Mañjuśrīmitra ( fl. 55 EC) [1] ( tibetano : Jampalshenyen, འཇམ་ དཔལ་ བཤེས་ གཉེན་ , Wylie : Jam-dpal-bshes-gnyen ) fue un erudito budista indio . Se convirtió en el alumno principal de Garab Dorje y profesor de Dzogchen .
Nomenclatura y etimología
Mañjuśrī-mitra era su nombre de ordenación; antes de la ordenación, se le llamaba " Siddhi -garbha" y " Samvara -garbha". El nombre de su madre era Kuhanā. [2]
Nacimiento y vida temprana
Se desconoce la ubicación exacta del nacimiento de Mañjuśrīmitra. Mañjuśrīmitra, hijo de un brahmán de clase alta de una aldea al oeste de Bodh Gaya , fue educado inicialmente en casa. Más tarde fue residente en la Universidad de Nalanda, donde se convirtió en un respetado erudito y practicante de Yogācāra . [3]
Obras
Muchas de las obras de Mañjuśrīmitra tratan con un texto tántrico Mañjuśrīnāmasamgīti .
Fue la persona que dividió las enseñanzas de Dzogchen en tres series de Semde , Longde y Manngagde .
En la tradición budista tibetana Vajrayana, se cree que Mañjuśrīmitra transmitió las enseñanzas Dzogchen a Sri Singha . Las "Seis Experiencias de Meditación" (en tibetano: Gomnyam Drukpa ) ocultas en un cofre con joyas era el "testamento por excelencia" de Mañjuśrīmitra a Sri Singha, su principal discípulo. [4]
Una de las principales obras de Mañjuśrīmitra es el oro refinado a partir del mineral .
Manjushrimitra discute la Corriente Mental (sánscrito: citta-santana ) en el Bodhicittabhavana , un texto primitivo y seminal del Ati Yoga : "El continuo mental (citta-santana) no tiene límites ni extensión; no es una sola cosa, ni está apoyado por nada. " [5] En este trabajo, Manjushrimistra contrarresta y templa el Madhyamaka de Nagarjuna en lo que se convirtió en la Doctrina Mindstream. Manjushrimitra deja en claro que el intelectualismo , la filosofía y la lógica no conducen a la realización y que "Aquellos que buscan la Verdad deben recurrir a la experiencia yóguica directa, si esperan adquirir la realización". [5]
Vajranatha (2007) contextualiza Manjushrimitra y menciona Dzogchen , Chittamatra , Yogachara , Three Turnings of the Wheel of Dharma y Garab Dorje :
Además, en términos de contenido, está bastante claro que el Movimiento Dzogchen temprano de los siglos VIII y IX no enseñó la doctrina Chittamatra de los Yogacharins, aunque tomó prestada parte de la terminología de la escuela anterior. Pero entendió estos términos de una manera diferente a la de los Yogacharins. Los preceptos del Dzogchen se encuentran en los Tantras Dzogchen de Atiyoga y no en los Sutras Mahayana del Tercer Giro de la Rueda del Dharma, aunque los estudiosos Lamas posteriores en el Tíbet notaron la existencia de ciertas similitudes en la terminología entre Dzogchen y Chittamatra. Esto puede deberse a las actividades del erudito Manjusrhimitra, quien escribió un libro sobre la enseñanza de Garab Dorje desde la perspectiva de Yogachara. [6]
Ver también
Notas
- ^ Advertencia Lector: las fechas no están seguras, pero Manjushrimitra era un hombre adulto, mientras que Garab Dorje fue descrito como poco más que un niño.
- ^ Kunsang, Erik Pema (tr.) (2006). "Luz solar iluminadora". Manantiales de la Gran Perfección . Hong Kong: Publicaciones de Rangjung Yeshe. pag. 202. ISBN 978-9627341574.
- ^ Beca Dharma (2005). "Biografías: Majusrimitra Encarnación de la Divina Sabiduría" . DharmaFellowship.org . Beca Dharma . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ^ Dowman, Keith (sin fecha). "Leyendas de los Maestros Dzogchen" . KeithDowman.net . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ^ a b Manjushrimitra. "Bodhicittabhavana" . DharmaFellowship.org . Beca Dharma . Consultado el 5 de julio de 2020 .
- ^ Vajranatha (2007). "Dzogchen y el budismo chino" . Vajranatha.com . Consultado el 5 de julio de 2020 .
Referencias
- Mañjuśrīmitra (2001). Experiencia primordial: una introducción a la meditación rDzogs-chen . Traducido por Norbu, Namkhai; Lipman, Kennard. Boston y Londres: Publicaciones Shambhala. ISBN 978-1570628986.