit , que en el contexto del Himalaya denota un indígena tibetano versado en sánscrito, a menudo escrito en una diglosia híbrida sánscrito-tibetana.
Dzogchen
" El espejo del corazón de Vajrasatva " ( tibetano : རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ་ སྙིང་ གི་ མེ་ ལོང , Wylie : rdo rje sems dpa 'snying gi me long ) es uno de los Diecisiete Tantras de Dzogchen Upadesha . [8]
Samantabhadra discurre a Vajrasatva y, a su vez, Vajrasatva le hace preguntas a Samantabhadra para aclararlo en el Kulayaraja Tantra (Wyl. Kun byed rgyal po; Tib. Künjé gyalpo) o "El Tantra del Rey Todo Creador", el tantra principal de la Serie Mental de Dzogchen. . [9]
Consortes
Vajrasatva se representa a menudo con varias consortes: el pacífico Vajragarvi alias Vajrasatvātmikā (Tib. Dorje Nyema ), Dharmadhatvishvari, Ghantapani ("Portador de la campana"), el colérico Diptacakra, Vajratopa, Vajrabhrikuti y otros.
Ver también
- Purificación ritual
Referencias
- ^ "Página del diccionario Rangjung Yeshe" . Rywiki.tsadra.org . Consultado el 14 de junio de 2013 .
- ^ Abe, Ryuichi (1999). El tejido del mantra: Kukai y la construcción del discurso budista esotérico . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 131-133, 198, 221, 222. ISBN 0-231-11286-6.
- ^ Abe, Ryuichi (1999). El tejido del mantra: Kukai y la construcción del discurso budista esotérico . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-11286-6.
- ^ Convertirse en Vajrasattva, 2da edición: El camino tántrico de la purificación (2004) por Lama Yeshe, ISBN 978-0-86171-389-9 , Wisdom Publications.pX
- ^ "Bienvenidos" . Prayer4Peace.net. 2001-12-11 . Consultado el 14 de junio de 2013 .
- ^ Davidson, Ronald M. (2002). Budismo esotérico indio: una historia social del movimiento tántrico. Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-12618-2 (tela)
- ^ Gyatso, Janet (1998). Apariciones del yo: las autobiografías secretas de un visionario tibetano; una traducción y estudio de la 'Luna danzante en el agua' de Jigme Lingpa y la 'Gran charla secreta de Ḍākki'. Princeton, Nueva Jersey, Estados Unidos: Princeton University Press. ISBN 0-691-01110-9 (tela: papel alcalino)
- ^ Rigpa Shedra (octubre de 2009). " Diecisiete Tantras" . Consultado el 5 de abril de 2010 .
- ^ EK Neumaier-Dargyay, La mente soberana que todo lo crea: El Buda maternal , Albany, 1992
enlaces externos
- Rangjung Yeshe Entrada de diccionario