Hazrat Babajaan ( Balochi : حضرت باباجان ) (varias fechas reclamadas - 21 de septiembre de 1931 [1] [2] ) era una santa musulmana pastún considerada por sus seguidores como un Sadguru o Qutub . Nacida en Baluchistán, Afganistán , vivió los últimos 25 años de su vida en Pune , India. Ella fue la maestra original de Meher Baba , un maestro espiritual indio .
Hazrat Babajan | |
---|---|
![]() Pune, India | |
Nació | |
Fallecido | 21 de septiembre de 1931 |
Era | siglo 20 |
Región | India |
Colegio | Sufismo |
Influencias | |
Influenciado |
Vida temprana y realización
El relato más antiguo registrado de Hazrat Babajan, quien fue nombrado al nacer Gulrukh ("Rostro como una rosa") afirma que ella "es la hija de uno de los ministros del Emir de Afganistán". [3] Relatos posteriores informan que Babajan "es oriundo de Afganistán ... y era hija de un afgano acomodado de linaje noble"; [4] "nacido en una familia real musulmana de Baluchistán". [5] [6] La fecha exacta del nacimiento de Babajan no está clara. Las variantes de la biografía van desde 1790 [7] hasta c . 1820. [8] Su educación fue acorde con el estatus social de su familia en ese momento. Bien educada, hablaba con fluidez árabe , persa y urdu , además de su pashtu nativo . También era una hāfiżah , una que aprende el Corán de memoria. Una niña introspectiva e inclinada a la espiritualidad, "desde temprana edad desarrolló tendencias místicas y, a diferencia de las niñas de su edad, solía dedicar gran parte de su tiempo a la oración, la meditación y la soledad". [9] [5]
Siguiendo las convenciones de la nobleza afgana, Babajan se crió bajo la estricta tradición purdah , en la que las mujeres estaban aisladas del mundo exterior y también sujetas a la costumbre de los matrimonios concertados. Se opuso a un matrimonio no deseado planeado para ella y se escapó de casa el día de su boda a la edad de dieciocho años. Disfrazada con su burka , viajó a Peshawar , la ciudad fronteriza al pie del paso de Khyber . Fue en Peshawar o cerca de allí donde finalmente entró en contacto con un sadgurú hindú . Siguiendo las instrucciones del gurú, "se recluyó en una montaña cercana a las afueras de Rawalpindi y se sometió a [ riyazat ] (austeridades espirituales) muy severas durante casi diecisiete meses. [10] Después, bajó al Punjab y se quedó unos meses. en Multan . Fue en Multan, mientras [Babajan] tenía 37 años, se puso en contacto con un santo musulmán ... que puso fin a su lucha espiritual dándole la realización de Dios ". [11] Después de esa experiencia, regresó a Rawalpindi para volver a conectarse con el gurú hindú que, después de varios años, la ayudó a volver a la conciencia normal. [12]
Viajes y peregrinaciones
Después de una segunda estadía en Rawalpindi con su anterior maestro hindú, Babajan se embarcó en varios viajes largos a través de los países del Medio Oriente, Siria , Líbano e Irak . "Se dice que viajó a La Meca disfrazada de hombre [aparentemente para evitar ser detectada] pasando por Afganistán, Irán, Turquía y regresando a Arabia ". [13] En la Kaaba , ofreció salat (oraciones) cinco veces al día, siempre sentada en un lugar seleccionado. Mientras estaba en La Meca, Babajan a menudo recogía comida para los pobres y atendía personalmente a los peregrinos que se habían enfermado. [13]
Desde La Meca, Babajan peregrinó a la tumba del profeta islámico Mahoma en Medina , donde adoptó la misma rutina de ofrecer oraciones y cuidar a sus compañeros peregrinos. Dejando Arabia, pasó por Bagdad , Irak y de regreso al Punjab. Luego viajó al sur a Nasik y se estableció en Panchavati . Desde Nasik, Babajan viajó a Bombay, donde permaneció un tiempo y su fama creció.
En abril de 1903, hizo una segunda peregrinación a La Meca, esta vez navegando desde Bombay en el SS Hyderi . Alrededor de 1904, Babajan regresó a Bombay y poco después se dirigió a Ajmer en el norte de la India para rendir homenaje en la tumba del santo sufí Moinuddin Chishti, quien estableció la Orden Chishti del Islam en la India. De Ajmer volvió de nuevo a Bombay y poco después viajó al oeste a Pune. [14]
Residencia en Pune
En 1905, Babajan llegó a Pune, donde estableció su residencia final. Ahora una anciana, con la espalda ligeramente encorvada, los hombros redondeados, el cabello blanco enmarañado y mal vestida, "se la veía sentada o descansando en lugares extraños, en diferentes partes de la Ciudad". [15] Babajan finalmente se ubicó en un barrio pobre llamado Char Bawdi (Four Wells) en Malcolm Tank Road, parte de un acantonamiento del ejército británico . [dieciséis]
El área de Char Bawdi en ese momento ha sido descrita como "una imagen de suciedad, desolación y fealdad, un lugar de reproducción de plagas y pestilencias y un lugar habitual de riff-raffs peligrosos por la noche". [17] Después de varios meses de exposición a los elementos naturales, Babajan permitió a regañadientes que sus devotos construyeran un refugio básico de sacos de yute encima de ella. Los niños tenían la costumbre de arrojarle piedras. [18] Ella era una faqir sin hogar ; ella sabía cómo vivían. Los regalos de sus devotos fueron compartidos entre los pobres y los indigentes, y en algunos casos los ladrones se los robaron. [19] Ella permaneció indiferente a las ofrendas materiales o la pérdida. Gradualmente, por devoción o mera curiosidad, un número cada vez mayor de personas de Pune y otros lugares la buscó. Se han atribuido a Babajan varios supuestos milagros . [ cita requerida ]
Según un observador, una década después de que Babajan tomara su residencia, "la localidad [de Char Bawdi] experimentó una metamorfosis que superó todas las expectativas. Con los cambios de características en los edificios a su alrededor, las tiendas de té electrificadas resonando con el ruido de tazas y platillos, un concurso de pueblos que consta de todos los rangos y credos esperando el darshana de Babajan , un bardo callejero que entretiene a la multitud con su música, los mendigos pidiendo limosna a gritos, los holgazanes que obstaculizan indiscriminadamente el tráfico de vehículos y toda la atmósfera cargada de incienso dulce permanentemente encendido cerca de Babajan, presentaba una escena típicamente oriental, dejando una impresión indeleble en la memoria ". [20]
Maestro de Meher Baba
En mayo de 1913, Merwan Sheriar Irani , que entonces tenía diecinueve años, iba en bicicleta de camino a clases en Deccan College , cuando miró hacia arriba y vio a una anciana sentada bajo un árbol de neem rodeada de una multitud. Había pasado en bicicleta en ocasiones anteriores, pero nunca le había prestado mucha atención, aunque era consciente de que algunos la consideraban una santa musulmana; sin embargo, otros pensaban que era "una loca o una bruja o hechicera". [21] Su padre, Sheriar Irani , tenía a Babajan en alta estima. [22] Nacido en una familia zoroástrica , Sheriar Irani había sido un derviche itinerante durante varios años [23] antes de finalmente establecerse en Pune y casarse. Babajan hizo una seña a Merwan, quien a su vez se sintió atraído hacia ella. Durante varios meses a partir de entonces, Merwan Irani visitaría al santo; se sentaban juntos pero rara vez hablaban. Una noche de enero de 1914, estaba a punto de irse, y antes de hacerlo besó las manos de Babajan, y ella a su vez le tomó la cara entre las manos. Luego lo besó en la frente, [24] durante el cual él recibió su gracia espiritual ( barakah ). [25] El evento posteriormente dejó a Merwan Irani en un estado de embelesamiento en el que permaneció abstraído de su entorno normal durante casi nueve meses. [26] El joven más tarde sería conocido como Meher Baba .
Ultimos años
En 1930, varios meses antes de la muerte de Babajan, la visitó el entonces periodista Paul Brunton . Escribió: "Ella yace, a la vista de los transeúntes, en un diván bajo ... Su cabeza está apoyada en almohadas. La blancura brillante de su cabello sedoso ofrece un triste contraste con la cara muy arrugada y la frente arrugada". [27] La reunión fue breve. Sin embargo, Brunton estaba claramente afectado emocionalmente, y luego, en su habitación de hotel, reflexionó: "Estoy seguro de que algún logro psicológico profundo reside realmente en las profundidades de su ser". [28]
El 18 de septiembre de 1931, uno de los dedos de Babajan fue operado en el Hospital Sassoon , pero luego no pareció recuperarse. [29] Según una versión, unos días antes de morir, Babajan murmuró: "Es hora ... hora de que me vaya ahora. El trabajo ha terminado ... debo cerrar la tienda". Uno de los devotos suplicó: "No digas esas cosas Babajan, te necesitamos con nosotros". Pero ella respondió crípticamente: "Nadie, nadie quiere mis productos. Nadie puede pagar el precio. He entregado mis productos al propietario". [29]
Santuario en Pune
Hazrat Babajan murió en la sección Char Bawdi de Pune el 21 de septiembre de 1931. El miércoles 23 de septiembre, The Evening News of India informó de su muerte. El artículo del periódico informaba que "la comunidad musulmana en [Pune] se ha conmovido mucho por la muerte de la famosa santa ... Su funeral de ayer ... fue muy concurrido con miles de personas, tanto musulmanes como hindúes, participando en la procesión". [30] El dargah (santuario) de mármol blanco de Babajan fue construido junto al árbol de neem bajo el cual ella se había sentado durante tantos años, al lado del camino que ahora es una vía muy transitada. "Es un dargah pequeño de una habitación con el turbat [tumba] colocado debajo de un árbol. El tronco del árbol emerge por la azotea". [31] Su dargah es frecuentada por personas de todas las religiones.
Discrepancias biográficas
Hay algunas discrepancias en las biografías actuales de Hazrat Babajan que requieren la debida mención.
En primer lugar, gran parte de la información aceptada sobre Babajan parece haber sido establecida únicamente bajo la autoridad de Meher Baba, un hecho reconocido por el Dr. Abdul Ghani Munsiff, quien en 1939 escribió el primer bosquejo de la vida de Babajan. Según Ghani, "la información obtenida de diferentes fuentes es escasa, ya que la propia Babajan nunca se comunicó con nadie con respecto a su historia de vida. Los hechos de su vida temprana y los relacionados con su carrera espiritual han sido confirmados por Hazrat Meher Baba , su discípulo principal y Chargeman espiritual ( Khalifa ) ". [9] Sin embargo, Meher Baba parece haber proporcionado / respaldado dos versiones diferentes de la vida de Babajan.
Registros más tempranos
Más de una década antes de que apareciera el bosquejo de la vida de Babajan del Dr. Ghani, en 1927 Meher Baba dio una charla pública sobre Babajan, que un devoto había registrado en un diario en ese momento. Este es actualmente el relato más antiguo de la vida de Babajan. Las personas a las que se dirigía eran predominantemente mujeres, y la historia se contó para proporcionar una moraleja. Para resumir lo esencial de esa breve charla:
Hazrat Babajan es la hija de uno de los entonces ministros principales y responsables del Emir de Afganistán en Kabul. Desde la primera infancia tuvo una inclinación natural hacia la espiritualidad y la realización de la Verdad. Cuando Babajan tenía quince años, sus tutores comenzaron a organizar su matrimonio ... en este momento se atrevió a dejar el hogar familiar. Durante cincuenta años a partir de entonces, llevó una vida de completa resignación y renunciación. Después de vagar de un lugar a otro durante cincuenta largos años, finalmente se encontró con su Maestro y se hizo Realizada en Dios a la edad de sesenta y cinco años. Después de ser Realizado por Dios, Babajan vivió durante algún tiempo ... en el Punjab. Durante esta estancia mucha gente empezó a respetarla como santa. Sus comentarios ocasionales, declarándose Dios [ Ana'l-Haqq , Yo soy la Verdad] molestó a la población musulmana, y los fanáticos soldados musulmanes baluchi ( cipayos ) de un regimiento militar local enterraron vivo a Babajan. Después de un lapso de muchos años, durante la Primera Guerra Mundial, el regimiento baluchi fue trasladado a Pune, y en esa ciudad los mismos soldados se encontraron cara a cara con Babajan sentada bajo su árbol de neem en Char Bawdi. El fanatismo se transformó en devoción, y mientras el regimiento permaneció estacionado en Pune, los soldados vinieron a presentar sus respetos a Babajan.
La versión posterior y ampliada de Ghani de la vida de Babajan, publicada en 1939, ofrece un relato diferente: se fue de casa a la edad de dieciocho años el día de su boda. Finalmente entró en contacto con un sadguru hindú en Rawalpindi. Más tarde fue al Punjab, y cuando tenía treinta y siete años conoció a un santo musulmán en Multan que le dio la Realización de Dios. Después de que los soldados baluchi la encontraron de nuevo en Pune, "su santa fama se extendió por todas partes, y llegó a ser conocida universalmente como Hazrat Babajan". [32]
La edad de Babajan
La supuesta edad de Babajan cuando murió sigue siendo un tema controvertido. Las variantes de la biografía para su fecha de nacimiento van desde 1790 hasta c . 1820. Charles B Purdom y Bhau Kalchuri proporcionan las fechas de nacimiento más antiguas. Purdom estaba simplemente informando la opinión de los devotos, por lo que matizó lo que escribió: "se desconoce su fecha real de nacimiento; se supone que fue alrededor de 1790". [33] Kalchuri es más dogmático y afirma que Babajan nació "entre 1790 y 1800", y su "presencia física en la tierra duró entre 130 y 141 años". [34] En el otro extremo de la escala, en su colorido libro de viajes espirituales, A Search in Secret India (1934), el entonces periodista independiente, Paul Brunton, relata que aprendió "del ex juez Khandalawalla, que había conocido a [Hazrat Babajan] durante cincuenta años, que su edad es realmente de noventa y cinco ". [35] Brunton había llegado a la India en noviembre de 1930 y se había marchado varios meses antes de la muerte de Babajan en septiembre de 1931. [36]
Con respecto al informe de Brunton, Kevin RD Shepherd observó: "Que Khandalawalla haya conocido a Babajan desde hace cincuenta años es cuestionable; aunque no hay duda de que se había encontrado con ella en el momento de su segunda visita a Bombay c . 1900". [37] Shepherd concluyó: "El cálculo general de su edad fue de unos 120 años, aunque algunos sostuvieron que era superior a esto. Purdom citó una fecha aproximada de 1790 para su nacimiento, aunque Ghani opinaba que había nacido La estimación de Ghani de su edad era de 125 años, basada en reminiscencias generales y su propio contacto con ella. En deferencia a las tendencias críticas que encuentran indigeribles las estimaciones más altas, parece que hay todos los motivos para creer que el sujeto tenía más de cien años por año. momento de su muerte ". [38]
Referencias
- ^ "2.000 kg de biryani para 20.000 personas marca el aniversario de la muerte del santo sufí Babajan en Pune" . Tiempos del Hindustan . 3 de febrero de 2018.
- ^ "En Babajan Dargah descansa el legado de un viejo santo | Pune News - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ Purdom, Charles B: The Perfect Master , Londres: Williams & Northgate, 1937, p. 115, y refiriéndose al discurso público de 1927 de Meher Baba sobre Babajan, que había sido registrado en un diario en ese momento
- ^ Munsiff, Dr. Abdul Ghani: "Hazrat Babajan de Poona", Meher Baba Journal , vol. 1, febrero de 1939, núm. 4, pág. 31
- ^ a b Kalchuri, Bhau: Meher Prabhu: Lord Meher, La biografía del Avatar de la Era Volumen Uno , Myrtle Beach, Carolina del Sur: Manifestación, Inc., 1986, p. 5
- ↑ Con respecto a la vida temprana de Babajan, Ghani dice, "la información obtenida de diferentes fuentes es escasa, ya que la propia Babajan nunca fue comunicativa con nadie con respecto a su vida temprana" (Ghani, Meher Baba Journal , Vol. 1, No. 4, p. 31). Otra versión de la vida temprana de Babajan dice: "Según algunas personas [su] nombre original es Razia Sultana. Se dice que es la hija de un tal Bahadur Shah Zaffar y que había venido de Afganistán" (Burman, JJ Roy: Hindu-Muslim Syncretic Santuarios y comunidades , Nueva Delhi: Mittal Publications, 2002, p. 237)
- ^ Purdom, Charles B: El Dios-Hombre: La vida, los viajes y el trabajo de Meher Baba con una interpretación de su silencio y enseñanza espiritual , Londres: George Allen & Unwin, 1962, p. 18, quien escribió, "se desconoce su fecha de nacimiento real; se supone que fue alrededor de 1790". Kalchuri afirma que Babajan nació "entre 1790 y 1800" ( Meher Prabhu: Vol One , p. 5), y Ghani consideró que la fecha era 1806, estimando que tenía "125 años" cuando murió ( Meher Baba Journal , Vol. 1, núm. 4, pág.38)
- ↑ Paul Brunton (Raphael Hirsch, o Hurst), citando al "ex juez Khandalawalla" en 1930, escribió: "su edad es realmente de noventa y cinco años", proporcionando una fecha de nacimiento posterior de alrededor de 1835 ( Una búsqueda en la India secreta , Londres: Rider & Co., 1934, pág.62)
- ↑ a b Ghani, Meher Baba Journal , vol. 1, núm. 4, pág. 31
- ↑ Kalchuri confirma: "Bajo la guía de este Sadguru, escaló una montaña en el desierto y vivió en una cueva aislada. Durante un año y medio permaneció en las regiones montañosas de lo que ahora es Pakistán, sometiéndose a una rigurosa austeridad espiritual" ( Meher Prabhu: Vol. Uno , pág.7)
- ^ Ghani, Diario de Meher Baba , Vo. 1, núm. 4, pág. 32. Ghani no nombra al santo musulmán, pero Kalchuri afirma que era conocido como Maula Shah . Esta intensa experiencia espiritual no parece haber sido un logro final. Según Meher Baba, ella "se convirtió en Dios Realizado a la edad de sesenta y cinco años" a manos de otro Maestro (sin nombre). Purdom confirma esta primera versión: "Después de años en la búsqueda de Dios, encontró un Maestro, que muchos años después (a la edad de sesenta y cinco, se dice) la hizo perfecta" ( El Dios-Hombre , p. 18).
- ↑ La tradición atribuye al Shaykh Abu Sa'id Ahamd al-Kharraz de Bagdad (m. 899) como "el primer sufí en explicar y elaborar las teorías de '' fana , o la aniquilación del alma en Dios, y '' baqa , o la subsistencia en Dios. Según esta escuela de pensamiento, la aniquilación del alma significa la eliminación del místico de todo tipo de conocimiento de su existencia fenoménica y cualidades individuales. La subsistencia del alma denota el conocimiento de la existencia eterna y la permanencia del buscador en Dios "(ver Bhatnagar, RS: Dimensiones del pensamiento sufí clásico , Delhi: Motilal Banarsidass Pvt. Ltd., 1992, págs. 186-187); véase también Meher Baba, God Speaks: The Theme of Creation and Its Purpose , Walnut Creek, CA: Sufism Reoriented, 1973, págs. 131 y ss., págs. 240–241, quien reconoció claramente que hay varias etapas en el fana-baqa proceso, y que proporcionó una descripción completa de las etapas involucradas, que no se encuentra en relatos más tradicionales.
- ↑ a b Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , p. 8
- ↑ Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , págs. 8-11
- ^ Ghani, Meher Baba Journal , vol. 1, núm. 4, pág. 33
- ↑ Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , p. 12
- ↑ Ghani, Meher Baba Journal , Vo.1, No. 4, p. 33; véase también Kalchuri, Meher Prabhu: vol. Uno , p. 12, quien afirma "... solo había un camino de tierra infestado de hordas de mosquitos; incluso se sospechaba de gérmenes de la peste allí. Durante el día la zona estaba desolada y desierta, pero por la noche cobraba vida con los ladrones y los criminales más peligrosos de la ciudad. que se conocieron allí ".
- ^ Purdom, El Dios-hombre , p. 19, quien relata: "He conocido a personas que en su infancia solían arrojarle piedras pensando que estaba loca".
- ^ "Mantuvo el hábito de compartir sus comidas con los necesitados. Los devotos frecuentemente le regalaban ropa y otros artículos, pero estos los compartía con los pobres ... no contenta con esta caridad, sin embargo, algunos incluso se atreverían a robar regalos de her "(Ver Helminski, Camille Adams: Women of Sufism: A Hidden Treasure , Boston: Shambhala Publications, Inc., 2003, p. 81)
- ^ Ghani, Meher Baba Journal , vol. 1, núm. 4, pág. 34
- ↑ Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , p. 195
- ^ Shepherd, Kevin RD de la opresión a la libertad: un estudio de los gnósticos de Kaivani , Cambridge: Anthropographia Publications, 1988, p. 71
- ↑ Kalchuri, Bhau, Meher Prabhu: Vol. One , págs. 117-131;
- ↑ Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , p. 197
- ↑ "Muchos han testificado que el amor que emanaba de Babajan era tan intenso que los visitantes sintieron dolor al dejar su presencia, partida que implicaba la sensación de una poderosa ... corriente que se apaga repentinamente" (Helminski, Women of Sufism , p. 81)
- ↑ Según Purdom, cuando Merwan Irani dejó Babajan, regresó a casa y se fue a la cama. "En diez minutos comenzó a experimentar emociones extraordinarias, como si estuviera recibiendo descargas eléctricas; la alegría se mezcló con el dolor y perdió la conciencia de su cuerpo". Al cuarto día "estaba ligeramente consciente de su cuerpo. Así que permaneció durante casi nueve meses ... totalmente inconsciente del mundo" ( El Dios-Hombre , p. 20). La versión de Kalchuri agrega: Merwan Irani experimentó una "pérdida total de su identidad personal ... Se encontró a sí mismo como el Ser Infinito - el Océano de Dios" ( Meher Prabhu: Vol. One , p. 199)
- ^ Brunton, Una búsqueda en la India secreta , p. 63
- ^ Brunton, Una búsqueda en la India secreta , p. 64
- ↑ a b Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , p. 19
- ^ Reproducido en Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Four , págs. 1426–147; véase también Ghani, Meher Baba Journal , vol. 1, núm. 4, pág. 38, quien observó: "Su procesión fúnebre fue un asunto tremendo, nunca concedido a ningún dignatario o realeza en los anales de [Pune]".
- ^ Véase Burman, Santuarios y comunidades sincréticos hindúes musulmanes , p. 237. Ahora sólo queda el tocón del árbol.
- ^ Ghani, Meher Baba Journal , vol. 1, núm. 4, págs. 31–33
- ^ Purdom, El Dios-hombre , p. 18
- ↑ Kalchuri, Meher Prabhu: Vol. Uno , págs.5, 19
- ^ Brunton, Una búsqueda en la India secreta , p. 62
- ^ Shepherd, Kevin RD: Meher Baba, un liberal iraní , Cambridge: Anthropographia Publications, 1988, págs. 146-176
- ^ Shepherd, Kevin RD: Una matriarca sufí: Hazrat Babajan , Cambridge: Anthropographia Publications, 1986, n. 51, pág. 77
- ^ Shepherd, Kevin RD: Una matriarca sufí: Hazrat Babajan , Cambridge: Anthropographia Publications, 1986, n. 54, págs. 77–78
Otras lecturas
- Brunton, Paul: A Search in Secret India , publicado por primera vez en 1934 por Rider & Co, Londres. Edición de bolsillo estadounidense reimpresa, Nueva York, Maine: Samuel Weiser, Inc., 1970, págs. 62–65, ISBN 0-87728-602-7
- Kalchuri, Bhau: Meher Prabhu: Lord Meher, la biografía del Avatar de la Era Volumen Uno , Myrtle Beach, SC: Manifestation, Inc., 1986, págs. 5-19, TX 2094928
- Munsiff, Dr. Abdul Ghani: "Hazrat Babajan de Poona", Meher Baba Journal , vol. 1, febrero de 1939, núm. 4, págs. 29–39
- Purdom, CB: El Dios-Hombre: La vida, los viajes y la obra de Meher Baba con una interpretación de su silencio y enseñanza espiritual , Myrtle Beach, SC: Sheriar Foundation, segunda impresión 2010, págs. 18–21.
- Shepherd, Kevin RD: Hazrat Babajan: A Pathan Sufi de Poona , Nueva Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd., 2014, ISBN 978-81-207-8698-1
enlaces externos
- Shree Swami
- Foto y video del santuario de Babajan en Pune