En la mitología griega , las deidades primordiales o Protogenoi (πρωτογενής) fueron la primera generación de dioses y diosas nacidos del vacío del Caos . Estas deidades representaban las fuerzas fundamentales y los cimientos físicos del mundo y, por lo general, no eran adoradas activamente, siendo en gran parte personificaciones antropomorfizadas de lugares o conceptos abstractos.
Los primogénitos de Hesíodo (después del Caos) fueron Gaia , Tartarus , Eros , Erebus , Hemera y Nyx . Gaia y Urano, a su vez, dieron a luz a los titanes y los cíclopes . Los titanes Cronos y Rea dieron a luz a la generación de los olímpicos, Zeus , Poseidón , Hades , Hestia , Hera y Deméter , que derrocaron a los titanes, con el reinado deZeus marca el final del período de guerra y usurpación entre los dioses.
La genealogía primordial de Hesíodo
Hesíodo 's Teogonía (c. 700 aC) cuenta la historia de la génesis de los dioses. Después de invocar a las Musas (II.1-116), habla de la generación de las primeras cuatro deidades primordiales:
" Primero surgió el Caos , pero luego ... la Tierra ... y el tenue Tártaro en las profundidades de ... la Tierra, y Eros ..." [1]
Según Hesíodo, los próximos dioses primordiales que surgen son:
- Oscuridad y Noche (nacido del Caos );
- Luz y día (nacido de la noche y la oscuridad );
- Heaven and Ocean (nacido virginalmente de la Tierra)
Primera generación
- Caos (vacío)
- Gaia (Tierra)
- Urano (cielo)
- Ourea (Montañas)
- Ponto (mar)
- Tártaro (inframundo)
- Erebus (oscuridad)
- Nyx (noche)
- Éter (ligero)
- Hemera (día)
- Eros (Amor) (en mitos posteriores, el nombre de Afrodita y el hijo de Ares )
Otras fuentes
- Achlys (miseria)
- Ananke (compulsión)
- Chronos (tiempo)
- Phanes (procreación) (hermafrodita)
- Aion (Eternidad)
- Nesoi (islas)
- Thalassa (mar)
- Moirai (destino)
- Moros (Doom)
Caos
En algunas variaciones del mito de la creación de Hesíodo , en la mitología griega, el Caos es el primer ser que existió. El caos se ve como una deidad y una cosa, y algunas fuentes ven el caos como la brecha entre el cielo y la tierra. [2] En algunos relatos, el Caos existió primero junto con Eros y Nyx, [2] mientras que en otros, el Caos es la primera y única cosa en el universo. En algunas historias, se considera que el Caos existe debajo del Tártaro . [2] Chaos es el padre de Night and Darkness . [3]
Gaia
Gaia fue uno de los primeros seres que se formó a partir del Caos en la teogonía de Hesíodo , y partenogenéticamente dio a luz al Cielo , que más tarde se convertiría en su marido y su igual, el Mar , y las altas Montañas . [4]
Gaia es una figura de la madre tierra y es vista como la madre de todos los dioses, al mismo tiempo que es el asiento en el que existen. [2] Gaia es el equivalente griego de la diosa romana, Tellus / Terra . La historia de la castración de Urano a manos de Cronos debido a la participación de Gaia se ve como la explicación de por qué el Cielo y la Tierra están separados. [5] En la historia de Hesíodo, la Tierra busca venganza contra el Cielo por esconder a sus hijos los Cíclopes en lo profundo de ella, Gaia luego va con sus otros hijos y les pide ayuda para vengarse de su cruel padre; de sus hijos, sólo Cronos, el más joven y "el más terrible" de todos, accede a hacer esto. Gaia planea una emboscada contra Urano donde esconde a Cronos y le da la hoz para castrarlo. De la sangre, Gaia volvió a quedar embarazada de las Furias , los Gigantes y las ninfas de Melian . [6] Cronos pasa a tener seis hijos con su hermana, Rea ; que se convierten en los olímpicos . Más tarde, Cronos es derrocado por su hijo, Zeus , de la misma manera que derrocó a su padre. Gaia es la madre de los doce titanes ; Okeanus , Kois , Kreios , Hyperion , Iapetos , Theia , Rhea , Themis , Mnemosyne , Phoibe , Tethys y Cronus . [3]
Más adelante en el mito, después de su sucesión, Cronos se entera de su madre y su padre que su propio hijo ( Zeus ) lo derrocará, como lo hizo con Urano. Para evitar esto, Cronos se tragó a todos sus hijos con su hermana Rea tan pronto como nacieron. Rea buscó a Gaia en busca de ayuda para esconder a su hijo menor, Zeus, y le dio a Cronos una piedra para que se la tragara. Más tarde, Zeus derrotó a su padre y se convirtió en el líder de los olímpicos .
Después de la sucesión de Zeus al trono, Gaia dio a luz a otro hijo con Tartarus , Typhon , un monstruo que sería el último en desafiar la autoridad de Zeus. [6]
El cielo y la tierra tienen tres pares de hijos [4]
- Los titanes [4]
- Los cíclopes [4]
- Cottus , Briareos , Gyes [4]
Nyx
Nyx (Night) es la madre de Moirai (The Fates) y muchos otros descendientes. En algunas variaciones de la Teogonía de Hesíodo, se dice que Nyx tiene alas negras; y en un cuento puso un huevo en Erebus del que brotó el Amor . [7] Con Erebus (Darkness) ella tiene Aether y Hemera , ambos encarnando la antítesis de sus padres. [8] Sin embargo, los hijos que Nyx tiene a través de la partenogénesis reflejan los aspectos oscuros de la diosa. [8] Una versión del cuento de Hesíodo dice que Night comparte su casa con Day en Tartarus, pero que los dos nunca están en casa al mismo tiempo. [9] Sin embargo, en algunas versiones, el hogar de Nyx es donde se encuentran el Caos y el Tártaro , lo que sugiere la idea de que el Caos reside debajo del Tártaro. [5]
Hijos de Nyx
Los tres destinos son: [4]
- Cloto [4]
- Lachesis [4]
- Atropos [4]
Otros descendientes de Nyx a través de partenogénesis incluyen: [4]
- Hypnos (sueño)
- Burla y aflicción
- Las Hespérides
- Thanatos (muerte)
- Justicia
- Eris (Disputa)
Eros
Eros es el dios del amor en la mitología griega, y en algunas versiones de la mitología griega, es uno de los seres primordiales que vinieron por primera vez del Caos . En la versión de Hesíodo, Eros era "el más hermoso entre los dioses inmortales ... que conquista la mente y los pensamientos sensibles de todos los dioses y hombres". [3]
Tártaro
Hesíodo describe el Tártaro como una deidad primordial y también como un gran abismo donde los Titanes están encarcelados. El Tártaro se ve como una prisión, pero también es donde habitan el día , la noche , el sueño y la muerte , y también se lo imagina como un gran desfiladero que es una parte distinta del inframundo. Hesíodo cuenta que los Titanes tardaron nueve días en caer al fondo del Tártaro, y describe la profundidad del abismo. [9] En algunas versiones, Tartarus se describe como una "oscuridad brumosa" [5] donde residen Muerte, Estigia y Erebus.
Teogonías no hesiódicas
Los antiguos griegos abrigaban diferentes versiones del origen de las deidades primordiales . Algunas de estas historias posiblemente fueron heredadas de las culturas egeas pre-griegas. [10]
Teogonía primordial homérica
La Ilíada , un poema épico atribuido a Homero sobre la guerra de Troya (una tradición oral de c. 700-600 a . C.), afirma que Océano (y posiblemente también Tetis ) es el padre de todas las deidades. [11]
Otras teogonías griegas
- Alcman (fl. Siglo VII a. C.) llamó a la ninfa del agua Thetis la primera diosa, que producía poros (camino), tekmor (marcador) y skotos (oscuridad) en el vacío sin caminos y sin rasgos distintivos.
- La poesía órfica ( c. 530 a . C.) convirtió a Nyx en el primer principio, Night , y sus descendientes fueron muchos. Además, en la tradición órfica, Phanes (una deidad mística órfica de luz y procreación, a veces identificada con el anciano Eros ) es el gobernante original del universo, que nació del huevo cósmico. [12]
- Aristófanes ( c. 446–386 a . C.) escribió en su obra Los pájaros que Nyx también fue la primera deidad y que produjo a Eros a partir de un huevo.
Nota * Tekmor y Pothos a veces también se cuentan entre los Protogenoi.
Teogonías filosóficas
Los filósofos de la Grecia clásica también construyeron sus propias cosmogonías metafísicas , con sus propias deidades primordiales:
- Pherecydes of Syros ( c. 600–550 BCE) hizo de Chronos (tiempo) la primera deidad en su Heptamychia .
- Empédocles ( c. 490-430 a. C.) escribió que Filotes ("Amor") y Neikos ("Odio") fueron los primeros principios, que tejieron el universo a partir de los cuatro elementos con sus poderes de amor y lucha.
- Platón ( c. 428–347 a. C.) introdujo (en Timeo ) el concepto de demiurgo , que había modelado el universo a partir de las Ideas .
Interpretación de deidades primordiales
Los eruditos disputan el significado de las deidades primordiales en los poemas de Homero y Hesíodo. [13] Dado que los primordiales dan a luz a los titanes, y los titanes dan a luz a los olímpicos, una forma de interpretar a los dioses primordiales es como la naturaleza más profunda y fundamental del cosmos.
Por ejemplo, Jenny Strauss Clay sostiene que la visión poética de Homero se centra en el reinado de Zeus, pero que la visión de Hesíodo de los primordiales puso a Zeus y a los olímpicos en contexto. [10] Asimismo, Vernant sostiene que el panteón olímpico es un "sistema de clasificación, una forma particular de ordenar y conceptualizar el universo al distinguir dentro de él varios tipos de poderes y fuerzas". [14] Pero incluso antes del panteón olímpico estaban los titanes y los dioses primordiales. Homero alude a un pasado más tumultuoso antes de que Zeus fuera el rey y padre indiscutible. [15]
Mitchell Miller sostiene que las primeras cuatro deidades primordiales surgen en una relación muy significativa. Argumenta que el Caos representa la diferenciación , ya que el Caos diferencia (separa, divide) el Tártaro y la Tierra. [16] Aunque el Caos es "ante todo" para Hesíodo, Miller sostiene que el Tártaro representa la primacía de lo indiferenciado o ilimitado . Dado que la indiferenciación es impensable, Caos es el "primero de todos" en el sentido de que es el primer ser pensable . De esta manera, el Caos (el principio de división) es el opuesto natural de Eros (el principio de unificación). La tierra (luz, día, vigilia, vida) es el opuesto natural del Tártaro (oscuridad, noche, sueño, muerte). Estos cuatro son los padres de todos los demás Titanes.
Ver también
- Apate
- Bibliotheca (Pseudo-Apolodoro)
- Ex nihilo
- Geras
- Oizys
Referencias
- ^ "La teogonía de Hesíodo" . www.sacred-texts.com . Consultado el 21 de enero de 2016 .
- ^ a b c d Bussanich, John (julio de 1983). "Una interpretación teórica del caos de Hesíodo". Filología clásica . 78 (3): 212–219. doi : 10.1086 / 366783 . JSTOR 269431 . S2CID 161498892 .
- ^ a b c Van Kooten, George (2005). Creación del cielo y la tierra . Rodaballo. págs. 77–89.
- ^ a b c d e f g h yo j Gotshalk, Richard (2000). Homero y Hesíodo, Mito y Filosofía . Lanham, Maryland: University Press of America. pag. 196.
- ^ a b c Sale, William (invierno de 1965). "La visión dual de la" Teogonía " ". Arion: una revista de humanidades y clásicos . 4 (4): 668–699. JSTOR 20162994 .
- ^ a b Leftkowitz, Mary R. (septiembre de 1989). "Los poderes de la diosa primigenia". American Scholar : a través de EBSCOhost.
- ^ Dietrich, BC (1997). "Aspectos del mito y la religión". Asociación Clásica de Sudáfrica . 20 : 59–71. JSTOR 24591525 .
- ^ a b Park, Arum (2014). "Partenógenos en la teogonía de Hesíodo" (PDF) . Preternatural: estudios críticos e históricos sobre lo preternatural . 3 (2): 261–283. doi : 10.5325 / preternature.3.2.0261 . hdl : 10150/622192 . JSTOR 10.5325 / preternature.3.2.0261 . S2CID 84238490 .
- ^ a b Johnson, David (primavera-verano de 1999). "Descripción de Hesíodo del Tártaro (" Teogonía "721-819)". Phoenix . 53 (1/2): 8-28. doi : 10.2307 / 1088120 . JSTOR 1088120 .
- ^ a b Clay, Jenny Strauss (26 de mayo de 2006). La política del Olimpo: forma y significado en los principales himnos homéricos (2 ed.). Londres, Reino Unido: Bristol Classical Press. pag. 9. ISBN 9781853996924.
- ^ Homero . Ilíada . Libro 14.
- ^ "Phanes" . Theoi . Protogenos.
- ^ Nagy, Gregory (1 de enero de 1992). Mitología y poética griegas . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0801480485.
- ^ Vernant, Jean Pierre (1 de enero de 1980). Mito y sociedad en la antigua Grecia . Prensa cosechadora. ISBN 9780855279837.
- ^ "El archivo de clásicos de Internet | La Ilíada de Homero" . classics.mit.edu . págs. Libro I (396–406), Libro VIII (477–83). Archivado desde el original el 14 de julio de 2011 . Consultado el 21 de enero de 2016 .
- ^ " 'En primer lugar': sobre la semántica y la ética de la cosmogonía de Hesíodo - Mitchell Miller - Filosofía antigua (Centro de documentación de filosofía)" . www.pdcnet.org . Octubre de 2001. doi : 10.5840 / ancientphil200121244 . Consultado el 21 de enero de 2016 .
enlaces externos
- Medios relacionados con las deidades primordiales griegas en Wikimedia Commons
- Deidades primigenias griegas