| ユダのESPAñAヤ人יהודים יפנים | |
|---|---|
 Centro de la comunidad judía en Tokio | |
| Población total | |
| Aproximadamente 2000 (2014) [1] Aproximadamente 300 [2] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Solo alrededor de metrópolis como Tokio , Kobe | |
| Idiomas | |
| Inglés , hebreo , japonés | |
| Religión | |
| judaísmo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Israelíes | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos en Japón está bien documentada en los tiempos modernos con varias tradiciones relacionadas con épocas mucho más antiguas.
Estado de los judíos en Japón [ editar ]
Los judíos y su cultura son, con mucho, uno de los grupos étnicos y religiosos más minoritarios de Japón , y actualmente consta de solo entre 300 [1] y 2.000 personas o aproximadamente entre el 0,0016% y aproximadamente el 0,0002% de la población total de Japón . Casi todos no son ciudadanos japoneses y casi todos son residentes extranjeros de corta duración. [3]
Historia judía en Japón [ editar ]
Primeros asentamientos judíos en Japón [ editar ]
En 1572, los judíos napolitanos españoles que se habían convertido al cristianismo para escapar, entraron en Nagasaki en Black Ships desde la Macao portuguesa. Al permanecer en Nagasaki, algunos de ellos volvieron al judaísmo, e incluso reclamaron sus apellidos (en particular, un levita).
En 1586, la comunidad, que entonces constaba de al menos tres familias permanentes, fue desplazada por las fuerzas de Shimazu. Los judíos de Settsu absorbieron a algunos de ellos en su propia comunidad (en ese momento, una población de más de 130 judíos), mientras que una minoría se fue o murió.
Asentamientos judíos en Edo Japón [ editar ]
Entre 1848 y 1854, en Naha, provincia de Satsuma, Bernard Jean Bettelheim (médico), un ciudadano judío británico residió con su familia. Hay una placa en Gokokuji Jinja (Naha).
En 1861, los refugiados pogrom de Rusia y Polonia se trasladaron al puerto de Nagasaki; Estos fueron los primeros judíos en Nagasaki desde alrededor de 1584.
En 1867, durante una semana, la comunidad judía de Settsu estuvo al borde de la extinción, desapareciendo por completo después de la restauración Meiji.
Hacia el final del período Edo, con la llegada del comodoro Matthew Perry después de la Convención de Kanagawa y el fin de la política exterior de "puertas cerradas" de Japón, las familias judías comenzaron a establecerse nuevamente en Japón. Los primeros colonos judíos registrados llegaron a Yokohama en 1861. En 1895, esta comunidad, que para entonces estaba compuesta por unas 50 familias, estableció la primera sinagoga en Japón Meiji. [4] Parte de esta comunidad se trasladaría más tarde a Kobe después del gran terremoto de Kanto de 1923.
Otro asentamiento judío temprano se estableció en la década de 1880 en Nagasaki , una gran ciudad portuaria japonesa abierta al comercio exterior por los portugueses . Esta comunidad era más grande que la de Yokohama y estaba formada por más de 100 familias. Fue aquí donde se creó la Sinagoga Beth Israel en 1894. El asentamiento crecería continuamente y se mantendría activo hasta que finalmente disminuyó por la Guerra Ruso-Japonesa a principios del siglo XX. El rollo de la Torá de la comunidad eventualmente pasaría a los judíos de Kobe, un grupo formado por prisioneros de guerra judíos rusos liberados que habían participado en el ejército del Zar y la Revolución Rusa de 1905 .
Desde mediados de la década de 1920 hasta la década de 1950, la comunidad judía de Kobe fue la comunidad judía más grande de Japón, formada por cientos de judíos que llegaban de Rusia (originarios de la ciudad manchú de Harbin ), Oriente Medio (principalmente de Irak y Siria ), como así como de países de Europa Central y Oriental (principalmente Alemania ). Tenía una sinagoga ashkenazi y una sefardí . [5] Durante este tiempo, la comunidad judía de Tokio (ahora la más grande de Japón) estaba creciendo lentamente con la llegada de judíos de los Estados Unidos., Europa Occidental y Rusia.
Asentamiento judío en el Japón imperial [ editar ]
En 1905, al final de la Guerra Ruso-Japonesa, la comunidad de Nagasaki se extinguió. Mientras que la comunidad iraquí se forma en Kobe (alrededor de 40 familias en 1941) Después de la Revolución Bolchevique de Rusia de 1917 , el antisemitismo explotó en Japón, y muchos culparon a los judíos como la "naturaleza" de la revolución. [6]
Algunos líderes japoneses, como el capitán Inuzuka Koreshige (犬 塚 惟 重), el coronel Yasue Norihiro (安 江 仙 弘) y el industrial Aikawa Yoshisuke (鮎 川 義 介), llegaron a creer que el poder económico y político judío podía ser aprovechado por Japón mediante la inmigración controlada y que tal política también aseguraría el favor de los Estados Unidos a través de la influencia de los judíos estadounidenses . Aunque se hicieron esfuerzos para atraer inversiones e inmigrantes judíos, el plan se vio limitado por el deseo del gobierno de no interferir con su alianza con la Alemania nazi.. En última instancia, se dejó en manos de la comunidad judía mundial la financiación de los asentamientos y el suministro de colonos, y el plan no logró atraer a una población significativa a largo plazo ni crear los beneficios estratégicos para Japón que esperaban sus creadores. En 1937, Japón invadió China, y el embajador japonés en Francia dijo a los gobernantes japoneses que "plutócratas judíos ingleses, estadounidenses y franceses" lideraban la oposición a la invasión. [6]
El 6 de diciembre de 1938, el consejo de cinco ministros (el primer ministro Fumimaro Konoe , el ministro del Ejército, Seishirō Itagaki , el ministro de la Marina, Mitsumasa Yonai , el ministro de Relaciones Exteriores Hachirō Arita y el ministro de Finanzas, Shigeaki Ikeda ), que era el máximo consejo de toma de decisiones, tomó la decisión de prohibir la expulsión de los judíos en Japón. [7] [8] Con la firma del Pacto Anti-COMINTERN germano-japonés en 1936 y el Tratado Tripartito de septiembre de 1940, sin embargo, el antisemitismo ganó una base más formal en algunos de los círculos gobernantes de Tokio. [6]Mientras tanto, el público japonés estuvo expuesto a una campaña de difamación que creó una imagen popular conocida como Yudayaka, o el "peligro judío". [6]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Japón fue considerado por algunos como un refugio seguro del Holocausto , a pesar de ser parte del Eje y aliado de Alemania. Los judíos que intentaban escapar de la Polonia ocupada por los alemanes no podían pasar los bloqueos cerca de la Unión Soviética y el Mar Mediterráneo y se vieron obligados a atravesar el país neutral de Lituania (que fue ocupado por los beligerantes en junio de 1940, comenzando por la Unión Soviética y luego Alemania). y luego la Unión Soviética nuevamente). De los que llegaron, muchos (alrededor de 5.000) fueron enviados a las Indias Occidentales Holandesas con visas japonesas emitidas porChiune Sugihara , cónsul japonés en Lituania . Sugihara ignoró sus órdenes y dio visas de entrada a miles de judíos a Japón, arriesgando su carrera y salvando más de 6.000 vidas.
Se dice que Sugihara cooperó con la inteligencia polaca , como parte de un plan cooperativo japonés-polaco más grande. [9] Se las arreglaron para huir a través del vasto territorio de Rusia en tren a Vladivostok y luego en barco a Kobe en Japón. Los refugiados, 2.185 en total, llegaron a Japón desde agosto de 1940 hasta junio de 1941. Tadeusz Romer , el embajador de Polonia en Tokio , había logrado obtener visas de tránsito en Japón; visas de asilo para Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Birmania; certificados de inmigración a Palestina; y visas de inmigrante a los Estados Unidos y algunos países de América Latina.
A la mayoría de los judíos se les permitió y se les animó a trasladarse de Japón al gueto de Shanghai , China , bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, Tadeusz Romer llegó a Shanghai el 1 de noviembre de 1941 para continuar la acción por los refugiados judíos. [10] Entre los salvados en el gueto de Shanghai había líderes y estudiantes de Mir yeshiva , la única yeshivá europea que sobrevivió al Holocausto . Ellos, unos 400 en número, huyeron de Mir a Vilna con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 y luego a Keidan., Lituania. A finales de 1940, obtuvieron visas de Chiune Sugihara, para viajar desde Keidan (entonces RSS de Lituania ) a través de Siberia y Vladivostok a Kobe , Japón. [11] En noviembre de 1941, los japoneses trasladaron a este grupo ya la mayoría de los demás al gueto de Shanghai para consolidar a los judíos bajo su control. [12]
El secretario de la Legación de Manchuria en Berlín Wang Tifu (王, 替 夫. 1911–) también emitió visas a 12.000 refugiados, incluidos judíos, desde junio de 1939 hasta mayo de 1940. [13] [14]
Durante la guerra, el gobierno japonés rechazó continuamente algunas solicitudes del gobierno alemán para establecer políticas antisemitas . Sin embargo, algunos judíos que residían en territorios ocupados por los japoneses fueron internados en campos de detención en Malasia y las Indias Orientales Neerlandesas. [6] Los judíos en Filipinas también enfrentaron acusaciones de estar involucrados en operaciones del mercado negro, manipulación de precios y espionaje. [6] Hacia el final, los representantes nazis presionaron al ejército japonés para que diseñara un plan para exterminar a la población judía de Shanghai y esta presión finalmente se hizo conocida por los líderes de la comunidad judía. Sin embargo, los japoneses no tenían la intención de provocar más la ira de los aliados.y así retrasó la solicitud alemana por un tiempo, finalmente rechazándola por completo. Una institución judía ortodoxa que se salvó de esta manera fue la ieshivá lituana Haredi Mir . El gobierno y el pueblo japoneses ofrecieron a los judíos refugio temporal, servicios médicos, comida, transporte y obsequios, pero prefirieron que se mudaran a la ciudad de Shanghai ocupada por los japoneses. [ cita requerida ]
La decisión de declarar el gueto de Shanghai en febrero de 1943 estuvo influida por el agregado de policía de la embajada alemana en Tokio, Josef Meisinger . En otoño de 1942 mantuvo largas discusiones con el Ministerio del Interior japonés. Debido a que la mayoría de los japoneses no eran antisemitas, usó su miedo al espionaje para provocar acciones contra la comunidad judía. A los japoneses declaró que se le ordenó desde Berlín que les proporcionara todos los nombres de "anti-nazis" entre los residentes alemanes. Luego afirmó que los "anti-nazis" eran siempre "antijaponeses" y agregó que los "anti-nazis" eran principalmente judíos alemanes, de los cuales 20.000 habían emigrado a Shanghai.. La intriga antisemita de Meisinger funcionó. En respuesta a sus declaraciones, los japoneses exigieron a Meisinger una lista de todos los "anti-nazis". Esta lista, como confirmó más tarde la secretaria personal de Meisinger, ya estaba preparada. Después de consultar al general Müller , Meisinger entregó la lista al Ministerio del Interior japonés y al Kenpeitai a finales de 1942. La lista contenía, entre otros, los nombres de todos los judíos con pasaporte alemán en Japón.. Karl Hamel, el intérprete de Meisinger, que estuvo presente en las discusiones con las autoridades japonesas, testificó más tarde que esta intervención condujo a una "persecución real de antinazis" y al "internamiento de muchas personas". Añadió que "esta tesis puede considerarse como la explicación básica de las actividades del Sr. Meisinger en Japón con respecto a la división de la comunidad alemana en nazis y antinazis". Este testimonio de Karl Hamel a los especialistas en interrogatorios aliados se mantuvo estrictamente confidencial durante mucho tiempo. Durante las demandas de indemnización de los presos del gueto de Shanghai en la década de 1950, los ex diplomáticos alemanes lograron convencer a los jueces de que la proclamación del gueto era un acto soberano de los japoneses y no relacionado con las autoridades alemanas. [15]
Al final de la guerra, aproximadamente la mitad de los judíos que habían estado en territorios controlados por los japoneses se trasladaron más tarde al hemisferio occidental (como Estados Unidos y Canadá ) y el resto se trasladó a otras partes del mundo, principalmente a Israel .
Desde la década de 1920, ha habido eventos y declaraciones ocasionales que reflejan el antisemitismo en Japón , [16] generalmente promovidos por elementos marginales y periódicos sensacionalistas .
Judíos y judaísmo en el Japón moderno [ editar ]
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Después de la Segunda Guerra Mundial, una gran parte de los pocos judíos que estaban en Japón se fueron, muchos se fueron a lo que se convertiría en Israel . Algunos de los que permanecieron casados con lugareños fueron asimilados a la sociedad japonesa.
Actualmente, hay varios cientos de familias judías viviendo en Tokio y un pequeño número de familias judías en Kobe y sus alrededores . Un pequeño número de expatriados judíos de otros países viven en todo Japón, temporalmente, por negocios, investigación, un año sabático o una variedad de otros propósitos.
Siempre hay miembros judíos de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos que sirven en Okinawa y en otras bases militares estadounidenses en todo Japón. Camp Foster en Okinawa tiene una capilla judía dedicada donde la comunidad judía de Okinawa ha estado adorando desde la década de 1980. De hecho, Okinawa ha tenido una presencia continua de rabinos, sirviendo como capellanes militares, durante las últimas 4 décadas.
Hay centros comunitarios que sirven a las comunidades judías en Tokio [17] y Kobe. [18] La organización Jabad-Lubavitch tiene dos centros oficiales en Tokio y en Kobe [19] y hay una casa adicional de Jabad dirigida por el rabino Yehezkel Binyomin Edery. [20]
En el ámbito cultural, cada año, cientos, si no miles, de judíos visitan el Museo Conmemorativo Chiune Sugihara ubicado en Yaotsu , prefectura de Gifu, en el centro de Japón. La tumba de Chiune Sugihara en Kamakura es el lugar donde los visitantes judíos presentan su respeto. Se cree que las acciones de Sugihara de emitir visas de tránsito válidas salvaron la vida de alrededor de 6.000 judíos, que huyeron a través de Rusia a Vladivostok y luego a Japón para escapar de los campos de concentración. [21] En la misma prefectura, muchos judíos también visitan la ciudad de Takayama.
Rabinos [ editar ]
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Comunidad judía de Tokio [ editar ]
- Rab Herman Dicker , 1960-1963, ortodoxo
- Rabino Marvin Tokayer , 1968-1976, ortodoxo
- Rabino Jonathan Z. Maltzman , 1980-1983, conservador
- Rabino Michael Schudrich , 1983 – Conservador actual
- Rab Moshe Silberschein , 1989-1992, conservador
- Rabino Jim Lebeau , 1993–1997, conservador
- Rabino Carnie Shalom Rose , 1998–1999, Conservador
- Rab Elliot Marmon , 1999-2002, conservador
- Rabino Henri Noach , 2002-2008, conservador
- Rabino Rachel Smookler , Reforma, rabino interino
- Rabino Antonio Di Gesù , 2009-2013, conservador
- Rab David Kunin , 2013-Presente, Conservador
Jabad [ editar ]
- Rabino Mendi Sudakevich
- Rab Yehezkel Binyomin Edery
Comunidad judía de Kobe [ editar ]
- Rab Gaoni Maatuf , 1998–2002
- Rab Asaf Tobi , 2002-2006
- Rab Yerachmiel Strausberg , 2006–2008
- Hagay Blumenthal, 2008-2009, líder laico
- Daniel Moskovich, 2009-2010, líder laico
- Rab David Gingold , 2010-2013
- Rab Shmuel Vishedsky , 2014-presente
Comunidad judía de Okinawa [ editar ]
- Rabino Yonatan Greenberg , 2018-presente
- Rab Levy Pekar , 2019-presente
Lista de judíos notables en Japón [ editar ]
- Peter Berton , reconocido japonólogo
- Alfred Birnbaum
- Dan Calichman
- Julie Dreyfus
- Rachel Elior
- Ofer Feldman , profesor universitario
- Péter Frankl , matemático húngaro
- Shaul Eisenberg , empresario
- Martin "Marty" Adam Friedman , guitarrista de rock
- Ayako Fujitani , escritora y actriz, convertida
- Szymon Goldberg
- David G. Goodman , japonólogo [22]
- Karl Taro Greenfeld , periodista y autor
- Manfred Gurlitt
- Jack Halpern , lingüista israelí, erudito en kanji
- Suiren Higashino , fotógrafa, modelo (madre israelí) [23]
- Cuerno de Shifra
- Hoshitango Imachi , né Imachi Marcelo Salomon
- Chaim Janowski
- Max Janowski
- Charles Louis Kades
- Kanji (Yitzhak) Ishizumi ( japonés :石 角 完 爾), convertir [24]
- Rena "Rusty" Kanokogi, de soltera Glickman
- Abraham Kaufman
- Michael Kogan , fundador de Taito Corporation
- Fumiko Kometani , autora y artista, convertida
- Setsuzo (Avraham) Kotsuji , profesor de hebreo, convertido
- Leonid Kreutzer , pianista
- Alan Kawarai Lefor , MD MPH PhD FACS, profesor de cirugía
- Yaacov Liberman
- Henryk Lipszyc
- Alan Merrill
- Sulamith Messerer
- Emmanuel Metter
- Albert Mosse
- John Nathan
- Emil Orlík
- Klaus Pringsheim Sr.
- Roger Pulvers
- Ludwig Riess
- Joseph Rosenstock , director de la Orquesta Sinfónica de NHK
- Jay Rubin [ cita requerida ]
- Tsvi Sadan , esperantista israelí
- Arie Selinger
- Ben-Ami Shillony , japonólogo israelí
- Raphael Schoyer
- Kurt Singer
- Beate Sirota Gordon , ex directora de artes escénicas de Japan Society y Asia Society
- Leo Sirota
- Zerach Warhaftig
- Sally Weil [25]
- Yakov Zinberg , profesor de la Universidad de Kokushikan
- Personas de ascendencia judía
- Luís de Almeida ( católico hebreo ) [26]
- Peter Barakan , judío patrilineal
- Bernard Jean Bettelheim ( cristiano )
- Martin Kafka , ascendencia judía
- Hideo Levy , judío patrilineal
- Steven Seagal , judío patrilineal
- Refugiados, expatriados cortos
- Moshe Atzmon
- Robert Alan Feldman [27]
- George WF Hallgarten
- Albert Kahn (banquero)
- Mirra Alfassa
- Karl Kindermann , intérprete e informante de la Gestapo [28]
- Emil Lederer
- Karl Löwith
- Norman Mailer
- Leo Melamed
- Franz Oppenheimer
- Adolf (Aron) Moses Pollak (Ritter) von Rudin [29] [30] [31]
- Samuel Isaac Joseph Schereschewsky ( cristiano )
- Hayyim Selig Slonimski
- Otras personas relacionadas con el judaísmo y los judíos en Japón
- Hana Brady y George Brady
- Jeremy Glick
- Lili Kraus
- Samuel Ullman
Embajadores [ editar ]
- Eli Cohen
- Ruth Kahanoff ( Kahanov )
Películas [ editar ]
- Música soul judía: el arte de Giora Feidman (1980). Dirigida por Uri Barbash.
Ver también [ editar ]
- Religión en Japón
- Antisemitismo en Japón
- Relaciones Israel-Japón (desde 1952)
- Problemas étnicos en Japón
- Asentamiento judío en el Imperio japonés
- Plan Fugu (1934, 1938)
- Propuesta de igualdad racial (1919)
- Teoría del ancestro común judío-japonés
- Cronología de la historia judía
Referencias [ editar ]
- ^ a b Golub, Jennifer, ACTITUDES JAPONESAS HACIA LOS JUDIOS. PACIFIC RIM INSTITUTE DEL COMITÉ JUDÍO AMERICANO
- ^ por Kanji Ishizumi
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- ^ "Pollak von Rudin, Adolf" . Archivado desde el original el 29 de enero de 2018 . Consultado el 28 de enero de 2018 .
- ^ "Recordando a Walter Rudin (1921-2010)" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 1 de marzo de 2015 . Consultado el 22 de febrero de 2015 .
Enlaces externos [ editar ]
- Los judíos de Kobe
- Judíos en la mente japonesa por David G. Goodman y Miyazawa Masanori.
- Nuestra historia - la comunidad judía de Japón
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