Jorge el Hagiorita
Jorge el hagiorita [a] ( georgiano : გიორგი მთაწმინდელი ) (1009 - 27 de junio de 1065) [1] fue un monje georgiano , calígrafo , escritor religioso, teólogo y traductor, que encabezó las actividades de las comunidades monásticas georgianas en el Imperio bizantino . Sus epítetos Mt'ats'mindeli y At'oneli , que significan "de la Montaña Sagrada" ( Hagiorita ) y "de Athos" ( Athonita ) respectivamente, son una referencia a su asociación con el monasterio de Iviron en el Monte Athos , donde se desempeñó como hegumeno _
George, uno de los eclesiásticos cristianos más influyentes de la Georgia medieval, actuó como árbitro y facilitador del compromiso intercultural entre su país natal y el Imperio Bizantino. Tradujo extensamente los Padres de la Iglesia , los Salmos , obras de exégesis y synaxaria del griego , algunas cosas que no existían previamente en georgiano, revisó algunas otras y mejoró las traducciones de uno de sus predecesores, Eutimio de Athos , a quien (y también a Juan de Athos ) Jorge dedicó su obra original más importante "La Vitae de Juan y Eutimio". Activo también en Georgia, ayudó a regular localesderecho canónico , y trajo a sus jóvenes compatriotas para que fueran educados en Athos. Su defensa de la autocefalia de la iglesia ortodoxa georgiana cuando fue cuestionada por el patriarca de Antioquía lo convirtió en uno de los santos más venerados de Georgia. Ocupó un lugar destacado durante el Gran Cisma entre la cristiandad oriental y occidental , siendo uno de los pocos clérigos orientales que defendió a los hermanos occidentales separados.
George nació en Trialeti , una provincia del sur de Georgia, en la familia aristocrática de Jacob, en algún momento enviado del rey Bagrat III de Georgia a Irán , y su esposa Mariam. Fue enviado a un monasterio local en Tadzrisi a la edad de siete años para comenzar su educación y después de tres años se mudó a otro, en Khakhuli . Alrededor de 1022, George fue enviado a Constantinopla , donde dominó el griego y obtuvo un profundo conocimiento de la teología bizantina . Después de su regreso a Georgia en 1034, tomó la tonsura monástica en Khakhuli, luego hizo una peregrinación a Jerusalén y posteriormente pasó algún tiempo como discípulo de otro monje georgiano, Jorge el Recluso, en elMontaña Negra cerca de Antioquía . En 1040, George se estableció en el monasterio Iviron (literalmente, "de los georgianos") en el Monte Athos, Grecia . Cuatro años más tarde, tras la muerte del hegumen Stephanos, George fue consagrado como su sucesor. Reorganizó y renovó el claustro de Iviron y lo convirtió en un centro vibrante de la cultura ortodoxa georgiana.
En algún momento entre 1052 y 1057, Jorge dejó a su compañero monje Jorge de Oltisi a cargo del monasterio de Iviron, y se dirigió a Antioquía para presentarse ante el Patriarca para defender a sus hermanos, acusados por un grupo de clérigos griegos de herejía . La disputa evolucionó rápidamente en torno a la legalidad canónica de la autocefalia de la iglesia ortodoxa georgiana, que originalmente había operado en el marco de la sede de Antioquía, pero se había vuelto cada vez más independiente desde el siglo VI. En defensa de la autocefalia georgiana, Jorge se refería a la misión de San Andrés a la antigua Cólquida e Iberia ., una versión que aparece en la tradición eclesiástica georgiana medieval. A principios del siglo XI, el catholicos autocéfalo Melquisedec I (1012-1030) asumió el título adicional de patriarca , pero Antioquía se mostró reacia a reconocer el movimiento con el argumento de que ninguno de los Doce Apóstoles había peregrinado a Georgia. Al final, Jorge persuadió a Teodosio III de Antioquía para que le concediera su confirmación del estatus autocéfalo de la iglesia georgiana. Esto sucedió casi al mismo tiempo cuando el gobierno bizantino finalmente abandonó sus esfuerzos por obligar a Georgia a someterse y se reconcilió con el rey georgiano Bagrat IV .
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