| Formación | 1090 d.C. |
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| Disuelto | 1275 d.C. |
| Tipo | Orden militar chiíta |
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| Ubicación | |
Idioma oficial | |
Organización matriz | |
| Afiliaciones | Estado de Nizari Ismaili |
| Parte de una serie sobre el Islam chiíta ismailismo |
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| Portal del Islam |
Los Asesinos eran una secta Nizari Isma'ili del Islam chiita que vivió en las montañas de Persia y en Siria entre 1090 y 1275. Durante ese tiempo, mantuvieron una estricta política de subterfugios en todo el Medio Oriente a través del asesinato encubierto del primer musulmán y más tarde Líderes cristianos que eran considerados enemigos de su estado. El término moderno asesinato se basa en las tácticas utilizadas por los Asesinos. El ismailismo nizarí se formó a finales del siglo XI después de una crisis de sucesión dentro del califato fatimí entre Nizar ibn al-Mustansir y su medio hermano, el califa al-Musta'li . [1] [2] Los historiadores contemporáneos incluyen a los árabes ibn al-Qalanisi y Ali ibn al-Athir y al persa Ata-Malik Juvayni . Los dos primeros se referían a los Asesinos como batiniyya , un epíteto ampliamente aceptado por los propios ismailíes. [3] [4]
Resumen [ editar ]
El estado de Nizari Isma'ili , más tarde conocido como los Asesinos, fue fundado por Hassan-i Sabbah . Sabbah llamó a sus discípulos Asāsiyyūn ( árabe : "أساسِيّون", que significa "personas que son fieles al fundamento [de la fe]"). El estado se formó en 1090 después de la captura del Castillo de Alamut en el Irán moderno, que sirvió como sede de los Asesinos. Los castillos de Alamut y Lambsar se convirtieron en la base de una red de fortalezas ismailíes en Persia y Siria que formaron la columna vertebral del poder de los Asesinos, e incluyeron bastiones sirios en Masyaf , Abu Qubays , al-Qadmus y al-Kahf.. El estado de Nizari Isma'ili fue gobernado por Hassan-i Sabbath hasta su muerte en 1124. El mundo occidental fue presentado a los Asesinos por las obras de Marco Polo [5], quien entendió el nombre como derivado del término hachís . [6] [7] [8]
Los gobernantes del estado de Nizari Isma'ili fueron líderes religiosos, al principio da'i y más tarde imanes . [9] Entre los líderes asesinos destacados que operan en Siria se encuentran al-Hakim al-Munajjim , el médico-astrólogo (m. 1103), Abu Tahir al-Sa'igh , el orfebre (d. 1113), Bahram al-Da'i ( muerto en 1127) y Rashid ad-Din Sinan , conocido como el mayor jefe Asesino (muerto en 1193).
Si bien Assassins generalmente se refiere a toda la secta, solo un grupo de discípulos conocido como fida'i realmente se involucró en un conflicto. Al carecer de su propio ejército, los nizari confiaron en estos guerreros para llevar a cabo el espionaje y el asesinato de figuras enemigas clave. El método preferido para matar era con daga, nunca con veneno o flechas. Los Asesinos representaron una amenaza estratégica sustancial para la autoridad fatimí , abasí y selyúcida . En el transcurso de casi 300 años, mataron a cientos, incluidos tres califas, un gobernante de Jerusalén y varios líderes musulmanes y cristianos. [10] El primer caso de asesinato en el esfuerzo por establecer un estado Nizari Isma'ili en Persia fue el asesinato del visir selyúcida.Nizam al-Mulk en 1092. [11] Otras víctimas notables de los Asesinos incluyen a Janah ad-Dawla , emir de Homs, (1103), Mawdud ibn Altuntash , atabeg de Mosul (1113), visir fatimí al-Afdal Shahanshan (1121) , Selyúcida atabeg Aqsunqur al-Bursuqi (1126), el califa fatimí al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (1130), Taj al-Mulk Buri , atabeg de Damasco (1132) y los califas abasíes al-Mustarshid (1135) y ar-Rashid (1138). Saladino , un enemigo importante de los Asesinos, escapó del asesinato dos veces (1175-1176). El primer Frank que se sabe que fue asesinado por los Asesinos fueRaymond II, Conde de Trípoli , en 1152. Los Asesinos fueron reconocidos y temidos por los Cruzados, perdiendo al Rey de facto de Jerusalén, Conrado de Montferrat , a manos de un Asesino en 1192 y Felipe de Montfort de Tiro en 1270.
Durante el gobierno del Imam Rukn al-Din Khurshah , el estado de Nizari Isma'ili declinó internamente y finalmente fue destruido cuando Khurshah entregó los castillos después de la invasión mongola de Persia . Khurshah murió en 1256 y, en 1275, los mongoles habían destruido y eliminado la orden de los Asesinos.
Los relatos de los Asesinos se conservaron en fuentes occidentales, árabes, siríacas y persas, donde se los representa como asesinos entrenados, responsables de la eliminación sistemática de figuras opuestas. Los orientalistas europeos de los siglos XIX y XX también se refirieron a los Asesinos Isma'ili en sus obras, y escribieron sobre ellos basándose en relatos de obras seminales de autores árabes y persas sunitas medievales, en particular Mudhayyal Ta'rikh Dimashq de ibn al-Qalanisi (Continuación de la Crónica de Damasco), al-Kāmil fit-Tārīkh (La Historia Completa ) de ibn al-Athir y Tarīkh-i Jahān-gushā (Historia del Conquistador del Mundo) de Juvayni .
Orígenes [ editar ]
Hassan-i Sabbah nació en Qom , ca. 1050, e hizo sus estudios religiosos en El Cairo con los fatimíes. El padre de Sabbah era un árabe qahtanita , descendiente de los reyes himyaritas , [12] que había emigrado a Qom desde Kufa . Su apoyo a Nizar ibn al-Mustansir en la crisis de sucesión resultó en su encarcelamiento y deportación. Se dirigió a Persia, donde a través de un subterfugio, él y sus seguidores capturaron el castillo de Alamut en 1090. Este fue el comienzo del estado de Nizari Isma'ili y los Asesinos. Hassan-i Sabbah no era un descendiente directo de Nizar y, por lo tanto, un da'i en lugar de un Imam. Fue la doctrina de Isma'ili que mantuvo el linaje de Nizarintacto a través de los llamados imanes ocultos. [13] Sabbah adaptó la fortaleza para satisfacer sus necesidades no solo para defenderse de las fuerzas hostiles, sino también para adoctrinar a sus seguidores. Después de reclamar la fortaleza de Alamut, Sabbah comenzó a expandir su influencia hacia los pueblos y distritos cercanos, utilizando a sus agentes para ganar el favor político e intimidar a las poblaciones locales. Pasando la mayor parte de sus días en Alamut produciendo obras religiosas y desarrollando doctrinas para su orden, Sabbah nunca más dejaría su fortaleza. El asesinato con fines religiosos no era nuevo en la región, como lo han demostrado las sectas estranguladoras del sur de Irak que datan del siglo VIII. Las sectas estranguladoras fueron detenidas por los omeyas ; los Asesinos no serían de los califatos posteriores.[14]
Poco después de establecer su cuartel general en el Castillo de Alamut, la secta capturó el Castillo de Lambsar , para ser la mayor de las fortalezas de Ismail y confirmar el poder de los Asesinos en el norte de Persia. La fecha estimada de la captura de Lambsar varía entre 1096 y 1102. El castillo fue tomado bajo el mando de Kiya Buzurg Ummid , más tarde sucesor de Sabbah, quien permaneció como comandante de la fortaleza durante veinte años. [15] No se han observado interacciones entre las fuerzas cristianas de la Primera Cruzada y los Asesinos, y los últimos se concentran en los enemigos musulmanes de los primeros. Aparte de una mención de la toma de Apamea por parte de Tancred en 1106 (ver más abajo) en Gesta Tancredi , [16]Europa occidental probablemente se enteró por primera vez de los Asesinos por las crónicas de Guillermo de Tiro , Una historia de hechos hechos más allá del mar, publicado mucho más tarde. William acuñó la frase "Viejo de la montaña" para describir al Nizari Isma'ili da'i en Alamut. [17] [18]
Los Asesinos fueron inmediatamente amenazados por las fuerzas del sultán selyúcida Malik-Shah I , lo que marcó el comienzo de las guerras Nizari-Seljuk . Uno de los discípulos de Sabbah llamado Dihdar Bu-Ali de Qazvin reunió a los partidarios locales para desviar a los selyúcidas. [19] Su ataque al castillo de Alamut y las áreas circundantes fue cancelado tras la muerte del sultán. El nuevo sultán Barkiyaruq , hijo de Malik-Shah I, no continuó el ataque directo a Alamut, concentrándose en asegurar su posición contra rivales, incluido su medio hermano Muhammad I Tapar , quien finalmente se conformó con un papel menor, convirtiéndose en malik en Armenia. y Azerbaiyán.
El primer asesinato notable fue el del poderoso visir selyúcida Nizam al-Mulk en 1092, quien ayudó a impulsar a Barkiyaruq a dirigir el sultanato. Se dice que Sabbah comentó que "la muerte de este diablo es el comienzo de la dicha" al escuchar la muerte de Nizam. De los 50 asesinatos cometidos durante el reinado de Sabbah, más de la mitad fueron funcionarios selyúcidas, muchos de los cuales apoyaron a Muhammad I Tapar. [20] La historia (presentada aquí ) que afirma una amistad entre Nizam al-Mulk, Hassan-i Sabbah y Omar Khayyam descrita por Edward FitzGerald en su traducción de El Rubaiyat de Omar Khayyam es ciertamente falsa. [21]
Los Asesinos se apoderaron de los castillos persas de Rudkhan y Gerdkuh en 1096, antes de dirigirse a Siria. Gerdkuh fue reforzado por Mu'ayyad al-Din Muzaffar ibn Ahmad Mustawfi, un selyúcida que era un converso secreto de Ismail, y su hijo Sharaf al-Din Muhammad. [22] Allí ocuparon la fortaleza de Shaizar en poder de los Banu Munqidh , usándola para sembrar el terror en Isfahan , el corazón del imperio selyúcida. Una rebelión de la población local expulsó a los Asesinos, pero continuaron ocupando una fortaleza más pequeña en Khalinjan. En 1097, el asociado de Barkiyaruq, Bursuq, fue asesinado por Assassins. [23]
En 1100, Barkiyaruq había consolidado su poder y los Asesinos aumentaron su presencia al infiltrarse en la corte y el ejército del sultán. Las funciones cotidianas de la corte se realizaban con frecuencia con armadura y armas. Al año siguiente, le encargó a su hermano Ahmad Sanjar , entonces gobernante de Khorasan , que atacara las fortalezas de los Asesinos en Quhistan . El asedio de TabasAl principio tuvo éxito, con las paredes de la fortaleza abiertas, pero luego fue levantada, posiblemente porque el comandante selyúcida había sido sobornado. El ataque posterior fue devastador para los Asesinos, pero los términos concedidos fueron generosos y pronto se restablecieron tanto en Quhistan como en Tabas. En los años siguientes, los Asesinos continuaron su misión sobre líderes religiosos y seculares. Dados estos éxitos, comenzaron a expandir sus operaciones en Siria.
Expansión a Siria [ editar ]
El primer da'i Hassan-i enviado a Siria fue al-Hakim al-Munajjim , un persa conocido como médico-astrólogo, que estableció una célula en Alepo a principios del siglo XII. Ridwan , el emir de Alepo, estaba buscando aliados y trabajó en estrecha colaboración con al-Hakim, lo que llevó a especular que el propio Ridwan era un nizari. La alianza se mostró por primera vez en el asesinato en 1103 de Janah ad-Dawla , emir de Homs y un oponente clave de Ridwan. Fue asesinado por tres Asesinos en la Gran Mezquita de al-Nuri en Homs. Al-Hakim murió unas semanas después y fue sucedido por Abu Tahir al-Sa'igh , un persa conocido como el orfebre.
Después de la muerte de Barkiyaruq en 1105, su sucesor Muhammad I Tapar inició su campaña anti-Nizari . Si bien lograron limpiar a los Asesinos de partes de Persia, permanecieron intocables en sus fortalezas en el norte. Se inició una guerra de desgaste de ocho años bajo el mando de Ahmad ibn Nizam al-Mulk , el hijo de la primera víctima del Asesino. La misión tuvo algunos éxitos, negociando la rendición de Khalinjan con el líder asesino local Ahmad ibn 'Abd al-Malik ibn Attāsh, con los ocupantes autorizados a ir a Tabas y Arrajan . Pero ibn Nizam al-Mulk no pudo tomar el castillo de Alamut y vengar la muerte de su padre y su hermano Fakhr al-Mulk. Durante el asedio de Alamut, [24]se produjo una hambruna y Hassan envió a su esposa e hijas a la fortaleza de Gerdkuh. Después de ese tiempo, los Asesinos nunca permitieron que sus mujeres estuvieran en sus fortalezas durante las campañas militares, tanto por protección como por secreto. Al final, ibn Attāsh no cumplió con su compromiso y fue desollado vivo, su cabeza entregada al sultán. [25]
En Siria, Abu Tahir al-Sa'igh, Ridwan y Abu'l Fath de Sarmin conspiraron en 1106 para enviar un equipo de Asesinos a asesinar a Khalaf ibn Mula'ib , emir de Apamea ( Qalaat al-Madiq ). Algunos de los hijos y guardias de Khalaf también fueron asesinados y, después del asesinato, Ridwan se convirtió en el señor supremo de Apamea y su fortaleza Qal'at al-Madiq , con Abu'l Fath como emir. Un hijo superviviente de Khalaf escapó y se volvió hacia Tancred , que al principio se contentó con dejar la ciudad en manos de los ismailíes y simplemente cobrar tributos. Más tarde, regresó y capturó la ciudad para Antioquía., ya que los residentes de la ciudad aprobaron abrumadoramente el gobierno franco. Abu'l Fath fue torturado hasta la muerte, mientras que Abu Tahir se rescató a sí mismo y regresó a Alepo. Este encuentro, el primero entre los cruzados y los asesinos, no disuadió a estos últimos de su misión principal contra los selyúcidas. [26]
Algún tiempo después, después de 1108, el propio Ahmad ibn Nizam al-Mulk fue atacado por Asesinos en busca de venganza, pero sobrevivió. No tuvieron tanta suerte Ubayd Allah al-Khatib, qadi de Isfahan y qadi de Nishapur , quienes sucumbieron a la espada de los Asesinos. [27]
Los Asesinos causaron estragos en los gobernantes sirios, siendo su primera muerte importante la de Mawdud , atabeg de Mosul, en 1113. Mawdud fue derribado por Asesinos en Damasco mientras era un invitado de Toghtekin , atabeg de Damasco. Fue reemplazado en Mosul por al-Bursuqi , quien sería víctima de los Asesinos en 1126. El hijo de Toghtekin, el gran Buri , fundador de la dinastía Burid , sería víctima de los Asesinos en 1131, muriendo un año después debido a sus heridas. [28]
Ridwan murió en 1113 y fue sucedido como gobernante de Alepo por su hijo Alp Arslan al-Akhras . Alp Arslan continuó el enfoque conciliador de su padre con los Asesinos. Una advertencia de Muhammad I Tapar y un intento previo de asesinato de Abu Harb Isa ibn Zayd, un rico comerciante persa, llevaron a la expulsión total de los Asesinos de Alepo ese mismo año. Liderado por el comandante de la milicia Sāʿid ibn Badī, el ataque resultó en la ejecución de Abu Tahir al-Sa'igh y el hermano de al-Hakim al-Munajjim, con otros 200 Asesinos muertos o encarcelados, algunos arrojados desde lo alto de la ciudadela. Muchos se refugiaron con los Banu Munqidh en Shaizar. La venganza fue lenta pero segura, tomada contra Sāid ibn Badī en 1119. El indolente Arp Arslan había exiliado a Sāʿid a Qalʿat Jaʿbar., donde fue asesinado junto con dos de sus hijos por Assassins. [29] [30]
Los Asesinos atacaron de nuevo en Damasco en 1116. Mientras era invitado de Toghtekin, el emir kurdo Ahmad-Il ibn Ibrāhim ibn Wahsūdān estaba sentado junto a su anfitrión cuando un hombre afligido se le acercó con una petición que deseaba que se la transmitiera a Muhammad I Tapar. Cuando Ahmad-Il aceptó el documento, fue atravesado con una daga, y luego una y otra vez por un segundo y tercer cómplice. Se pensó que el objetivo real podría ser Toghtekin, pero se descubrió que los atacantes eran Asesinos, probablemente después de Ahmad-Il, el hermano adoptivo del sultán. [31] [32]
En 1118, Muhammad I Tapar murió y su hermano Ahmad Sanjar se convirtió en sultán selyúcida, y Hassan envió embajadores para buscar la paz. Cuando Sanjar rechazó a estos embajadores, Hassan envió a sus Asesinos al sultán. Sanjar se despertó una mañana con una daga clavada en el suelo junto a su cama. Alarmado, mantuvo el asunto en secreto. Un mensajero de Hassan llegó y dijo: "¿No le deseaba suerte al sultán que la daga que fue golpeada en el duro suelo se hubiera clavado en tu suave pecho?". Durante las siguientes décadas se produjo un alto el fuego entre los ismailíes y los selyúcidas. El propio Sanjar pensionó a los Asesinos con los impuestos recaudados de las tierras que poseían, les otorgó concesiones y licencias, e incluso les permitió cobrar peajes a los viajeros. [33]
En 1120, la posición de los Asesinos en Alepo había mejorado hasta el punto de exigir la pequeña ciudadela de Qal'at ash-Sharif de Ilghazi , entonces emir Artuqid de Alepo . En lugar de negarse, hizo demoler la ciudadela. El fin de la influencia de los Asesinos en Alepo terminó en 1124 cuando fueron expulsados por Belek Ghazi , un sucesor de Ilghazi. Sin embargo, el qadi ibn al-Khashahab que había supervisado la demolición de Qal'at ash-Sharif fue asesinado por Asesinos en 1125. [34] Al mismo tiempo, los Asesinos de Diyarbakir fueron atacados por los lugareños, lo que resultó en cientos de muertos. . [35]
Nadie fue más responsable de la crisis de sucesión que provocó el exilio de Nizar ibn Mustarstir que el poderoso visir fatimí al-Afdal Shahanshah . En 1121, al-Afdal fue asesinado por tres Asesinos de Alepo, lo que provocó una celebración de siete días entre los ismailíes y no hubo un gran duelo entre la corte del califa fatimí al-Amir bi-Ahkam Allah, que resintió su creciente audacia. Al-Afdal Shahanshah fue reemplazado como visir por al-Ma'mum al-Bata'ihi, quien recibió instrucciones de preparar una carta de acercamiento entre El Cairo y Alamut. Al enterarse de un complot para matar a al-Amir y al-Ma'mum, esas ideas se disolvieron y, en su lugar, se establecieron severas restricciones para tratar con los Asesinos. [36]
La próxima generación [ editar ]
En 1124, Hassan-i Sabbah murió, dejando un legado que reverberó en todo Oriente Medio durante siglos. Fue sucedido en Alamut por Kiya Buzurg Ummid .
El nombramiento de un nuevo da'i en Alamut puede haber llevado a los selyúcidas a creer que los asesinos estaban en una posición debilitada, y Ahmad Sanjar lanzó un ataque contra ellos en 1126. Dirigidos por el visir de Sanjar, Mu'in ad-Din Kashi, los selyúcidas nuevamente atacó a Quhistan y también a Nishapur en el este, y en Rudbar al norte. En el este, los selyúcidas tuvieron éxitos menores en una aldea cerca de Sabzevar., donde la población fue destruida, su líder saltó desde el minarete de la mezquita, y en Turaythirth en Nishapur, donde los atacantes "mataron a muchos, se llevaron mucho botín y luego regresaron". En el mejor de los casos, los resultados no fueron decisivos, sino superiores a la derrota que recibieron los selyúcidas en el norte, con una expedición rechazada, perdiendo su botín anterior, y otra con un comandante selyúcida capturado. Al final, la posición de Ismail fue mejor que antes de la ofensiva. Con el disfraz de una ofrenda de paz de dos caballos árabes, los Asesinos se ganaron la confianza de Mu'in ad-Din Kashi y lo mataron en 1127. [37]
Al mismo tiempo, en Siria, un persa llamado Bahram al-Da'i , el sucesor de Abu Tahir al-Sa'igh que había sido ejecutado en Alepo en 1113, apareció en Damasco reflejando la cooperación entre los Asesinos y Toghtekin, incluyendo un operación conjunta contra los cruzados. Bahram, un persa de Asterabad (actual Gorgan ), había vivido en secreto después de la expulsión de los Asesinos de Alepo y era sobrino de un Asesino Abu Ibrahim al-Asterbadi que había sido ejecutado por Barkiyaruq en 1101. [38] Bahram probablemente estuvo detrás del asesinato de al-Bursuqi en 1126, cuyo asesinato pudo haber sido ordenado por el sultán selyúcida Mahmud II . Más tarde estableció una fortaleza cerca de Banias.. Durante un ataque al valle libanés de Wadi al-Taym , Bahram capturó y torturó hasta la muerte a un cacique local llamado Baraq ibn Jandal. En represalia, su hermano Dahhak ibn Jandal mató a Bahram en 1127. [39] Tan grande era el miedo y el odio de los Asesinos que el mensajero que entregó la cabeza y las manos de Bahram a El Cairo fue recompensado con una túnica de honor. Ese miedo se justificó cuando el califa al-Amir bi-Ahkam Allah fue asesinado en la corte en 1130 por diez Asesinos. [40]
La respuesta de Isma'ili a la invasión selyúcida de 1126 fue multifacética. En Rudbar, se construyó una nueva y poderosa fortaleza en Maymundiz y se adquirieron nuevos territorios. Al este, la fortaleza selyúcida de Sistán fue atacada en 1129. [41] Ese mismo año, Mahmud II, hijo de Muhammad I Tapar y sultán de Isfahan, decidió pedir la paz con Alamut. [42] Desafortunadamente, los enviados ismailíes a Mahmud II fueron linchados por una turba enfurecida que seguía a su audiencia con el sultán. La demanda de Kiya Buzurg Ummid de castigar a los autores fue rechazada. Eso provocó un ataque asesino en Qazvin , que resultó en la pérdida de 400 vidas además de un emir turco. Un contraataque a Alamut no fue concluyente. [43]
En Siria, el líder asesino Bahram fue reemplazado por otro misterioso persa llamado Isma'il al-'Ajami que, como Bahram, fue apoyado por al-Mazdaghani, el visir pro-Isma'ili de Toghtekin. Después de la muerte de Toghtekin en 1128, su hijo y sucesor Taj a-Mulk Buri comenzó a liberar Damasco de Asesinos. Apoyado por su comandante militar Yusuf ibn Firuz, al-Mazdaghani fue asesinado y su cabeza exhibida públicamente. Los Damascenos se volvieron contra los Asesinos dejando "perros aullando y peleando por sus miembros y cadáveres". Al menos 6000 Asesinos murieron, y el resto, incluido Ismail (que había entregado a Banias a los francos), huyó a territorio franco. Isma'il fue asesinado en 1130, inhabilitando temporalmente la misión siria de los Asesinos. Sin embargo, Alamut organizó un contraataque, con dos asesinos persas disfrazados de soldados turcos que derribaron a Buri en 1131. Los asesinos fueron despedazados por los guardias de Buri, y murió a causa de sus heridas al año siguiente. [44] [45]
Mahmud II murió en 1131 y su hermano Ghiyath ad-Din Mas'ud (Mas'ud) fue reconocido como sucesor por el califa abasí al-Mustarshid . [46] La sucesión fue impugnada por el hijo de Mahmud y otros hermanos, y al-Mustarshid se vio envuelto en el conflicto. El califa al-Mustarshid fue hecho prisionero por las fuerzas selyúcidas en 1135 cerca de Hamadan y fue indultado con la condición de que abdicara. Abandonado en su tienda de campaña estudiando el Corán, fue asesinado por un gran grupo de Asesinos. Algunos sospechaban de Mas'ud e incluso de Ahmad Sanjar con complicidad, pero las crónicas de los historiadores árabes contemporáneos ibn al-Athir e ibn al-Jawzino lo confirme. Los ismailíes conmemoraron la muerte del califa con siete días y siete noches de celebración. [47]
El reinado de Buzurg Ummid terminó con su muerte en 1138, mostrando una lista relativamente pequeña de asesinatos. [48] Fue sucedido por su hijo Muhammad Buzurg Ummid , a veces conocido como Kiya Muhammad. [49]
La celebración de los Abbasíes de la muerte del líder Asesino Buzurg Ummid duró poco. El hijo y sucesor de la última víctima de alto perfil de los Asesinos, al-Mustarshid, fue ar-Rashid . Ar-Rashid fue depuesto por su tío al-Muqtafi en 1136 y, mientras se recuperaba de una enfermedad en Isfahan, fue asesinado por Asesinos. La adición de un segundo califa al llamado "papel de honor" de las víctimas de los Asesinos resultó nuevamente en una semana de celebración en Alamut. Otro éxito significativo fue el asesinato del hijo de Mahmud II, Da'ud, que gobernaba en Azerbaiyán y Jibal . Da'ud fue derribado por cuatro Asesinos en Tabriz en 1143, se rumorea que fue enviado por Zengi., atabeg de Mosul. [50] [51]
Las décadas posteriores al asesinato de al-Mustarshid mostraron una expansión de los castillos Asesinos en Jabal Bahrā ' , al noroeste de sus fortalezas sirias en Jabal as-Summaq . En 1132, Saif al-Mulk ibn Amrun, emir de al-Kahf, recuperó la fortaleza de al-Qadmus de manos de los francos, conocidos por ellos como Bokabeis. Luego vendió la fortaleza a los Asesinos en 1133. Esto fue seguido por la cesión del propio Castillo de al-Kahf al control de los Asesinos en 1138 por el hijo de Saif, Musa, en medio de una lucha de sucesión. Estos fueron seguidos por la adquisición del castillo de Masyaf en 1140 y de Qala'at al-Khawabi , conocido por los cruzados como La Coible., en 1141. [52]
Se registra relativamente poco sobre la actividad de los Asesinos durante este período hasta la Segunda Cruzada . En 1149, un Asesino llamado Ali ibn-Wafa se alió con Raymond de Poitiers , hijo de Guillermo IX de Aquitania , para defender las fronteras del Principado de Antioquía contra la expansión de Zengid . Las fuerzas se encontraron en la batalla de Inab , con el hijo y heredero de Zengi Nur ad-Din derrotando a los francos, matando tanto a Raymond como a ibn-Wafa. [53] Nur ad-Din frustraría nuevamente a los Asesinos en 1158, incorporando un castillo en Shaizar que habían ocupado después del terremoto de 1157.en su territorio. Se conocen dos asesinatos de este período. En un ataque de venganza, Dahhak ibn Jandal, el jefe de Wadi al-Taym que había matado a Assassin da'i Bahram en 1127, murió a causa de la espada de un Asesino en 1149. Unos años más tarde, en 1152, posiblemente en represalia al establecimiento de los Caballeros. Templario en Tartus , Raymond II , conde de Trípoli, fue asesinado por Asesinos. Esto marcó la primera víctima cristiana conocida. [54]
Hassan II y Rashid ad-Din Sinan [ editar ]
Los catorce asesinatos conocidos durante el reinado de Kiya Muhammad estaban muy lejos del recuento de sus predecesores, lo que representa una disminución significativa en el poder de los ismailíes. Esto fue ejemplificado por los gobernadores de Mazandaran y de Rayy, quienes se dice que construyeron torres con cráneos de Ismail. Eso iba a cambiar con la ascensión en 1162 del Salām del hijo de Kiya Muhammad, Ḥasan ʿAlā Zikrihi , conocido como Hassan II, el primero en ser reconocido como Imam . [55] [56]
Hassan II cambió el enfoque de sus seguidores de lo exotérico a lo esotérico ( batin ). Siguió su genealogía hasta los imanes fatimíes y el imán Nizar, que los da'is de Alamut confirmaron ya que eran los que estaban en contacto con el imán. [57] Abrogó la práctica exotérica de la Sharia y enfatizó el lado esotérico ( batini ) de las leyes. El impacto de estos cambios en la vida y la política de Ismail fue enorme y continuó después de la muerte de Hassan II en 1166 por su hijo Nūr al-Dīn Muhammad , conocido como el Imam Muhammad II, quien gobernó desde 1166 hasta 1210. Es en este contexto y los cambios en el mundo musulmán provocados por la desintegración del imperio selyúcida que un nuevo jefe da'ide los Asesinos fue empujado: Rashid ad-Din Sinan , conocido como Sinān. [58]
Rashid ad-Din Sinan, un alquimista y maestro de escuela, fue enviado a Siria por Hassan II como mensajero de sus puntos de vista islámicos y para continuar la misión de los Asesinos. Conocido como el más grande de los jefes asesinos, Sinān primero hizo su cuartel general en el castillo de al-Kahf y luego en la fortaleza de Masyaf . En al-Kahf, trabajó con el jefe da'i Abu-Muhammad, a quien sucedió en su muerte Khwaja Ali ibn Mas'ud sin la autorización de Alamut. Khwaja fue asesinado por el sobrino de Abu-Muhammad, Abu Mansur, lo que provocó que Alamut recuperara el control. [59] Después de siete años en al-Kahf, Sinān asumió ese papel ,operando independientemente y temido por Alamut, trasladando la capital a Masyaf. Entre sus primeras tareas estuvo la restauración de la fortaleza de ar-Rusafa y de Qala'at al-Khawabi , construyendo una torre en la ciudadela de este último. Sinān también capturó el castillo de al-'Ullaiqah en Aleika , cerca de Tartus. [60]
Uno de los primeros asuntos a los que se enfrentó Sinān fue la continua amenaza de Nur ad-Din , así como la presencia de los Caballeros Templarios en Tartus. En 1173, Sinān propuso a Amalric de Jerusalén una alianza contra Nur ad-Din a cambio de la cancelación del tributo impuesto a las aldeas Asesinas cercanas a Tartus. Los asesinos enviados al rey fueron emboscados y asesinados al regresar de sus negociaciones cerca de Trípoli por un caballero templario llamado Walter du Mesnil, un acto aparentemente sancionado por el Gran Maestre Odo de Saint Amand.. Amalric exigió que el caballero se rindiera, pero Odo se negó, alegando que solo el papa tenía autoridad para castigar a du Mesnil. Amalric hizo secuestrar y encarcelar a du Mesnil en Tiro. Sinān aceptó la disculpa del rey y le aseguró que se había hecho justicia. El punto de la alianza se volvió discutible ya que tanto Nur ad-Din como Amalric murieron por causas naturales poco después. [61]
Estos desarrollos no podrían haber sido mejores para Saladino, que deseaba expandirse más allá de Egipto hacia Jerusalén y Siria, primero tomando Damasco . Con el Reino de Jerusalén liderado por Baldwin IV, el leproso de 13 años, y Siria por As -Salih Ismail al-Malik , hijo de Nur ad-Din, de 11 años , continuó su campaña en Siria , moviéndose contra Alepo. Mientras sitiaba Alepo a fines de 1174 o principios de 1175, el campamento de Saladino fue infiltrado por Asesinos enviados por Sinān y el regente de As-Salih, Gümüshtigin. Nasih al-Din Khumartekin, emir de Abu Qubays , murió en el ataque que dejó a Saladino ileso. Al año siguiente, después de tomar AzazLos asesinos volvieron a atacar, hiriendo a Saladino. Se creía nuevamente que Gümüshtigin era cómplice del intento de asesinato. Volviendo su atención a Alepo, la ciudad pronto fue conquistada y Saladino permitió que as-Salih y Gümüshtigin continuaran gobernando, pero bajo su soberanía. [62] [63] Saladino volvió a centrar su atención en los Asesinos, que sitiaron Masyaf en 1176. Al no poder capturar la fortaleza, se conformó con una tregua. Se han ofrecido relatos de un encuentro místico entre Saladino y Sinān:
Saladino hizo que sus guardias se suministraran con luces de enlace y tiza y cenizas esparcidas alrededor de su tienda en las afueras de Masyaf , que estaba asediando, para detectar cualquier paso de los Asesinos. [64] Según esta versión, una noche los guardias de Saladin notaron una chispa que brillaba en la colina de Masyaf y luego se desvanecía entre las tiendas ayubíes. En ese momento, Saladino se despertó y encontró una figura que salía de la tienda. Vio que las lámparas estaban desplazadas y junto a su cama colocó bollos calientes de la forma peculiar de los Asesinos con una nota en la parte superior clavada con una daga envenenada. La nota amenazaba con matarlo si no se retiraba de su asalto. Saladino lanzó un fuerte grito, exclamando que Sinan mismo era la figura que había salido de la tienda. [8] [64]
Otra versión afirma que Saladino retiró apresuradamente sus tropas de Masyaf porque se las necesitaba con urgencia para defenderse de una fuerza cruzada en las cercanías del Monte Líbano . En realidad, Saladino trató de formar una alianza con Sinan y sus Asesinos, por lo que privó a los cruzados de un poderoso aliado en su contra. [64] Viendo la expulsión de los cruzados como un beneficio mutuo y una prioridad, Saladin y Sinan mantuvieron relaciones de cooperación después, este último envió contingentes de sus fuerzas para reforzar el ejército de Saladin en varios frentes de batalla posteriores decisivos. [sesenta y cinco]
En 1177, el conflicto entre Sinān y as-Salih continuó con el asesinato de Shihab ad-Din abu-Salih, visir tanto de as-Salih como de Nur ad-Din. Gümüshtigin descubrió que una carta de as-Salih a Sinān solicitando el asesinato era una falsificación, lo que provocó su destitución. As-Salih se apoderó de la aldea de al-Hajira de los Asesinos y, en respuesta, los seguidores de Sinān incendiaron el mercado de Alepo. [66]
En 1190, Isabel I era reina de Jerusalén y la Tercera Cruzada acababa de comenzar. Hija de Amalarico, se casó con su primer marido, Conrado de Montferrato , quien se convirtió en rey en virtud del matrimonio, aún no coronado. Conrado era de sangre real, primo del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y Luis VII de Francia . Conrado había estado a cargo de Tiro durante el sitio de Tiro en 1187 lanzado por Saladino, defendiendo con éxito la ciudad. Guy de Lusignan , casado con la media hermana de Isabella, Sybilla de Jerusalén , era rey de Jerusalén por derecho de matrimonio y había sido capturado por Saladino durante la batalla de Hattin.en ese mismo año, 1187. Cuando Guy fue liberado en 1188, Conrad le negó la entrada a Tiro y lanzó el asedio de Acre en 1189. La reina Sybilla murió de una epidemia que arrasó el campamento militar de su esposo en 1190, negando el reclamo de Guy sobre el trono y resultando en que Isabel se convierta en reina.
Asesinos disfrazados de monjes cristianos se habían infiltrado en el obispado de Tiro, ganándose la confianza tanto del arzobispo Joscius como de Conrado de Montferrat. Allí, en 1192, apuñalaron a Conrad hasta la muerte. Se dice que el Asesino superviviente nombró a Ricardo I de Inglaterra como instigador, quien tenía mucho que ganar, como lo demuestra la rapidez con la que la viuda se casó con Enrique II de Champaña . Ibn al-Athir [67] discute ese relato, quien nombra a Saladino en un complot con Sinān para matar tanto a Conrad como a Richard. Ricardo I fue capturado por Leopoldo V, duque de Austria , y retenido por Enrique VI, que se había convertido en emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1191, acusado de asesinato. Sinān le escribió a Leopold V absolviendo a Ricardo I de su complicidad en la trama. Independientemente, Richard I fue liberado en 1194 después de que Inglaterra pagó su rescate y el asesinato sigue sin resolverse. [68] [69] A la continuación del caso sin resolver está la creencia de los historiadores modernos de que la carta de Sinan a Leopoldo V es una falsificación, escrita por miembros de la administración de Ricardo I. [70]
Conrad fue el último asesinato de Sinān. El gran Asesino Rashid ad-Din Sinan , el Viejo de la Montaña, murió en 1193, el mismo año que reclamó a Saladino. Murió de causas naturales en el castillo de al-Kahf y fue enterrado en Salamiyah , que había sido un centro secreto de la actividad ismailí en los siglos IX y X. Su sucesor fue Nasr al-'Ajami, bajo el control de Alamut, quien supuestamente se reunió con el emperador Enrique VI en 1194. [71] Los sucesores posteriores hasta 1227 incluyeron a Kamāl ad-Din al-Hasan y Majd ad-Din, nuevamente bajo el control de Alamut. [72] Saladino dejó su dinastía ayubí bajo sus hijos al-Aziz Uthman , sultán de Egipto, al-Afdal ibn Salah ad-Din, emir de Damasco, y az-Zahir Ghazi , emir de Alepo. Al-Aziz murió poco después y sustituido por el hermano de Saladino al-Adil I . [73]
El siglo XIII [ editar ]
En 1210, Muhammad III murió y su hijo Jalāl al-Din Hasan (conocido como Hassan III) se convirtió en imán del estado de Nizari Isma'ili. Sus primeras acciones incluyeron el regreso a la ortodoxia islámica mediante la práctica de Taqiyyah para garantizar la seguridad de los ismaelitas en el entorno hostil. Reclamó lealtad a los sunitas para protegerse a sí mismo y a sus seguidores de una mayor persecución. Tenía una madre sunita y cuatro esposas sunitas. Hassan III reconoció al califa abasí al-Nasir, quien a su vez le otorgó un diploma de investidura. Los Alamuts tenían una historia previa con al-Nasir, proporcionando asesinos para atacar a un representante de Kwarezm del shah Ala ad-Din Tekish., pero eso es más una acción de conveniencia que una alianza formal. Manteniendo lazos con las influencias cristianas occidentales, los Alamut se convirtieron en tributarios de los Caballeros Hospitalarios comenzando en el bastión de Isma'ili, Abu Qubays , cerca de Margat. [74]
El conde de Trípoli en 1213 fue Bohemundo IV , el cuarto príncipe de Antioquía de ese nombre. Ese año su hijo Raymond de 18 años, tocayo de su abuelo, fue asesinado por los Asesinos bajo Nasr al-'Ajami mientras estaba en la iglesia en Tartus . Ante la sospecha de la participación tanto de Asesinos como de Hospitalarios, Bohemond y los Caballeros Templarios sitiaron Qala'at al-Khawabi , un bastión ismailí cerca de Tartus, pidiendo ayuda a los ayubíes, az-Zahir Ghazi envió una fuerza de socorro desde Alepo. Sus fuerzas casi fueron destruidas en Jabal Bahra. El tío de Az-Zahir al-Adil I, emir de Damasco, respondió y los francos pusieron fin al asedio en 1216. [75] [76] Bohemundo IV volvería a luchar contra los Ayyudibs en elQuinta Cruzada .
Majd ad-Din fue el nuevo jefe da'i en Siria en 1220, asumiendo ese papel de Kamāl ad-Din al-Hasan, de quien se sabe muy poco. En ese momento, el sultanato selyúcida de Rûm pagaba un tributo anual a Alamut, y Majd ad-Din notificó al sultán Kayqubad I que de ahora en adelante se le pagaría el tributo. Kayqubad I solicitó una aclaración a Hassan III, quien le informó que el dinero efectivamente había sido asignado a Siria. [77]
Hassan III murió en 1221, probablemente por envenenamiento. Fue sucedido por su hijo de 9 años, Imam 'Alā ad-Din Muhammad , conocido como Muhammad III, y fue el penúltimo gobernante ismailí de Alamut antes de la conquista de los mongoles. Debido a su edad, el visir de Hassan sirvió como regente del joven Imam y mató a las esposas y hermanas de Hassan por el presunto envenenamiento. Muhammad III invirtió el rumbo sunita que había establecido su padre, volviendo a la ortodoxia chiíta. Sus intentos de adaptarse al avance de los mongoles fracasaron. [78]
En 1225, Federico II era Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, cargo que su padre Enrique VI había ocupado hasta 1197. Se había comprometido a llevar adelante la Sexta Cruzada y se casó con la heredera del Reino de Jerusalén, Isabel II . Al año siguiente, el antiguo y futuro rey envió enviados a Majd ad-Din con importantes obsequios para el imán a fin de garantizar su paso seguro. Khwarezm se había derrumbado bajo los mongoles, pero muchos de los kwarezmianos todavía operaban como mercenarios en el norte de Irak. Con el pretexto de que el camino a Alamut no era seguro debido a estos mercenarios, Majd ad-Din se quedó con los obsequios y proporcionó el pasaje seguro. Como medida de precaución, Majd ad-Din informó a al-Aziz Muhammad, emir de Alepo e hijo de az-Zahir Ghazi, de la embajada del emperador. Al final, Federico no completó ese viaje a Tierra Santa debido a una enfermedad, siendo excomulgado en 1227. Los Caballeros Hospitalarios no fueron tan complacientes como Alamut, exigiendo su parte del tributo. Cuando Majd ad-Din se negó, los Hospitalarios atacaron y se llevaron la parte del botín de los leones. [79] [80] Majd ad-Din fue sucedido por Sirāj ad-Din Muzaffa ibn al-Husain en 1227, sirviendo como jefe da'i hasta 1239. [81]
Taj ad-Din Abu'l-Futūh ibn Muhammad fue jefe da'i en Siria en 1239, sucediendo a Sirāj ad-Din Muzaffa. En este punto, los Asesinos eran una parte integral de la política siria. El historiador árabe Ibn Wasil [82] tenía una amistad con Taj ad-Din y escribe sobre Badr ad-Din, cadí de Sinjar , que buscó refugio en Taj ad-Din para escapar de la ira del gobernante ayyubí egipcio as-Salih Ayyub . Taj ad-Din sirvió hasta al menos 1249 cuando fue reemplazado por Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli. [77]
En ese mismo año, Luis IX de Francia se embarcó en la Séptima Cruzada en Egipto. Capturó el puerto de Damietta del anciano al-Salih Ayyub, que se negó a entregar a Conrado II , que había heredado el trono de Jerusalén de sus padres Federico II e Isabel II. Los cruzados francos fueron derrotados por Abu Futuh Baibars , entonces comandante del ejército egipcio, en la batalla de al-Mansurah en 1250. San Luis, como se conocía a Luis IX, fue capturado por los egipcios y, tras recibir una generosa recompensa. pagado, pasó cuatro años en Acre, Cesarea y Jaffa. Uno de los cautivos con Louis fue Jean de Joinville , [83]biógrafo del rey, que informó de la interacción del monarca con los Asesinos. Mientras estaban en Acre, los emisarios de Radi ad-Din Abu'l-Ma'āli se reunieron con él, exigiendo que se pagara un tributo a su jefe "como emperador de Alemania, rey de Hungría, sultán de Egipto y los demás porque sabe bien que sólo pueden vivir mientras le plazca ". Alternativamente, el rey podía pagar el tributo que los Asesinos pagaban a los Templarios y Hospitalarios. Más tarde, el intérprete árabe del rey, Yves the Breton, se reunió personalmente con Radi ad-Din y discutió las creencias respectivas. Después, el jefe da'i salió a montar, con su ayuda de cámara proclamando: "¡Abran paso ante el que lleva la muerte de los reyes en sus manos!" [84] [85]
La victoria egipcia en al-Mansurah condujo al establecimiento de la dinastía mameluca en Egipto. Muhammad III fue asesinado en 1255 y reemplazado por su hijo Rukn al-Din Khurshah , el último imán que gobernó Alamut. Najm ad-Din se convirtió más tarde en el jefe da'i de los Asesinos en Siria, el último asociado con Alamut. Luis IX regresó al norte de África durante la Octava Cruzada donde murió de causas naturales en Túnez. [86]
Caída y secuelas [ editar ]
Los Asesinos sufrieron un golpe significativo a manos del Imperio Mongol durante la bien documentada invasión de Khwarazm . Se entregó un decreto al comandante mongol Kitbuqa, quien comenzó a asaltar varias fortalezas asesinas en 1253 antes del avance de Hulagu en 1256, tomando Alamut a fines de ese año. Lambsar cayó en 1257, Masyaf en 1260. Los Asesinos recapturaron y retuvieron Alamut durante unos meses en 1275, pero fueron aplastados y su poder político se perdió para siempre. Rukn al-Din Khurshah fue ejecutado poco después. [87]
Aunque la masacre de los mongoles en Alamut fue ampliamente interpretada como el fin de la influencia ismailí en la región, varias fuentes dicen que la influencia política de los ismailíes continuó. En 674/1275, un hijo del Imam Rukn al-Din Khurshah logró recuperar Alamut, aunque solo por unos años. El Imam Nizari, conocido en las fuentes como Khudawand Muhammad, nuevamente logró recuperar el fuerte en el siglo XIV. No se sabe si "Khudawand Muhammad" se refiere a Muhammad Shah b. Mu'min Shah de la línea Muhammad Shahi de los imanes Nizari, o Islam Shah b. Qasim Shah de la línea Qasim Shahi. Según Mar'ashi, los descendientes del Imam permanecerían en Alamut hasta finales del siglo XV. La actividad política ismailí en la región también parece haber continuado bajo el liderazgo del Sultán Muhammad b. Jahangir y su hijo, hasta la ejecución de este último en 1006/1597. [88]
En Siria, los Asesinos se unieron a otros grupos musulmanes para oponerse a los mongoles y cortejaron a los mamelucos y baibares . Baibars entró en una tregua con los Hospitalarios en 1266 y estipuló que se detuviera el tributo pagado por los Asesinos. El tributo que una vez se pagó a los francos iba a llegar a El Cairo. Ya en 1260, el biógrafo de Baibars ibn Abd al-Zahir informó que estaba otorgando tierras de Asesinos en iqtâ ' a sus generales, y en 1265 comenzó a gravar los "obsequios" que los Asesinos recibían de varios príncipes que aparentemente incluían a Luis IX de Francia. , Rodolfo I de Alemania , Alfonso X de Castilla y el sultán Rasulid de Yemen [89]al-Muzaffar Yusuf. La rama siria de los Asesinos fue asumida por Baibars en 1270, reconociendo la amenaza de una fuerza independiente con su sultanato. [87]
Najm ad-Din fue reemplazado por el yerno de Baibars, Sarim al-Din Mubarak, gobernador de al-'Ullaiqah en 1270. Sarim pronto fue depuesto y enviado como prisionero a El Cairo, y Najm ad-Din fue restaurado como jefe da'i en Masyaf. Su hijo Shams ad-Din se unió a él en el servicio, pero le debía un tributo al sultán. Al año siguiente, en medio del sitio de Trípoli , Bohemundo VI de Antioquía , entonces conde de Trípoli, envió dos Asesinos para asesinar a su atacante Baibars. Shams ad-Din fue arrestado en el complot, pero liberado cuando su padre argumentó su caso. Los líderes ismailíes finalmente se implicaron y acordaron entregar sus castillos y vivir en la corte de Baibars. Najm ad-Din murió en El Cairo en 1274. [90]
En 1271, las fuerzas de Baibars se apoderaron de al-'Ullaiqah y ar-Rusafa , después de tomar Masyaf el año anterior. Más tarde ese mismo año, Shams ad-Din se rindió y fue deportado a Egipto. Qala'at al-Khawabi cayó ese año y en dos años, Gerdkuh y todas las fortalezas de los Asesinos quedaron en manos del sultán. Con los Asesinos bajo su control, Baibars pudo usarlos para contrarrestar las fuerzas que llegaban a la Novena Cruzada . El sultán amenazó a Bohemundo VI y los Asesinos atacaron sin éxito al futuro rey Eduardo I de Inglaterra . [91]
La última víctima conocida de los Asesinos fue Felipe de Montfort , señor de Tiro, durante mucho tiempo enemigo de Baibars. Felipe ayudó a negociar la tregua tras la captura de Damieta por Luis IX y había perdido el castillo de Toron ante Baibars en 1266. A pesar de su avanzada edad, Felipe fue asesinado por los Asesinos de Baibars en 1270. [91]
El último de los bastiones de los Asesinos fue al-Kahf en 1273. Los mamelucos continuaron utilizando los servicios de los Asesinos restantes y el erudito del siglo XIV ibn Battuta informó su tarifa fija de pago por asesinato, con sus hijos recibiendo la tarifa si el Asesino no sobrevivió al ataque. Sin embargo, no hay casos registrados de actividad de Asesinos después de finales del siglo XIII. Sin duda alguna, se asentaron cerca de Salamiyah , con una población ismailí aún numerosa que reconoce al Aga Khan como su imán. [92]
Etimología [ editar ]
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La palabra "asas" en árabe significa principio. Los "Asāsiyyūn" (plural, del árabe literario) eran, como se define en árabe, gente de principios. El término "asesino" probablemente tiene sus raíces en "hashshāshīn" (fumadores o usuarios de hachís), una mala pronunciación del Asāsiyyūn original, pero no una mala pronunciación de "Assasiyeen" (pronunciado "Asāsiyyeen", el plural de Asasi). Originalmente refiriéndose a los métodos de control político ejercidos por Assasiyuun, se puede ver cómo se convirtió en "asesino" en varios idiomas para describir actividades similares en cualquier lugar.
Los Asesinos fueron finalmente vinculados por el orientalista del siglo XIX Silvestre de Sacy a la palabra árabe hachís usando sus nombres variantes asesino y assissini en el siglo XIX. Citando el ejemplo de una de las primeras aplicaciones escritas del término árabe hachís a los ismaelitas por el historiador del siglo XIII Abu Shama , de Sacy demostró su conexión con el nombre dado a los ismaelitas a través de la erudición occidental. [93] El primer uso conocido del término hashishi se remonta a 1122 cuando el califa fatimí al-Amir bi-Ahkami'l-Lah, asesinado más tarde, lo empleó en una referencia despectiva a los nizaríes sirios. [93] Utilizado en sentido figurado, el término hashishi connotaba significados como parias o chusma. [93] Sin acusar realmente al grupo de usar la droga del hachís, el califa usó el término de manera peyorativa. Esta etiqueta fue rápidamente adoptada por historiadores anti-ismailíes y aplicada a los ismailíes de Siria y Persia. La difusión del término se facilitó aún más a través de encuentros militares entre los nizaríes y los cruzados, cuyos cronistas adoptaron el término y lo difundieron por toda Europa. Para los cruzados, los fedayinesEl concepto de valorar un principio por encima de su propia vida les era ajeno, por lo que lo racionalizaron utilizando mitos como la 'leyenda del paraíso', la leyenda del 'salto de fe' y la 'leyenda del hachís', cosidas juntas en los escritos de Marco. Polo. [94]
Durante el período medieval, la erudición occidental sobre los ismailíes contribuyó a la visión popular de la comunidad como una secta radical de asesinos, que se cree que fueron entrenados para el asesinato preciso de sus adversarios. En el siglo XIV, la erudición europea sobre el tema no había avanzado mucho más allá del trabajo y los relatos de los cruzados. [93] Los orígenes de la palabra olvidado, en toda Europa el término asesino había tomado el significado de "asesino profesional". [93] En 1603, la primera publicación occidental sobre el tema de los Asesinos fue escrita por un funcionario de la corte del rey Enrique IV.de Francia y se basó principalmente en las narrativas de Marco Polo de sus visitas al Cercano Oriente. Mientras reunía los relatos de muchos viajeros occidentales, el autor no pudo explicar la etimología del término Asesino. [95]
Según el escritor libanés Amin Maalouf , basado en textos de Alamut, Hassan-i Sabbah solía llamar a sus discípulos Asāsīyūn ( أساسيون , que significa "personas que son fieles al fundamento [de la fe]"), y derivación del término hachís es un malentendido por parte de los viajeros extranjeros. [96]
Otro autor moderno, Edward Burman, afirma que:
Muchos estudiosos han argumentado, y demostrado de manera convincente, que la atribución del epíteto "comedores de hachís" o "tomadores de hachís" es un nombre inapropiado derivado de los enemigos de los ismailíes y nunca fue utilizado por cronistas o fuentes musulmanas. Por lo tanto, se usó en un sentido peyorativo de "enemigos" o "gente de mala reputación". Este sentido del término sobrevivió hasta los tiempos modernos con el uso común egipcio del término Hashasheen en la década de 1930 para significar simplemente "ruidoso o desenfrenado". Es poco probable que el austero Hassan-i Sabbah se complaciera personalmente con el consumo de drogas ... no se menciona ese hachís de drogas en relación con los Asesinos Persas, especialmente en la biblioteca de Alamut ("los archivos secretos"). [97]
A menudo se dice que el nombre "Asesino" deriva de la palabra árabe Hashishin o "usuarios de hachís", [6] que originalmente se aplicó a los Nizari Isma'ilis por el rival Mustali Isma'ilis durante la caída de los Isma'ili. Imperio fatimí y la separación de las dos corrientes ismailíes. [7] Hay poca evidencia de que se utilizó hachís para motivar a los Asesinos, contrariamente a las creencias de sus enemigos medievales. [8] Es posible que el término hashishiyya o hashishien fuentes árabes se usó metafóricamente en su sentido abusivo relacionado con el uso del hachís, que debido a sus efectos sobre el estado mental, está prohibido en el Islam. Las versiones modernas de esta palabra incluyen Mahashish usado en el mismo sentido despectivo, aunque menos ofensivo hoy en día, ya que el uso de la sustancia está más extendido. [ cita requerida ] El término hashashin se usó (y todavía se usa) para describir a los tontos o criminales distraídos, y se usó de manera despectiva en todas las fuentes musulmanas que se refieren a los nizaríes como tales. [98]
Idries Shah , un erudito sufí que usaba Arkon Daraul como seudónimo, los describió como 'drogadictos' que usaban hachís "para aturdir a los candidatos para la efímera visita al paraíso ". [99]
Los musulmanes sunitas también usaron el término mulhid para referirse a los Asesinos, que también está registrado por el viajero y el franciscano Guillermo de Rubruck como mulidet . [100]
Tácticas militares [ editar ]
- Benjamín de Tudela
En pos de sus objetivos religiosos y políticos, los ismailíes adoptaron varias estrategias militares populares en la Edad Media. Uno de esos métodos fue el del asesinato, la eliminación selectiva de figuras rivales prominentes. Los asesinatos de adversarios políticos solían llevarse a cabo en espacios públicos, creando una sonora intimidación para otros posibles enemigos. [101]A lo largo de la historia, muchos grupos han recurrido al asesinato como medio para lograr fines políticos. Los asesinatos se cometieron contra aquellos cuya eliminación reduciría en gran medida la agresión contra los ismaelitas y, en particular, contra aquellos que habían perpetrado masacres contra la comunidad. Por lo general, se empleaba un solo asesinato en contraste con el derramamiento de sangre generalizado que generalmente resultaba del combate entre facciones. También se dice que los asesinos eran expertos en furusiyya , o el código guerrero islámico, donde fueron entrenados en combate, disfraces y equitación. [ cita requerida ]Se siguieron códigos de conducta ya los Asesinos se les enseñó el arte de la guerra, la lingüística y las estrategias. Durante aproximadamente dos siglos, los Asesinos se especializaron en asesinar a sus enemigos religiosos y políticos. [24]
Si bien los selyúcidas y los cruzados emplearon el asesinato como un medio militar para deshacerse de los enemigos de las facciones, durante el período de Alamut casi cualquier asesinato de importancia política en las tierras islámicas se atribuyó a los ismailíes. [101] Esta asociación había aumentado tanto que, en el trabajo de orientalistas como Bernard Lewis , los ismailíes fueron equiparados con los fida'is políticamente activos y, por lo tanto, fueron considerados como una secta radical y herética conocida como los Asesinos. [102]
El enfoque militar del estado de Nizari Isma'ili fue en gran parte defensivo, con sitios elegidos estratégicamente que parecían evitar el enfrentamiento siempre que fuera posible sin la pérdida de vidas. [103] Pero la característica definitoria del estado de Nizari Isma'ili era que estaba esparcido geográficamente por Persia y Siria. Por lo tanto, el castillo de Alamut era solo uno de un nexo de fortalezas en todas las regiones donde los ismailíes podían retirarse a un lugar seguro si era necesario. Al oeste de Alamut en el valle de Shahrud, la principal fortaleza de Lambsar sirvió como solo un ejemplo de tal retiro. En el contexto de su levantamiento político, los distintos espacios de presencia militar ismailí tomaron el nombre de dar al-hijra ( دار الهجرة; tierra de migración, lugar de refugio). La noción de dar al-hijra se origina en la época de Muhammad , quien emigró con sus seguidores de la persecución a un refugio seguro en Yathrib ( Medina ). [104] De esta manera, los fatimíes encontraron su dar al-hijra en el norte de África. Desde 1101 hasta 1118, se realizaron ataques y asedios a las fortalezas, realizados por fuerzas combinadas de los selyúcidas Barkiyaruq y Ahmad Sanjar. Aunque con el costo de vidas y la captura y ejecución de Assassin da'i Ahmad ibn Attash, los Assassins lograron mantenerse firmes y repeler los ataques hasta la invasión mongola. [105] Asimismo, durante la revuelta contra los selyúcidas, varias fortalezas sirvieron como espacios de refugio para los ismailíes.
Marco Polo relata el siguiente método de cómo los Hashashin fueron reclutados para la yihad y asesinatos en nombre de su maestro en Alamut:
“Se llamaba Alo-eddin y su religión era la de Mahoma. En un hermoso valle encerrado entre dos altas montañas, había formado un jardín lujoso, almacenado con cada fruta deliciosa y cada arbusto fragante que se pudiera conseguir. Se erigieron palacios de diversos tamaños y formas en diferentes partes del terreno, ornamentados con trabajos en oro, con pinturas y con muebles de ricas sedas. Por medio de pequeños conductos ideados en estos edificios, se veía fluir en todas direcciones arroyos de vino, leche, miel y algo de agua pura. Los habitantes de estos palacios eran doncellas elegantes y hermosas, hábiles en las artes del canto, tocando todo tipo de instrumentos musicales, bailando y, especialmente, los del coqueteo y la seducción amorosa.Vestidas con lujosos vestidos, se las veía continuamente divirtiéndose y divirtiéndose en el jardín y en los pabellones, sus guardianes estaban confinadas dentro de las puertas y nunca permitían que aparecieran. El objetivo que el jefe tenía a la vista al formar un jardín de este tipo fascinante, era este: que Mahoma había prometido a quienes obedecieran su voluntad los placeres del Paraíso, donde se debían encontrar todas las especies de gratificación sensual, en la sociedad de hermosas ninfas, deseaba que sus seguidores entendieran que él también era un profeta y el competidor de Mahoma, y que tenía el poder de admitir en el Paraíso a quienes quisiera favorecer. Para que nadie sin su licencia pudiera entrar en este delicioso valle, hizo que se erigiera un castillo fuerte e inexpugnable en la apertura del mismo.a través del cual la entrada era por un pasaje secreto. En su corte, igualmente, este jefe recibió a varios jóvenes, de la edad de doce a veinte años, seleccionados entre los habitantes de las montañas circundantes, que mostraban una disposición para los ejercicios marciales y parecían poseer la cualidad de un valor atrevido. Para ellos estaba en la práctica diaria de disertar sobre el tema del paraíso anunciado por el profeta y de su propio poder de admisión; y en ciertas ocasiones hizo que se administrara opio a diez o una docena de jóvenes; y cuando estaba medio muerto de sueño, hizo que los llevaran a los varios apartamentos de los palacios del jardín. Al despertar de este estado de letargo, sus sentidos fueron golpeados con todos los deliciosos objetos que se han descrito, y cada uno se percibió a sí mismo rodeado de hermosas damiselas,cantando, jugando y atrayendo sus miradas con las más fascinantes caricias, sirviéndole también de delicadas viandas y exquisitos vinos; hasta que se embriagó con un exceso de placer en medio de verdaderos arroyos de leche y vino, se creyó con seguridad en el Paraíso, y sintió una falta de voluntad para renunciar a sus placeres. Pasados así cuatro o cinco días, volvieron a sumirse en un estado de somnolencia y los sacaron del jardín. Al ser presentados a su presencia y interrogados por él sobre dónde habían estado, su respuesta fue: "En el paraíso, por el favor de su alteza", y luego ante toda la corte, que los escuchó con gran curiosidad y asombrados, dieron cuenta circunstancial de las escenas de las que habían sido testigos. Entonces el jefe se dirigió a ellos, dijo:"Tenemos la seguridad de nuestro profeta de que el que defiende a su señor heredará el Paraíso, y si se muestran devotos a la obediencia de mis órdenes, esa feliz suerte les espera". Animados al entusiasmo por palabras de esta naturaleza, todos se sentían felices de recibir las órdenes de su maestro y estaban ansiosos por morir a su servicio. 5 La consecuencia de este sistema fue que cuando alguno de los príncipes vecinos, u otros, ofendía a este jefe, eran ejecutados por estos sus disciplinados asesinos; ninguno de los cuales sintió terror ante el riesgo de perder su propia vida, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su amo ".Animados al entusiasmo por palabras de esta naturaleza, todos se sentían felices de recibir las órdenes de su maestro y estaban ansiosos por morir a su servicio. 5 La consecuencia de este sistema fue que cuando alguno de los príncipes vecinos, u otros, ofendía a este jefe, eran ejecutados por estos sus disciplinados asesinos; ninguno de los cuales sintió terror ante el riesgo de perder su propia vida, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su amo ".Animados al entusiasmo por palabras de esta naturaleza, todos se sentían felices de recibir las órdenes de su maestro y estaban ansiosos por morir a su servicio. 5 La consecuencia de este sistema fue que cuando alguno de los príncipes vecinos, u otros, ofendía a este jefe, eran ejecutados por estos sus disciplinados asesinos; ninguno de los cuales sintió terror ante el riesgo de perder su propia vida, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su amo ".ninguno de los cuales sintió terror ante el riesgo de perder su propia vida, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su amo ".ninguno de los cuales sintió terror ante el riesgo de perder su propia vida, que tenían en poca estima, siempre que pudieran ejecutar la voluntad de su amo ".[106]
Sin embargo, estos métodos descritos por Marco Polo están lejos de la verdad (explicados en la siguiente sección). Los ismaelitas creen que los fida'is fueron reclutados para la Jihad ya que era un principio de su fe (como otros musulmanes) y por su amor al imán (Walayah). [7]
A mediados del siglo XII, los Asesinos capturaron o adquirieron varias fortalezas en la Cordillera de Nusayriyah en la costa de Siria, incluidas Masyaf , Rusafa , al-Kahf , al-Qadmus , Khawabi , Sarmin , Quliya , Ulayqa , Maniqa y Abu Qubays . En su mayor parte, los Asesinos mantuvieron el control total sobre estas fortalezas hasta 1270-1273 cuando el sultán mameluco Baibars las anexó. La mayoría fueron desmanteladas posteriormente, mientras que las de Masyaf y Ulayqa fueron reconstruidas más tarde. [107]A partir de entonces, los ismaelitas mantuvieron una autonomía limitada sobre aquellos antiguos bastiones como súbditos leales de los mamelucos. [108]
Su sujeción y obediencia a él [el Viejo de la Montaña] es tal que no consideran nada demasiado duro o difícil y emprenden con entusiasmo incluso las tareas más peligrosas bajo su mando. ... si hay un príncipe que ha incurrido en el odio o la desconfianza de este pueblo, el jefe coloca una daga en la mano de uno o varios de sus seguidores; los así designados se apresuran a marcharse de inmediato, independientemente de las consecuencias del hecho o de la probabilidad de fuga personal.
- William of Tire , Una historia de hechos hechos más allá del mar , editado por Austin P. Evans, Volumen II, Libro XX, XXIX
Leyendas y folclore [ editar ]
El término asesino , que apareció en los idiomas europeos en una variedad de formas (por ejemplo, assassini, assissini y heyssisini), se basó evidentemente en variantes de la palabra árabe hashishi (pl. Hashishiyya , hashishin ). Este último fue aplicado por otros musulmanes a los nizaríes en el sentido peyorativo de "chusma de clase baja" o "gente de moral laxa", sin ninguna explicación derivada que refleje una conexión especial entre los nizaríes y el hachís , un producto del cáñamo. Este término de abuso fue recogido localmente en Siria por los cruzados.y viajeros europeos y adoptada como la designación de los nizari ismailis. Posteriormente, después de que se olvidó la etimología del término, pasó a usarse en Europa como un sustantivo que significa "asesino". Por lo tanto, un nombre inapropiado enraizado en el abuso eventualmente resultó en una nueva palabra, asesino , en los idiomas europeos.
Los europeos medievales, y especialmente los cruzados, que seguían ignorando el Islam como religión y sus divisiones internas, también fueron responsables de fabricar y difundir (tanto en el Oriente latino como en Europa) una serie de leyendas interconectadas sobre las prácticas secretas de los pueblos indígenas. Nizaris, las llamadas "leyendas de los asesinos". En particular, las leyendas buscaban proporcionar una explicación racional del comportamiento abnegado aparentemente irracional de los fida'i nizari ; como tales, giraban en torno al reclutamiento y entrenamiento de los devotos jóvenes. Las leyendas se desarrollaron por etapas desde la época de Sinan y a lo largo del siglo XIII. Pronto, la obediencia aparentemente ciega de la fida'is a su líder fue atribuido, por sus observadores occidentales, a la influencia de una droga intoxicante como el hachís. No hay evidencia que sugiera que el hachís o cualquier otra droga se haya usado de manera sistemática para motivar a las fida'i ; Las fuentes musulmanas no ismaelitas contemporáneas que son generalmente hostiles hacia los ismaelitas guardan silencio sobre este tema. Con toda probabilidad, fue el nombre abusivo hashishi el que dio lugar a los cuentos imaginativos difundidos por los cruzados. [109]
A la luz de estos hallazgos, este estudio sostiene que las leyendas de los Asesinos, especialmente aquellas basadas en la conexión del hachís y el secreto "jardín del paraíso", fueron en realidad fabricadas y puestas en circulación por europeos. Parece que los observadores occidentales de los nizaríes ismailíes, especialmente aquellos que estaban menos informados sobre el Islam y el Cercano Oriente, generaron estas leyendas (inicialmente en referencia a los nizaríes sirios) de manera gradual y sistemática, agregando más componentes o adornos en etapas sucesivas durante el período. siglos XII y XIII. En este proceso, los occidentales, que en la época de los cruzados tenían una alta disposición hacia los cuentos orientales románticos e imaginativos, fueron muy influenciados por los prejuicios y la hostilidad general de los musulmanes no ismaelitas hacia los ismaelitas.hostilidad que antes había dado lugar a la "leyenda negra" antiismaelí de los polemistas sunitas, así como a algunos conceptos erróneos populares sobre los ismaelitas.
Con toda probabilidad, esos conceptos erróneos populares también circularon sobre los nizaríes en los círculos locales no literarios del Oriente latino durante la época de los cruzados; habrían sido recogidos por los cruzados a través de su contacto con los musulmanes rurales que trabajaban en sus propiedades y los musulmanes menos educados de las ciudades, además de cualquier información que pudieran recopilar indirectamente a través de los cristianos orientales. A este respecto, es importante señalar que no se han encontrado leyendas similares en ninguna de las fuentes islámicas medievales, incluidas las historias contemporáneas de Siria. De hecho, los musulmanes educados, incluidos sus historiadores, no fantaseaban en absoluto con las prácticas secretas de los nizaríes, a pesar de que eran hostiles hacia ellos. De manera similar, esos pocos observadores occidentales bien informados de los nizaríes sirios,como Guillermo de Tiro, que vivió en el Oriente latino durante largos períodos, no contribuyó a la formación de las leyendas de los Asesinos.[109] [8]
En suma, parece que las leyendas en cuestión, aunque en última instancia arraigadas en alguna tradición popular y desinformación que circula localmente, en realidad fueron formuladas y transmitidas de manera bastante amplia debido a su atractivo sensacional por parte de los cruzados y otros observadores occidentales de los nizaríes; y, esencialmente, representan las 'construcciones imaginativas' de estos observadores desinformados
Las leyendas de los Asesinos tuvieron mucho que ver con el entrenamiento y la instrucción de los fida'is Nizari , famosos por sus misiones públicas durante las cuales a menudo dieron su vida para eliminar a los adversarios. Algunos historiadores han contribuido a los cuentos de fida'is siendo alimentados con hachís como parte de su formación, pero estos son solo, en referencia, a los viajes de Marco Polo y Polemics por enemigos. [110] Los eruditos, incluido Vladimir Ivanov, afirman que los asesinatos de figuras clave, incluido el visir selyúcida Nizam al-Mulk, probablemente proporcionaron un impulso alentador a otros en la comunidad que buscaban asegurar la protección de los nizaríes de la agresión política. [110]Originalmente, un "término local y popular" aplicado por primera vez a los ismailíes de Siria, la etiqueta se transmitió oralmente a los historiadores occidentales y, por lo tanto, se encontró en sus historias de los nizaríes. [104]
Se desconoce cómo Hassan-i-Sabbah logró que los Asesinos actuaran con tan ferviente lealtad. Una teoría, posiblemente la más conocida pero también la más criticada, proviene de los relatos de Marco Polo durante sus viajes a Oriente. Cuenta una historia que escuchó de un hombre que drogó a sus jóvenes seguidores con hachís, los conducía a un "paraíso" y luego afirmaba que solo él tenía los medios para permitir su regreso. Al percibir que Sabbah era un profeta o un mago, sus discípulos, creyendo que solo él podía devolverlos al "paraíso", estaban plenamente comprometidos con su causa y dispuestos a cumplir con todas sus peticiones. [111] Sin embargo, esta historia se disputa [109] porque Sabbah murió en 1124 y Rashid ad-Din Sinan, conocido frecuentemente como el "Viejo de la Montaña", murió en 1192, mientras que Marco Polo no nació hasta alrededor de 1254. [112] [113]
Los cuentos de los fida'is ' formación recogido de historiadores anti-Ismaili y escritores orientalistas se agravaron y compilados en el relato de Marco Polo, en el que describía un 'jardín secreto del paraíso'. [114] Después de ser drogados, se decía que los devotos ismaili eran llevados a un jardín paradisíaco lleno de atractivas doncellas y hermosas plantas en las que estos fida'is se despertaban. Aquí, un "anciano" les dijo que estaban presenciando su lugar en el Paraíso y que si deseaban regresar a este jardín de forma permanente, debían servir a la causa Nizari. [104] Así fue la historia del "Viejo en la montaña",ensamblado por Marco Polo y aceptado por Joseph von Hammer-Purgstall, un escritor orientalista austríaco del siglo XVIII responsable de gran parte de la difusión de esta leyenda. Hasta la década de 1930, el recuento de von Hammer de las leyendas de los Asesinos sirvió como el relato estándar de los nizaríes en toda Europa. [114]
Una conocida leyenda cuenta cómo el Conde Enrique II de Champaña , al regresar de Armenia , habló con el Gran Maestro Rashid ad-Din Sinan en al-Kahf. El conde afirmó tener el ejército más poderoso y en cualquier momento afirmó que podía derrotar al Hashshashin, porque su ejército era 10 veces más grande. Rashid respondió que su ejército era el más poderoso y, para demostrarlo, le dijo a uno de sus hombres que saltara desde lo alto del castillo en el que se alojaban. El hombre lo hizo. Sorprendido, el conde reconoció de inmediato que el ejército de Rashid era de hecho el más fuerte, porque hacía todo lo que estaba a su alcance, y Rashid se ganó aún más el respeto del conde. [115]
Los ismaelitas formaban parte del Durbar del Imperio Moghul , con miembros de alto rango de su comunidad llamados Khoja . Su comunidad, incluidas las otras comunidades de musulmanes del sur de Asia, se había quedado sin líderes después del año 1857, cuando se abolió el Imperio Mughal.
Los ismaelitas comenzaron a establecerse en Bombay cuando el Raj británico se estableció.
Las obras modernas sobre los nizaríes han dilucidado su historia y, al hacerlo, han disipado las historias populares del pasado como meras leyendas. En 1933, bajo la dirección del Imam Sultan Muhammad Shah , Aga Khan III , se desarrolló la Asociación de Investigación Islámica. El historiador Vladimir Ivanov fue fundamental tanto para esta institución como para la Sociedad Ismaili de Bombay de 1946 . Al catalogar una serie de textos ismailíes, Ivanov proporcionó el terreno para grandes avances en la erudición ismailí moderna. [116]
Los líderes ismaelitas apoyarían más tarde la causa de Pakistán durante la partición y tendrían una presencia considerable en ese país.
En los últimos años, Peter Willey ha proporcionado pruebas interesantes que van en contra del folclore Asesino de los eruditos anteriores. Basándose en su doctrina esotérica establecida, Willey afirma que la comprensión de Ismaili del Paraíso es profundamente simbólica. Si bien la descripción coránica del cielo incluye imágenes naturales, Willey sostiene que ningún nizari fida'i creería seriamente que estaba presenciando el paraíso simplemente por despertar en un hermoso jardín. [117] La interpretación simbólica de los nizaríes de la descripción coránica del Paraíso sirve como evidencia contra la posibilidad de que un jardín tan exótico se use como motivación para que los devotos lleven a cabo sus misiones armadas. Además, Willey señala que un cortesano de Hulagu Khan ,Juvayni , inspeccionó el castillo de Alamut justo antes de la invasión mongola. En sus informes sobre la fortaleza, hay elaboradas descripciones de sofisticadas instalaciones de almacenamiento y la famosa biblioteca de Alamut. Sin embargo, incluso este historiador anti-ismaili no menciona los jardines en los terrenos de Alamut. [117] Habiendo destruido varios textos de la colección de la biblioteca, considerados heréticos por Juvayni, se esperaría que prestara mucha atención a los jardines de Nizari, particularmente si eran el sitio del uso de drogas y la tentación. Al no haber mencionado ni una sola vez tales jardines, Willey concluye que no hay pruebas sólidas a favor de estas leyendas. [sesenta y cinco]
Según el historiador Yaqut al-Hamawi , la denominación Böszörmény , (Izmaleita o Ismaili / Nizari ) de musulmanes que vivieron en el Reino de Hungría desde los siglos X al XIII, fueron empleados como mercenarios por los reyes de Hungría. Sin embargo, tras el establecimiento del Reino cristiano de Hungría , su comunidad fue vencida a finales del siglo XIII debido a las Inquisiciones ordenadas por la Iglesia Católica durante el reinado de Coloman, rey de Hungría . Se dice que los Asesinos son los antepasados de los que recibieron el apellido Hajaly, derivado de la palabra "hajal", una rara especie de ave que se encuentra en las montañas de Siria cerca deMasyaf . El hajal (pájaro) se usaba a menudo como símbolo de la orden del Asesino. [ cita requerida ]
En la cultura popular [ editar ]
Los Asesinos eran parte de la cultura medieval y fueron demonizados o romantizados. El Hashashin apareció con frecuencia en el arte y la literatura de la Edad Media, a veces ilustrado como uno de los archienemigos del caballero y como un villano por excelencia durante las cruzadas. [118]
La palabra Asesino, en formas variantes, ya había pasado al uso europeo en este sentido general como un término para un asesino profesional a sueldo. El cronista italiano Giovanni Villani , que murió en 1348, cuenta cómo el señor de Lucca envió a "sus asesinos" (i suoi assassini) a Pisa para matar a un enemigo problemático. Incluso antes, Dante , en una referencia de pasada en el canto XIX del Infierno , habla del "asesino traicionero" (lo perfido assassin); su comentarista del siglo XIV, Francesco da Buti, explicando un término que para algunos lectores en ese momento puede haber sido extraño y oscuro, comenta: 'Assassino è colui che uccide altrui per danari' (Un asesino es alguien que mata a otros por dinero) . [119]
La conciencia más extendida de los Asesinos en la Europa moderna, y su incorporación a la tradición romántica , fue creada por el historiador y orientalista austríaco Joseph von Hammer-Purgstall a través de su libro de 1818, Die Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen [120] (traducido al inglés en 1835 como La historia de los asesinos [121] ). Este trabajo fue el estándar en la historia de los Asesinos en Occidente hasta la década de 1930.
Los Asesinos aparecen en muchos juegos de rol y videojuegos , especialmente en juegos en línea multijugador masivo . La clase de personaje de asesino es una característica común de muchos de estos juegos, por lo general se especializa en combate individual y habilidades de sigilo, a menudo combinadas para derrotar a un oponente sin exponer al asesino a un contraataque.
- La serie de juegos de rol de acción Exile gira en torno a un asesino sirio que viaja en el tiempo y que asesina a varias figuras históricas religiosas y líderes mundiales modernos. [122] [123]
- La serie de videojuegos Assassin's Creed retrata una orden Ḥashshāshīn fuertemente ficticia, que se ha expandido más allá de sus confines levantinos y se describe que ha existido a lo largo de la historia registrada (junto con su némesis, los Caballeros Templarios ). [124] Ambos órdenes se presentan como fundamentalmente filosóficos, en lugar de religiosos, por naturaleza, y se dice expresamente que son anteriores a las creencias de las que surgieron sus contrapartes de la vida real, lo que permite la expansión de sus respectivas "historias" tanto antes como después de sus plazos fácticos. Sin embargo, Assassin's Creed extrae gran parte de su contenido de hechos históricos, e incluso incorpora como credo mismo las supuestas últimas palabras de Hassan i Sabbah.: "Nada es cierto; todo está permitido" (aunque las fuentes de esa cita son en gran parte poco fiables). Desde entonces, la serie se ha convertido en una franquicia que consta de novelas, cómics, juegos derivados, manga, juegos de mesa, cortometrajes, programas de Netflix y una película estrenada en cines .
- En el DLC Sword of Islam para el gran juego de estrategia Crusader Kings II de Paradox Interactive , los Hashashin son una orden sagrada asociada con el Islam chiita . Una vez establecidos, los gobernantes chiítas pueden contratar a los Hashashin para luchar contra los reinos no chiítas y potencialmente pueden vasallarlos . El DLC Monks and Mystics amplía su papel, convirtiendo a los Assassins en una sociedad secreta única a la que pueden unirse los personajes chiítas.
- En la serie de Netflix Marco Polo , el emperador Kublai Khan es atacado por un grupo de asesinos, que se dice que es obra de los Hashshashin, que están dirigidos por el Viejo de la Montaña según el monje taoísta Cien Ojos , en el Corte del rey. Marco Polo y Byamba persiguen al Viejo de la Montaña. El episodio Hashshashin (2014) muestra cómo el Viejo lleva a Marco Polo a un estado alucinógeno. [125]
- Louis L'Amour , en su libro The Walking Drum , usó a los asesinos y la fortaleza de Alamut como la ubicación del padre esclavizado de su personaje principal. Mathurin Kerbouchard, que inicialmente busca a su padre en la España controlada por los moros del siglo XII, luego por toda Europa, debe finalmente viajar a la Fortaleza de Alamut para rescatar a Jean Kerbouchard. [126]
- Los hombres sin rostro, un gremio de asesinos en la serie de libros Canción de hielo y fuego de George RR Martin y en la serie de televisión Juego de tronos están inspirados en la Orden de los Asesinos [127]
- Dota 2, el campo de batalla multijugador en línea contiene un personaje llamado Lanaya , que se describe como un "Templar Assassin".
- La franquicia de novelas visuales Fate presenta a la secta de manera bastante prominente con Hassan-i-sabbah , también conocido como el "Viejo de la Montaña" (en japonés : 山 の 翁, Yama no Okina), siendo un seudónimo de 19 espectros capaces de ser convocado a la clase de asesinos. Su noble fantasma se llama Zabaniya (en japonés: ザ バ ー ニ ー ヤ), del árabe (Az-zabānīya: الزبانية), llamado así por los 19 ángeles que guardan el infierno en la fe islámica . Tanto en Fate / Zero como en Fate / stay night: Heaven's Feel , 'Assassin' es un personaje (sirviente de Kotomine Kirei y Matō Zoukenrespectivamente) que retrata a un líder de Hashashins. El propio Hassan-i Sabbah aparece en Fate / Grand Order .
- En los cómics de Batman y medios relacionados, la Liga de Asesinos es una rama ficticia de la Orden de Asesinos que ha sobrevivido clandestinamente hasta los tiempos modernos bajo el inmortal supervillano de DC Comics Ra's al Ghul .
- En la serie de televisión turca Uyanış: Büyük Selçuklu , la Orden de los Asesinos y Hassan-i Sabbah se muestran como villanos que son los enemigos del Imperio selyúcida y Malik Shah I . [128]
Ver también [ editar ]
- Estado de Nizari Ismaili
- Conflictos de Nizari-Seljuk
- Historia del ismailismo nizari
- Lista de asesinatos cometidos por los Asesinos
- Lista de misioneros ismailíes
- Lista de la Orden de Asesinos
Notas [ editar ]
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Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- Daftary, Farhad (1995). The Assassin Legends: Mitos de los ismaelitas . Londres: IB Tauris. págs. 88-127. ISBN 1-85043-950-8.
Revisar
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Traducción al inglés en F. Daftary, The Assassin Legends, 136–188.
- Stark, Freya (2001). Los valles de los asesinos y otros viajes persas . Nueva York: Modern Library. ISBN 0-375-75753-8.
- Willey, Peter (1963). Los Castillos de los Asesinos . Londres: George G. Harrap.
- . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
Enlaces externos [ editar ]
- Historia de la Sociedad de Asesinos Ismai'ili (c. 1080-1275)
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