Hisham ibn al-Hakam ( árabe : هشام بن الحكم ) o Abul Hakam Hisham ibn Hakam Kendi fue un erudito chiíta del siglo II de Hejri y compañero de Jafar al-Sadiq y Musa al-Kadhim . Fue Hisham quien defendió la doctrina del Imamato basada en la sabiduría y la lógica; un tema para el que demostró ser plenamente competente. Sus debates sobre diferentes temas religiosos están vivos hasta la actualidad. [1]
Biografía
El año exacto del nacimiento de Hisham no está claro, pero se entiende por varias fuentes que nació de Hakam [a] en Kufa , el centro de los chiítas iraquíes , a principios del segundo siglo de Hejri , y creció en Waset. Posteriormente vivió unos años en Bagdad, donde estaba haciendo negocios. [2] Estaba interesado en la teología islámica y en su juventud fue seguidor de Jahm bin Safwan , líder de la secta Jahmi . Posteriormente, durante algunos debates con Jafar al-Sadiq , se convirtió en uno de sus seguidores. [3] De su primera visita al séptimo imán chiíta , él mismo dice que un día, mientras vendía telas debajo de un árbol a la sombra, pasó Musa al-Kadhim . "Volvió su rostro hacia mí y dijo: 'Oh, Hisham, vender algo en las sombras es similar a hacer trampa, y hacer trampa es ilegal en el Islam'". [1]
Debates
Se dice que Hisham era hábil en los debates y que dijo: "Por Dios, hasta el día de hoy, cuando estoy aquí, nadie me ha derrotado en los discursos religiosos". [1] Jafar al-Sadiq solía elogiarlo por sus debates, a pesar del hecho de que el imán aconsejaba a sus otros compañeros que no participaran en discusiones, diciendo: "No entablen una discusión, especialmente una sobre la que hayan Sin conocimiento." [1]
Cuando un erudito sirio vino a al-Sadiq para intercambiar puntos de vista sobre varios temas con él, el Imam le hizo discutirlos con algunos de sus discípulos. Entre estos discípulos se encontraban Hamran ibn A'yan, Aban ibn Taghlab, Zarareh, Taiyar, Hisham ibn Salem e Hisham ibn Hakam. Luego, para mostrar que no todos los tipos de discusión son elegibles, dijo: "Oh hermano sirio, Hamran ibn A'yan salió victorioso sobre ti distorsionando los hechos y usando un discurso inteligente y te planteó sus preguntas en el momento adecuado y apropiado; y no pudiste contestarle. Aban ibn Taghlab confundió el bien y el mal para sacarte del combate del debate y te hizo preguntas a las que no pudiste dar las respuestas adecuadas. Pero Zarareh te derrotó con la ayuda de la analogía [b] y alegoría. Taiyar, otro compañero es como ese pájaro que se sienta a veces y luego se levanta y tú eres como ese pájaro sin alas que no tiene poder para levantarse después de sentarse una vez. Hisham ibn Salem solía hacer preguntas una y otra vez inteligentemente . Pero Hisham ibn Hakam entró en la arena con razonamiento y dicción y argumentó contigo por medio del razonamiento lógico ". [1] [4]
En Imamate
Hisham escribió muchos libros sobre el tema del Imamato , y los eruditos de su tiempo lo consideraban el defensor de la doctrina del "Imamato" y el "ojo del chiíta", ya que era un protector vigilante de quienes se oponían al imamat. [1]
Se dice que una vez un sirio vino al Imam e hizo que algunos de sus discípulos discutieran con él por turnos. Finalmente, el Imam volvió su rostro hacia el sirio y dijo: "Si quieres, también puedes discutir con este joven - Hisham". El hombre se dirigió a Hisham con rudeza y dijo: "¡Oh, muchacho! Si tienes algo que decir sobre el Imamato de tu Imam, dímelo". Hisham, mientras temblaba de ira, dijo: "Oh señor, ¿su Señor ha creado a los seres humanos en vano y los ha dejado sin ningún líder ni guía?" El sirio respondió: "el Creador Bondadoso es generoso con sus siervos y no los descuida". Hisham dijo: "Si es como usted dice, entonces describa las condiciones de su liderazgo y orientación". El sirio respondió: "Dios ha designado Su Hujjat (Guía) para los seres humanos, para que no se disputen entre sí y no se separen. Más bien, deben amarse y llegar a términos amistosos entre ellos. El guía debe Explícales los mandamientos del Creador ".
Hisham preguntó: "¿Quién es ese guía y líder?" El sirio respondió: " El profeta de Dios ". Hisham dijo: "Cuando el Profeta dejó este mundo, ¿quién se hizo responsable de la guía de esta gente?" El sirio respondió: "El Corán y las tradiciones del Profeta ". Hisham dijo: "Hoy, ha pasado mucho tiempo desde la muerte del Profeta. ¿Crees que el Libro y las tradiciones por sí solas pueden resolver las disputas?" Él respondió: "Sí, por supuesto, son suficientes y suficientes". Hisham dijo: "Si es justo como dices, entonces ¿por qué discutimos tú y yo y por qué has viajado tanto desde Siria? ..." [1] [4]
Con el jefe de los kharajitas
El jefe de los jarijitas era un hombre culto. Antes de comenzar con el debate, Hisham le dijo a su oponente que estaba listo para el debate pero que deberían nombrar un árbitro entre ellos para que si la discusión "sea larga y llegue a un punto donde puedan ocurrir algunos problemas y complicaciones y los dos podamos". No aceptar la realidad por obstinación… para que él pueda hacernos regresar en el momento de nuestro desvío del camino correcto ". Cuando el Khregite estuvo de acuerdo, Hisham preguntó "¿quién debería ser este árbitro y seguidor de qué religión? ¿Debería ser uno de mis partidarios o uno de tus amigos? ¿O uno que se oponga a nuestras dos creencias o se oponga a la comunidad musulmana y al Islam? "
El Karegit dijo: "Debes seleccionar a quien te guste, porque eres un hombre justo y estoy satisfecho con tu selección". "En mi opinión", dijo Hisham, "es una tarea difícil porque si ese juez viene de entre mis partidarios, entonces usted no estará a salvo de su espíritu de partido; y si viene de entre sus partidarios, entonces yo no estaré a salvo". Por el contrario, si él es de entre los oponentes y está en contra de nuestras creencias, entonces ninguno de nosotros puede estar a salvo del daño de su arbitraje injustificado. Entonces es aconsejable que un hombre de cada lado supervise nuestro discurso y sea testigo de nuestra discusión y debate y arbitra de acuerdo con la justicia y la equidad ", recomendó Hisham.
Cuando Kharegit estuvo de acuerdo, Hisham volvió su rostro hacia Yahya, quien sostuvo esta discusión y dijo: "Oh visir (ministro), sé testigo de que he desaprobado su razonamiento y lo he condenado y lo he dejado indefenso. Ya no tiene nada que decir. y tampoco necesito debatir con él ". Y cuando le preguntaron cómo condenó al hombre cuando la discusión aún no había comenzado, dijo: "¿No es cierto que al principio estos kharajitas, [c] tenían la misma opinión que nosotros sobre el asunto de Imamate y el ¿Wilayah de Ali hasta que ocurrió el problema del arbitraje en la Batalla de Siffin ? Actuaron con rudeza ... y lo llamaron (Ali) infiel por la aceptación del arbitraje aunque ellos mismos lo obligaron a aceptar este asunto. Ahora este sabio que él mismo es respetable y confiable entre sus seguidores, ha aceptado el arbitraje y el juicio de los dos hombres sin ninguna coacción ni fuerza: uno de estos dos hombres es mi seguidor, que es un infiel según su creencia khawarijita y el otro es su propio partidario. Ambos tienen creencias diferentes y se oponen entre sí. Ahora bien, si tiene razón al elegir el arbitraje y ha elegido el camino correcto, entonces no hay motivo para que critique a Amirul Mu'mineen, que es más digno y sabio ... " [1] [4]
Libros
Hisham escribió muchos libros sobre cuestiones islámicas. Mohsen Amili, refutando a Jalaluddin Seuti que había dicho que el primer escritor de las leyes fundamentales musulmanas fue Shafi'i , menciona los nombres de algunos eruditos para demostrar que Hisham es el primer hombre que escribió libros sobre los fundamentos de la teología especulativa. Hisham también era hábil en la argumentación sobre el Creador, la unidad de Dios, los atributos de Su Gloria, la discusión sobre el libre albedrío y la filosofía natural. A pesar de estos, sin embargo, no siempre ha sido un personaje favorable. Algunos eruditos lo culparon por el dualismo y la infidelidad y escribe que él creía en la corporeidad de Dios. Respondiendo a la acusación, 'Alamul Huda, un erudito chiíta escribe: "esta famosa frase' Dios es corpóreo pero no como otros cuerpos corporales 'que Hisham ha sido acusado de decir, ha sido interpretada de diferentes maneras". Hisham estaba, dice, debatiendo con Muʿtazila y tuvo que usar su propia fraseología.
Al-Shahrastani , el escritor del libro Al-Milal wa al-Nihal dijo algo similar cuando escribió que Hisham usó esta frase durante sus debates con el grupo de Ghulat (extremistas). [1] [4]
Algunas de sus obras: [4]
- Kitab al-Imama (Libro sobre el Imamato)
- Kitab al-Dalalat ala Huduth al-Ashya (Libro sobre los signos para la creación de las cosas)
- Kitab al-Radd ala al-Zanadiqa (Libro sobre las respuestas a los incrédulos)
- Kitab Ashab al-Ithnayn (Libro sobre los compañeros de las dos personas)
- Kitab al-Tawhid (Libro sobre la Unidad de Allah)
- Kitab al-Radd ala Hisham al-Jawaliqi (Libro sobre las respuestas a Hisham al-Jawaliqi)
- Kitab al-Radd ala Ashab al-Tabaiya (Libro sobre las respuestas para los que creen en la naturaleza)
- Kitab al-Shaykh wa al-Ghulam (Libro sobre el anciano y el niño)
- Kitab al-Tadbeer (Libro sobre gestión)
- Kitab al-Maydan (Libro sobre el terreno)
- Kitab al-Mizan (Libro de la balanza)
- Kitab al-Radd ala men qala fi Imamat al-Mafdul (Libro sobre las respuestas a los que creen en el Imamato de los menos excelentes)
- Kitab Ikhtilaf al-Nas fi Imamat al-Mafdul (Libro sobre que la gente es diferente sobre el Imamato de al-Mafdul)
- Kitab al-Wasiya wa al-Radd ala men ankereha (Libro sobre el Testamento y las respuestas a quienes lo niegan)
- Kitab al-Jabur wa al-Qadar (Libro sobre compulsión y destino).
- Kitab al-Hakamayn (Libro sobre los dos árbitros)
- Kitab al-Radd'ala al-Muʿtazila fi Telha wa al-Zubayr (Libro sobre las respuestas a los mutazilitas sobre Telha y al-Zubayr)
- Kitab al-Qeder (Libro sobre el destino)
- Kitab al-Alfad (Libro de las palabras)
- Kitab al-Ma „rifa (Libro sobre el conocimiento)
- Kitab al-Istita'a (Libro sobre capacidad)
- Kitab al-Themaniyat Abbwab (Libro de ocho capítulos)
- Kitab al-Radd ala Shaytan al-Taq (Libro sobre las respuestas a Shaytan al-Taq)
- Kitab al-Akhbar kayfa tufteh (Libro sobre cómo se abren las tradiciones)
- Kitab al-Radd ala Aristotle fi al-Tawhid (Libro sobre las respuestas a Aristóteles en el monoteísmo)
- Kitab al-Radd ala al-Muʿtazila (Libro sobre las respuestas a los mutazilitas)
- Kitab al-Majalis fi al-Imama (Libro sobre las reuniones relativas al Imamato)
- Kitab Ilal al-Tehreem (Libro sobre las causas de la prohibición)
- Kitab al-Radd ala al-Qederiya (Libro sobre las respuestas a los fatalistas) El Imam Musa lo leyó y lo elogió diciendo: "¡No ha dejado nada!"
- Kitab al-Fara'id (Libro sobre los deberes religiosos). [4]
Notas
- ^ algunas fuentes dicen que era hijo de Yazid.
- ^ dar orden de una parte a otra; emitir una orden para un asunto similar sobre la base de lo anterior, que está prohibido en el chiísmo.
- ^ 2. "Los kharajitas son un grupo de personas que al principio eran seguidores de Ali y chiítas. Luego, en la batalla de Siffin , debido a la insistencia del ejército, se produjo el problema del arbitraje. Según esto, una persona de Muawiyah El lado de Ali y una persona del lado de Ali deben ser nombrados y cualquier cosa que anuncien, todas las demás personas deben obedecer su decisión. Contrariamente al deseo de Ali, Abu Musa Ashaari fue designado del lado de Ali y 'Amr ibn al-'As del lado de Muawiyah fue designado para este propósito. Después de algún tiempo, 'Amr ibn al-'As lo engañó de manera inteligente y astuta y la historia terminó a favor de Muawiyah. Como resultado de este engaño, un grupo se opuso a Ali y dijo: Ali, porque aceptaste el arbitraje de Mu'awiyah y Amr As, que eran infieles, ya no te aceptamos. Su lema era: "No hay veredicto excepto el de Alá". Por fin Ibn Muljim, que era uno de ellos , mató a Ali ".
Referencias
- ^ a b c d e f g h i Atai, Muhhamad Reza. Hisham ibn Hakam . Fundación de Investigación Islámica.
- ↑ Hesham ibn Hakam, por Ahmad Safai, pág.
- ^ al-Nadim, Muhammad ibn Ishagh (1346). traducción del Fihrist de al-Nadim . Teherán: چاپخانه بانک بازرگاني ايران. pag. 244.
- ^ a b c d e f Sharif al-Qarashi2, Baqir (2000). La vida del Imam Musa Bin Ja'far aL-Kazim (PDF) . Traducido por Jasim al-Rasheed. Irak: Ansarian. págs. 570–585.