Iglesia del santo sepulcro
| Iglesia del santo sepulcro | |
|---|---|
.jpg/440px-Church_of_the_Holy_Sepulchre_by_Gerd_Eichmann_(cropped).jpg) La iglesia en 2010, de izquierda a derecha: campanario (siglo XII), rotonda (cúpula grande), Catholicon (cúpula más pequeña) y deambulatorio. | |
| Religión | |
| Afiliación | cristiandad |
| Rito | Latín , bizantino , alejandrino , armenio , siríaco |
| Situación eclesiástica u organizativa | Activo |
| Año consagrado | 13 de septiembre de 335 |
| Localización | |
| Localización | Ciudad vieja de jerusalén |
| Municipio | Jerusalén |
| Coordenadas geográficas | 31 ° 46'42 "N 35 ° 13'47" E / 31.77833 ° N 35.22972 ° E Coordenadas: 31 ° 46'42 "N 35 ° 13'47" E / 31.77833 ° N 35.22972 ° E |
| Arquitectura | |
| Arquitecto (s) | Nikolaos Ch. Komnenos (restauración de 1810) |
| Escribe | Iglesia, Basílica |
| Estilo | Románico , Barroco |
| Fundador | Constantino el Grande |
| Terminado | 335 (demolido en 1009, reconstruido en 1048) |
| Especificaciones | |
| Capacidad | 8.000 |
| Cúpula (s) | 3 |
| Materiales | Piedra |
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| Parte de una serie sobre |
| Jerusalén |
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| Asedios |
| Lugares |
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| Estatus político |
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| Otros temas |
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La Iglesia del Santo Sepulcro [a] es una iglesia en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén . [1] Según las tradiciones que datan del siglo IV , contiene los dos lugares más sagrados del cristianismo : el lugar donde Jesús fue crucificado , [2] en un lugar conocido como Calvario o Gólgota, y la tumba vacía de Jesús, donde se cree. por los cristianos para haber sido sepultados y resucitados . [3] La tumba está rodeada por un santuario del siglo XIX llamadoEdicula . El Status Quo , un entendimiento entre comunidades religiosas que data de 1757, se aplica al sitio. [4] [5]
Dentro de la iglesia propiamente dicha se encuentran las últimas cuatro estaciones de la Cruz de la Vía Dolorosa , que representan los episodios finales de la Pasión de Jesús . La iglesia ha sido un importante destino de peregrinaje cristiano desde su creación en el siglo IV, como el lugar tradicional de la resurrección de Cristo, de ahí su nombre griego original, Iglesia de la Anastasis ('Resurrección').
Hoy en día, el complejo más amplio alrededor de la Iglesia del Santo Sepulcro también sirve como la sede del patriarca ortodoxo griego de Jerusalén , mientras que el control de la iglesia misma se comparte, a la vez , entre varias denominaciones cristianas y entidades seculares en arreglos complicados esencialmente sin cambios para más de 160 años, y algunos por mucho más tiempo. Las principales denominaciones que comparten propiedades sobre partes de la iglesia son la ortodoxa griega , la católica romana y la apostólica armenia , y en menor grado la ortodoxa copta , la ortodoxa siríaca y la ortodoxa etíope .
Nombre
La Iglesia del Santo Sepulcro [b] ( latín : Ecclesia Sancti Sepulchri ); [c] es también llamada la Iglesia de la resurrección o la iglesia de la Anastasis por los cristianos de Oriente ( árabe : كنيسة ٱلقيامة Kanīsatu al-Qiyamah ; griego : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos TES anastaseos ; armenio : Սուրբ Յարութեան տաճար Surb Harut'yan tacar ) .
Historia
Tras el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. durante la Primera Guerra Judío-Romana , Jerusalén había quedado reducida a ruinas. En el año 130 d. C., el emperador romano Adriano comenzó la construcción de una colonia romana, la nueva ciudad de Aelia Capitolina , en el sitio. Alrededor del año 135 d. C., ordenó que se rellenara una cueva que contenía una tumba excavada en la roca [d] para crear una base plana para un templo dedicado a Júpiter o Venus . [3] [11] El templo permaneció hasta principios del siglo IV. [12] [13]
Construcción (siglo IV)
Después de supuestamente tener una visión de una cruz en el cielo en 312, [14] Constantino el Grande se convirtió al cristianismo , firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión y envió a su madre, Helena , a Jerusalén para buscar la tumba de Cristo . Con la ayuda del obispo de Cesarea Eusebio y del obispo de Jerusalén Macario , se encontraron tres cruces cerca de una tumba; uno que supuestamente curó a las personas de la muerte se presume que es la Cruz Verdadera en la que Jesús fue crucificado , lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario . [14] [15]Constantino ordenó alrededor del 326 que el templo de Júpiter / Venus fuera reemplazado por una iglesia. [3] Después de que el templo fue derribado y sus ruinas removidas, la tierra fue removida de la cueva, revelando una tumba excavada en la roca que Helena y Macario identificaron como el lugar de enterramiento de Jesús. [2] [16] [17] [18] Se construyó un santuario, encerrando las paredes de la tumba de roca dentro de la suya. [19] [10] [20] [e]
En 327, Constantino y Elena encargaron por separado la Iglesia de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.
La Iglesia del Santo Sepulcro, proyectada por el arquitecto Zenobius, [21] fue construida como construcciones separadas sobre los dos lugares sagrados: una rotonda llamada Anastasis ("Resurrección"), donde Helena y Macarius creían que Jesús había sido enterrado, [ 2] y al otro lado de un patio al este, la gran basílica , un atrio cerrado con columnas (el Triportico , a veces llamado Martyrium ) con el sitio tradicional del Calvario en una esquina. [11] [22] [23] La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335. [24] [f]
Daño y destrucción (614–1009)
Este edificio fue destruido por un incendio en mayo de 614 d. C., cuando el Imperio Sasánida , bajo Khosrau II , [14] invadió Jerusalén y capturó la Cruz Verdadera. En 630, el emperador Heraclio reconstruyó la iglesia después de reconquistar la ciudad. Después de que Jerusalén quedó bajo el dominio árabe , siguió siendo una iglesia cristiana, con los primeros gobernantes musulmanes protegiendo los sitios cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o uso como vivienda. Una historia informa que el califa Umar ibn al-Khattabvisitó la iglesia y se detuvo a orar en el balcón, pero en el momento de la oración, se apartó de la iglesia y oró afuera. Temía que las generaciones futuras malinterpretaran este gesto, tomándolo como pretexto para convertir la iglesia en una mezquita. Eutiquio agregó que Umar escribió un decreto que prohíbe a los musulmanes rezar en este lugar. El edificio sufrió graves daños por un terremoto en 746. [26]
A principios del siglo IX, otro terremoto dañó la cúpula de la Anastasis. El daño fue reparado en 810 por el patriarca Thomas I . En 841, la iglesia sufrió un incendio. En 935, los cristianos impidieron la construcción de una mezquita musulmana adyacente a la Iglesia. En 938, un nuevo incendio dañó el interior de la basílica y se acercó a la rotonda. En 966, debido a la derrota de los ejércitos musulmanes en la región de Siria, estalló un motín, al que siguieron represalias. La basílica fue incendiada nuevamente. Las puertas y el techo fueron quemados y el Patriarca Juan VII fue asesinado. [ cita requerida ]
El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción completa de la iglesia como parte de una campaña más general contra los lugares de culto cristianos en Palestina y Egipto. [g] El daño fue extenso, quedaron pocas partes de la iglesia primitiva y el techo de la tumba excavada en la roca quedó dañado; el santuario original fue destruido. [19] Siguieron algunas reparaciones parciales. [27] La Europa cristiana reaccionó con conmoción y expulsiones de judíos , lo que sirvió de impulso para cruzadas posteriores . [28] [29]
Reconstrucción (siglo XI)
En amplias negociaciones entre los fatimíes y el Imperio bizantino en 1027-28, se llegó a un acuerdo por el cual el nuevo califa Ali az-Zahir (hijo de Al-Hakim) acordó permitir la reconstrucción y redecoración de la iglesia. [30] La reconstrucción fue finalmente completada a un costo enorme por el emperador Constantino IX Monomachos y el patriarca Nicéforo de Constantinopla en 1048. [31] Como concesión, la mezquita en Constantinopla fue reabierta y los sermones khutba debían ser pronunciados en az-Zahir. nombre. [30]Fuentes musulmanas dicen que un subproducto del acuerdo fue la renuncia al Islam por parte de muchos cristianos que se habían visto obligados a convertirse bajo las persecuciones de Al-Hakim. Además, los bizantinos, mientras liberaban a 5.000 prisioneros musulmanes, exigieron la restauración de otras iglesias destruidas por Al-Hakim y el restablecimiento de un patriarca en Jerusalén. Fuentes contemporáneas atribuyen al emperador el gasto de grandes sumas en un esfuerzo por restaurar la Iglesia del Santo Sepulcro después de que se hizo este acuerdo. [30] Aún así, "un reemplazo total fue mucho más allá de los recursos disponibles. La nueva construcción se concentró en la rotonda y los edificios circundantes: la gran basílica permaneció en ruinas". [27]
El sitio reconstruido de la iglesia consistía en "un patio abierto al cielo, con cinco pequeñas capillas adjuntas". [32] Las capillas estaban al este del patio de la resurrección (cuando se reconstruyó, la ubicación de la tumba estaba a cielo abierto), donde había estado el muro occidental de la gran basílica. Conmemoraban escenas de la pasión, como el emplazamiento de la prisión de Cristo y su flagelación, y presumiblemente estaban ubicadas así por las dificultades de libre circulación entre los santuarios de las calles de la ciudad. La dedicación de estas capillas indica la importancia de la devoción de los peregrinos al sufrimiento de Cristo. Han sido descritos como 'una especie de Vía Dolorosaen miniatura '... ya que poca o ninguna reconstrucción se llevó a cabo en el sitio de la gran basílica. Los peregrinos occidentales a Jerusalén durante el siglo XI encontraron gran parte del sitio sagrado en ruinas ". [27] El control de Jerusalén, y por lo tanto la Iglesia del Santo Sepulcro, continuó cambiando de manos varias veces entre los fatimíes y los turcos selyúcidas (leales a el califa abasí en Bagdad ) hasta la llegada de los cruzados en 1099. [33]
Período de las cruzadas (1099-1244)
Muchos historiadores sostienen que la principal preocupación del Papa Urbano II , cuando convocó a la Primera Cruzada , fue la amenaza a Constantinopla de la invasión turca de Asia Menor en respuesta al llamamiento del emperador bizantino Alejo I Comnenos . Los historiadores están de acuerdo en que el destino de Jerusalén y, por lo tanto, la Iglesia del Santo Sepulcro también fue motivo de preocupación, si no el objetivo inmediato de la política papal en 1095. La idea de tomar Jerusalén ganó más atención a medida que avanzaba la Cruzada. El sitio reconstruido de la iglesia fue tomado de los fatimíes (que recientemente se lo habían quitado a los abasidas) por los caballeros de la Primera Cruzada el 15 de julio de 1099. [27]
La Primera Cruzada se concibió como una peregrinación armada , y ningún cruzado podría considerar su viaje completo a menos que hubiera rezado como peregrino en el Santo Sepulcro. La teoría clásica es que el príncipe cruzado Godofredo de Bouillon , quien se convirtió en el primer monarca cruzado de Jerusalén , decidió no usar el título de "rey" durante su vida y se declaró "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protector [o Defensor] de la Santo Sepulcro "). En el período cruzado, una cisternabajo la antigua basílica se rumoreaba que había sido donde Helena había encontrado la Cruz Verdadera, y comenzó a ser venerada como tal; la cisterna más tarde se convirtió en la "Capilla de la Invención de la Cruz", pero no hay evidencia de la identificación del sitio antes del siglo XI, y la investigación arqueológica moderna ahora ha fechado la cisterna a las reparaciones del siglo XI por Monomachos. [13]
Según el clérigo alemán y peregrino de Oriente Ludolf von Sudheim, las llaves de la Capilla del Santo Sepulcro estaban en manos de los "antiguos georgianos " y la comida, las limosnas, las velas y el aceite para las lámparas les fueron entregadas por los peregrinos en el puerta sur de la iglesia. [35]
Guillermo de Tiro , cronista del Reino Cruzado de Jerusalén, informa sobre la renovación de la Iglesia a mediados del siglo XII. Los cruzados investigaron las ruinas orientales en el sitio, ocasionalmente excavando entre los escombros, y mientras intentaban llegar a la cisterna, descubrieron parte del nivel del suelo original del recinto del templo de Adriano; transformaron este espacio en una capilla dedicada a Helena , ampliando su túnel de excavación original en una escalera propiamente dicha. Los cruzados comenzaron a remodelar la iglesia en estilo románico y agregaron un campanario . [36] Estas renovaciones unificaron las pequeñas capillas en el sitio y se completaron durante el reinado de la reina Melisenda.en 1149, colocando todos los lugares santos bajo un mismo techo por primera vez. La iglesia se convirtió en la sede de los primeros patriarcas latinos y el sitio del scriptorium del reino . Se perdió para Saladino , [36] junto con el resto de la ciudad, en 1187, aunque el tratado establecido después de la Tercera Cruzada permitió a los peregrinos cristianos visitar el sitio. El emperador Federico II (r. 1220-1250) recuperó la ciudad y la iglesia por tratado en el siglo XIII mientras estaba bajo una prohibición de excomunión, con la curiosa consecuencia de que la iglesia más sagrada del cristianismo quedó bajo prohibición . La iglesia parece haber estado en gran parte en manos del patriarca ortodoxo griego.Atanasio II de Jerusalén , c. 1231–47, durante el control latino de Jerusalén. [37] Tanto la ciudad como la iglesia fueron capturadas por los Khwarezmianos en 1244. [36]
Período otomano
En 1545, el nivel superior del campanario de la iglesia se derrumbó. [38] Los franciscanos frailes reformados la iglesia en 1555, ya que había sido descuidada a pesar de un mayor número de peregrinos. Los franciscanos reconstruyeron el Edículo ('edificio pequeño'), ampliando la estructura para crear una antecámara. [39] Se colocó un santuario de mármol encargado por fray Bonifacio de Ragusa para envolver los restos de la tumba de Cristo, [19] probablemente para evitar que los peregrinos toquen la roca original o se lleven pequeños pedazos como recuerdo. [20] Se colocó una losa de mármol sobre el lecho funerario de piedra caliza donde se cree que yacía el cuerpo de Jesús. [19]
Después de la renovación de 1555, el control de la iglesia oscilaba entre los franciscanos y los ortodoxos, dependiendo de la comunidad podría obtener una favorable firmán de la " Sublime Puerta " en un momento determinado, a menudo a través del soborno de plano. Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699. [40] Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente se apoderaron de parte de la iglesia controlada por los franciscanos. Ésta puede haber sido la causa del firman (decreto) del sultán que más tarde se convirtió en el Status Quo . [41] [h]
Un incendio dañó severamente la estructura nuevamente en 1808, [19] causando el colapso de la cúpula de la Rotonda y rompiendo la decoración exterior del Edículo. La Rotonda y el exterior del Edículo fueron reconstruidos en 1809–10 por el arquitecto Nikolaos Ch. Komnenos de Mitilene en el estilo barroco otomano contemporáneo . [ cita requerida ] El interior de la antecámara, ahora conocida como la Capilla del Ángel, [i] fue parcialmente reconstruido a una planta cuadrada en lugar del extremo occidental previamente semicircular.
Otro decreto en 1853 del sultán solidificó la división territorial existente entre las comunidades y solidificó el status quo para que los arreglos "permanezcan en su estado actual", requiriendo consenso para hacer incluso cambios menores. [42] [h]
La cúpula fue restaurada por católicos, griegos y turcos en 1868, siendo de hierro desde entonces. [44]
Período del Mandato Británico
En el momento del Mandato Británico para Palestina después del final de la Primera Guerra Mundial , el revestimiento de mármol rojo aplicado al Edículo por Komnenos se había deteriorado mucho y se estaba desprendiendo de la estructura subyacente; desde 1947 hasta los trabajos de restauración en 2016-17, se mantuvo en su lugar con un andamio exterior de vigas de hierro instalado por las autoridades británicas . [45]
Períodos de Jordania e Israel
La cúpula se restauró de nuevo en 1994-1997 como parte de amplias renovaciones modernas que se han llevado a cabo desde 1959. Durante las obras de restauración y excavaciones de 1970-1978 dentro del edificio, y bajo el cercano bazar de Muristan , se descubrió que el área era originalmente una cantera, de la que se extrajo piedra caliza blanca meleke . [46]
Capilla de San Vartan
Al este de la Capilla de Santa Elena, los excavadores descubrieron un vacío que contiene un dibujo del siglo II de un barco de peregrinos romano, [47] dos muros bajos que sostienen la plataforma del templo de Adriano del siglo II y un muro más alto del siglo IV construido para apoyar la basílica de Constantino. [39] [48] Después de las excavaciones de principios de la década de 1970, las autoridades armenias convirtieron este espacio arqueológico en la Capilla de San Vartan y crearon una pasarela artificial sobre la cantera en el norte de la capilla, para que la nueva capilla pudiera ser Se accede (con permiso) desde la Capilla de Santa Elena. [48]
Restauración de edículo
Después de siete décadas de estar unidas por vigas de acero, la Autoridad de Antigüedades de Israel declaró insegura la estructura visiblemente deteriorada de Aedicule. Se acordó y ejecutó una restauración del Edículo entre mayo de 2016 y marzo de 2017. Gran parte del proyecto de $ 4 millones fue financiado por el Fondo Mundial de Monumentos , así como $ 1,3 millones de Mica Ertegun y una suma significativa del Rey Abdullah II de Jordania . [45] [49] Se confirmó la existencia de las paredes originales de la cueva de piedra caliza dentro del Edículo, y se creó una ventana para ver esto desde el interior. [20] La presencia de humedad llevó al descubrimiento de un pozo subterráneo que se asemeja a un túnel de escape.tallado en el lecho de roca, que parece conducir desde la tumba. [10] [j] Por primera vez desde al menos 1555, el 26 de octubre de 2016, se retiró el revestimiento de mármol que protege el supuesto lecho de sepultura de Jesús. [20] [50] Estuvieron presentes miembros de la Universidad Técnica Nacional de Atenas . Inicialmente, solo se veía una capa de escombros. Esto se limpió al día siguiente y se reveló una losa de mármol parcialmente rota con una cruz tallada al estilo de los cruzados. [10] En la noche del 28 de octubre, se demostró que el lecho funerario de piedra caliza original estaba intacto. La tumba se volvió a sellar poco después. [20] El mortero de justo encima del lecho funerario se fechó más tarde a mediados del siglo IV. [51]
Pandemia de 2020
El 25 de marzo de 2020, los funcionarios de salud israelíes ordenaron el cierre del sitio al público debido a la pandemia de COVID-19 . Según el guardián de las llaves, fue el primer cierre de este tipo desde 1349, durante la Peste Negra . [52] Los clérigos continuaron con las oraciones regulares dentro del edificio, y este volvió a abrir a los visitantes dos meses después, el 24 de mayo. [53]
Descripción
Parvis (patio)
Esta sección necesita citas adicionales para su verificación . ( noviembre de 2016 ) |
El patio que da a la entrada de la iglesia se conoce como parvis . Alrededor del parvis hay algunas estructuras más pequeñas.
Al sur de parvis, frente a la iglesia:
- Columnas rotas, que alguna vez formaron parte de una arcada, se encuentran frente a la iglesia, en la parte superior de una pequeña escalera descendente que se extiende por todo el ancho del parvis. En el siglo XIII, los Khwarezmids quitaron las cimas de las columnas y las enviaron a La Meca .
- El Getsemaní Metochion , un pequeño monasterio ortodoxo griego.
En el lado este del parvis, de sur a norte:
- El Monasterio de San Abraham (Griego Ortodoxo)
- La Capilla de San Juan (ortodoxa armenia)
- La Capilla de San Miguel (copto / ortodoxo etíope ), que da acceso al techo de la Capilla de Santa Elena y al monasterio etíope allí. [54]
Al norte del parvis, frente a la fachada de la iglesia o contra ella:
- Capilla de los francos: una capilla de los cruzados católicos romanos con cúpula azul dedicada a Nuestra Señora de los Dolores , que una vez proporcionó acceso exclusivo al Calvario. La capilla marca la décima estación de la cruz (el despojo de las vestiduras de Jesús).
- Un oratorio y una capilla greco-ortodoxos , directamente debajo de la Capilla de los Francos, dedicada a Santa María de Egipto .
- La tumba de Philip d'Aubigny (Phillipe Daubeney, fallecido en 1236), un caballero, tutor y consejero real del rey Enrique III de Inglaterra y firmante de la Carta Magna, se coloca delante y entre las dos entradas originales de la iglesia. puertas, de las cuales la oriental está tapiada. Es una de las pocas tumbas de cruzados y otros europeos que no se retiraron de la Iglesia después de la reconquista musulmana de Jerusalén en el siglo XII. Se colocó un marcador de piedra en su tumba en 1925, protegido por una trampilla de madera que lo oculta a la vista.
Un grupo de tres capillas bordea el parvis en su lado oeste. Originalmente formaron el complejo del baptisterio de la iglesia de Constantino. La capilla meridional era el vestíbulo, la capilla medio baptisterio, y la capilla norte la cámara en la que el patriarca crismados los recién bautizados antes de conducirlos a la rotonda norte de este complejo. Ahora están dedicados como (de sur a norte)
- La Capilla de Santiago el Justo (griego ortodoxo),
- La Capilla de San Juan Bautista (Griego Ortodoxo),
- La Capilla de los Cuarenta Mártires de Sebaste (griego ortodoxo; en la base del campanario).
campanario
El campanario de los cruzados del siglo XII está justo al sur de la Rotonda, a la izquierda de la entrada. [55] Su nivel superior se perdió en un colapso de 1545. [38] En 1719, se perdieron otros dos pisos. [54]
Fachada y entrada
Las puertas de madera que componen la entrada principal son las originales puertas arqueadas altamente talladas. [56] En la actualidad, solo se puede acceder a la entrada de la izquierda, ya que la entrada de la derecha ha sido tapiada hace mucho tiempo. La entrada a la iglesia se encuentra en el crucero sur , a través de la fachada cruzada , en el parvis de un patio más grande. [57] [58] Esto se encuentra más allá de un grupo de calles que serpentean a través de la Vía Dolorosa exterior a través de un zoco local en Muristan.. Esta estrecha vía de acceso a una estructura tan grande ha demostrado ser peligrosa en ocasiones. Por ejemplo, cuando se desató un incendio en 1840, decenas de peregrinos murieron pisoteados. [59]
Desde el siglo VII, la familia musulmana Nusaybah ha sido responsable de abrir la puerta como parte imparcial a las denominaciones de la iglesia. [60] En 1187, Saladino arrebató la iglesia a los cruzados y confió a la familia Joudeh Al-Goudia su llave, que está hecha de hierro y mide 30 centímetros (12 pulgadas) de largo; los Nuseibehs siguen siendo sus porteros. [61] [62]
La ' escalera inamovible ' se encuentra debajo de una ventana en la fachada.
Calvario (Gólgota)
Justo dentro de la entrada de la iglesia hay una escalera que conduce al Calvario (Gólgota), tradicionalmente considerado como el lugar de la crucifixión de Jesús [63] y la parte más lujosamente decorada de la iglesia. La salida se realiza por otra escalera frente a la primera, que baja al deambulatorio . El Gólgota y sus capillas están justo al sur del altar principal del Catholicon .
El Calvario se divide en dos capillas, una ortodoxa griega y una católica, cada una con su propio altar. En el lado izquierdo (norte), el altar de la capilla ortodoxa griega se coloca sobre la roca del Calvario (la duodécima estación de la cruz), que se puede tocar a través de un agujero en el piso debajo del altar. [63] La roca se puede ver bajo un vidrio protector a ambos lados del altar. La piedra circundante más blanda se eliminó cuando se construyó la iglesia. [63] La Capilla Católica Romana (Franciscana) del Clavado de la Cruz (XI Estación de la Cruz) se extiende hacia el sur. Entre el altar católico y el ortodoxo, una estatua de María con un busto del siglo XVIII marca la decimotercera estación de la cruz. [63]
En la planta baja, justo debajo de la capilla del Gólgota, se encuentra la Capilla de Adán. [63] Según la tradición, Jesús fue crucificado en el lugar donde fue enterrado el cráneo de Adán. [63] Según algunos, la sangre de Cristo corrió por la cruz y atravesó las rocas para llenar el cráneo de Adán. [64] A través de una ventana en la parte posterior del ábside del siglo XI , se puede ver la roca del Calvario con una grieta que tradicionalmente se consideraba causada por el terremoto que siguió a la muerte de Jesús; [63] Algunos eruditos afirman que es el resultado de la extracción de una cantera contra un defecto natural en la roca. [sesenta y cinco]
Detrás de la Capilla de Adán se encuentra el Museo del Patriarcado Ortodoxo Griego, que contiene muchas reliquias, incluida una mitra de cristal del siglo XII que supuestamente tuvo una vez un fragmento de la Santa Cruz. [66]
Piedra de la unción
Justo dentro de la entrada de la iglesia se encuentra la Piedra de la Unción (también Piedra de la Unción o Piedra de la Unción), que según la tradición es donde el cuerpo de Jesús fue preparado para el entierro por José de Arimatea , aunque esta tradición solo está atestiguada desde el cruzado. era (especialmente por el peregrino dominico italiano Riccoldo da Monte di Croce en 1288), y la piedra actual solo se agregó en la reconstrucción de 1810. [39]
El muro detrás de la piedra se define por sus llamativos balcones azules y estandartes rojos con cruces tau (que representan la insignia de la Hermandad del Santo Sepulcro ), y está decorado con lámparas. El moderno mosaico de tres partes a lo largo de la pared representa la unción del cuerpo de Jesús, precedida a la derecha por el Descenso de la Cruz y seguida a la izquierda por el Entierro de Jesús . [67]
El muro fue una adición temporal para sostener el arco sobre él, que se había debilitado después de los daños en el incendio de 1808; bloquea la vista de la rotonda, separa la entrada del Catholicon, se asienta sobre las tumbas ahora vacías y profanadas de cuatro reyes cruzados del siglo XII, incluidos Godofredo de Bouillon y Baldwin I de Jerusalén, y ya no es estructuralmente necesario. Las opiniones difieren en cuanto a si debe ser visto como la decimotercera estación de la cruz , que otros identifican como la bajada de Jesús de la cruz y ubicada entre las estaciones 11 y 12 del Calvario. [67]
Las lámparas que cuelgan sobre la Piedra de la Unción, adornadas con eslabones de cadenas con cruz, son aportadas por armenios, coptos , griegos y latinos . [67]
Inmediatamente a la izquierda de la entrada hay un banco que ha sido utilizado tradicionalmente por los porteros musulmanes de la iglesia, junto con algunos clérigos cristianos, así como cableado eléctrico. A la derecha de la entrada hay una pared a lo largo del deambulatorio que contiene la escalera que conduce al Gólgota. Más adelante, a lo largo de la misma pared, se encuentra la entrada a la Capilla de Adán. [ cita requerida ]
Rotonda y Edículo
Interior de la rotonda pintado por Luigi Mayer , antes de 1804
Litografía de 1842 del edículo construido después del incendio de 1808, según David Roberts
El Edículo con la capilla copta a la izquierda con techo dorado; entrada principal a la derecha
Vista frontal del edículo
Detalle de edículo con soportes provisionales, previo a la restauración de 2016
La Cúpula de la Anastasis sobre el edículo
La rotonda es la construcción de la cúpula más grande ubicada en el extremo oeste. [55] En el centro de la rotonda hay una pequeña capilla llamada Aedicule en inglés, del latín aedicula , en referencia a un pequeño santuario. [k] El Edículo tiene dos habitaciones: la primera tiene una reliquia llamada Piedra del Ángel, que se cree que es un fragmento de la gran piedra que selló la tumba; la segunda habitación, más pequeña, contiene la tumba de Jesús. Posiblemente para evitar que los peregrinos se llevaran trozos de la roca original como recuerdos, en 1555, se colocó una superficie de revestimiento de mármol en la tumba para evitar más daños a la tumba. [20]En octubre de 2016, la losa superior se retiró para revelar una losa de mármol más antigua y parcialmente rota con una cruz de estilo cruzado tallada en ella. Debajo, se reveló que el lecho funerario de piedra caliza estaba intacto. [20]
Bajo el Status Quo , las Iglesias Ortodoxa Oriental , Católica Romana y Apostólica Armenia tienen derechos sobre el interior de la tumba, y las tres comunidades celebran la Divina Liturgia o la Santa Misa allí todos los días. También se utiliza para otras ceremonias en ocasiones especiales, como la ceremonia del Sábado Santo del Fuego Santo dirigida por el patriarca greco-ortodoxo (con la participación de los patriarcas copto y armenio). [68] En su parte posterior, en una capilla construida con celosías de hierro , se encuentra el altar utilizado por los coptos ortodoxos . [69]Históricamente, los georgianos también conservaron la clave del Edículo. [70] [71] [72]
A la derecha del sepulcro en el borde noroeste de la Rotonda se encuentra la Capilla de la Aparición , que está reservada para uso católico romano. [73]
Catholicon
En la nave central de la iglesia de la era de los cruzados, justo al este de la rotonda más grande, [55] se encuentra la estructura de los cruzados que alberga el altar principal de la iglesia, hoy el catolicon ortodoxo griego . Su cúpula tiene 19,8 metros (65 pies) de diámetro, [44] y se encuentra directamente sobre el centro del crucero del coro donde se encuentra el compas , una piedra omphalos ("ombligo") que alguna vez se pensó que era el centro de la mundo y todavía venerado como tal por los cristianos ortodoxos (asociado con el lugar de la crucifixión y la resurrección).
Desde 1996 esta cúpula está coronada por el monumental Crucifijo del Gólgota que consagró el patriarca griego Diodoros I de Jerusalén. Fue por iniciativa del profesor israelí Gustav Kühnel erigir un nuevo crucifijo en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén que no solo sería digno de la singularidad del sitio, sino que también se convertiría en un símbolo de los esfuerzos de unidad en la comunidad de fe cristiana. [74]
Al este de este hay un gran iconostasio que delimita el santuario ortodoxo ante el cual se encuentra el trono del patriarca griego ortodoxo de Jerusalén en el lado sur frente al trono del patriarca griego ortodoxo de Antioquía en el lado norte. [75]
El mosaico " Cristo Pantocrátor ", cúpula de Catholicon
Cruce el Catholicon
Monasterio armenio al sur del Edículo
Al sur del Edículo se encuentra el "Lugar de las Tres Marías", [76] marcado por un dosel de piedra y un gran mosaico mural moderno. Desde aquí se puede ingresar al monasterio armenio que se extiende sobre el suelo y el primer piso superior de la parte sureste de la iglesia.
Capilla siríaca con tumba de José de Arimatea
Al oeste del Edículo, en la parte trasera de la Rotonda, se encuentra la Capilla siríaca con la tumba de José de Arimatea, ubicada en un ábside de Constantino y que contiene una abertura a una antigua tumba judía excavada en la roca. Esta capilla es donde los siríacos ortodoxos celebran su liturgia los domingos.
La Capilla Ortodoxa Siria de San José de Arimatea y San Nicodemo . Los domingos y festivos está amueblado para la celebración de la Misa. Se accede desde la Rotonda, por una puerta al oeste del Edículo. [77]
Tumba del primer siglo
En el lado opuesto de la capilla se encuentra la entrada baja a una tumba judía casi completa del siglo I, que inicialmente contenía seis pozos funerarios tipo kokh que irradiaban desde una cámara central, dos de los cuales aún están expuestos. Aunque este espacio fue descubierto hace relativamente poco tiempo y no contiene marcas de identificación, algunos creen que José de Arimatea y Nicodemo fueron enterrados aquí. [77] Dado que los judíos siempre enterraban a sus muertos fuera de la ciudad, la presencia de esta tumba parece probar que el sitio del Santo Sepulcro estaba fuera de las murallas de la ciudad en el momento de la crucifixión. [20]
Zona franciscana al norte del Edículo
- La Capilla Franciscana de Santa María Magdalena: la capilla, un área abierta, indica el lugar donde María Magdalena se encontró con Jesús después de su resurrección. [78]
- La Capilla Franciscana del Santísimo Sacramento o Capilla de la Aparición, directamente al norte de la anterior, en memoria del encuentro de Jesús con su madre después de la Resurrección, una tradición no bíblica. [78] [79] Aquí se encuentra un trozo de una columna antigua, supuestamente parte de la que Jesús fue atado durante su flagelación . [79]
Arcos de la Virgen
Prisión de cristo
En el lado noreste del complejo se encuentra la Prisión de Cristo, supuestamente donde estuvo detenido Jesús. [80] Los griegos ortodoxos están mostrando a los peregrinos otro lugar donde supuestamente Jesús estuvo detenido, la Prisión de Cristo de nombre similar en su Monasterio del Pretorio, ubicado cerca de la Iglesia del Ecce Homo entre la Segunda y Tercera Estaciones de la Vía Dolorosa . Los armenios consideran un receso en el Monasterio de la Flagelación en la Segunda Estación de la Vía Dolorosa como la Prisión de Cristo. Una cisterna entre las ruinas debajo de la Iglesia de San Pedro en Gallicantuen el monte Sion también se alega que fue la prisión de Cristo. Para reconciliar las tradiciones, algunos alegan que Jesús fue retenido en la celda del Monte Sión en relación con su juicio por el Sumo Sacerdote judío , en el Pretorio en relación con su juicio por el gobernador romano Pilato, y cerca del Gólgota antes de la crucifixión.
Ambulatorio
Las capillas del deambulatorio son, de norte a sur: la Capilla griega de San Longinus , la Capilla armenia de División de Túnicas, la entrada a la Capilla de Santa Elena y la Capilla griega de la burla.
Capilla de Santa Elena
- Capilla de Santa Elena: entre la Capilla de la División de Túnicas y la Capilla Griega de la Burla hay escaleras que descienden a la Capilla de Santa Elena. [81] Los armenios, que la poseen, la llaman la Capilla de San Gregorio el Iluminador, [82] en honor al santo que llevó el cristianismo a los armenios .
Capilla de San Vartan
- Capilla de San Vartan (o Vardan) Mamikonian : en el lado norte de la Capilla de Santa Elena hay una puerta de hierro forjado ornamentada , más allá de la cual una plataforma artificial elevada ofrece vistas de la cantera y que conduce a la Capilla de San Vartan . La última capilla contiene restos arqueológicos del templo de Adriano y la basílica de Constantino. Estas áreas están abiertas solo a pedido. [83]
Capilla de la Invención de la Santa Cruz
- Capilla de la Invención de la Santa Cruz : otro conjunto de 22 escaleras desde la Capilla de Santa Elena conduce a la Capilla Católica Romana de la Invención de la Santa Cruz, que se cree que es el lugar donde se encontró la Cruz Verdadera .
Status quo
Un decreto otomano de 1757 ayudó a establecer un status quo que defendía el estado de cosas de varios sitios de Tierra Santa. El statu quo se mantuvo en el firman (decreto) del sultán Abdülmecid I de 1852/3, que definió los estatutos de propiedad ahora permanentes y las regulaciones relativas a las funciones de las diferentes denominaciones y otros custodios. [84]
Los custodios principales son las iglesias ortodoxa griega , apostólica armenia y católica romana , y la iglesia ortodoxa griega tiene la parte del león . En el siglo XIX, los ortodoxos coptos , los ortodoxos etíopes y los ortodoxos siríacos adquirieron responsabilidades menores, que incluyen santuarios y otras estructuras dentro y alrededor del edificio. Los greco-ortodoxos actúan a través del Patriarcado greco-ortodoxo , así como a través de la Hermandad del Santo Sepulcro . Los católicos romanos actúan a través de la Custodia franciscana de Tierra Santa .
Ninguno de estos controla la entrada principal. En 1192, Saladino asignó responsabilidades de mantenimiento de puertas a la familia musulmana Nusaybah . Las puertas de madera que componen la entrada principal son las originales, muy talladas. [56] La familia Joudeh Al-Goudia fue confiada como custodio de las llaves del Santo Sepulcro por Saladino en 1187. [62] A pesar de desacuerdos ocasionales, los servicios religiosos tienen lugar en la Iglesia con regularidad y la convivencia es generalmente pacífica. Un ejemplo de concordia entre los custodios de la Iglesia es la restauración completa del Edículo de 2016 a 2017.
El establecimiento del status quo moderno en 1853 no detuvo la controversia y la violencia ocasional. En un caluroso día de verano de 2002, un monje copto movió su silla del lugar acordado a la sombra. Esto fue interpretado como un movimiento hostil por parte de los etíopes y once fueron hospitalizados después del altercado resultante. [85] En otro incidente en 2004, durante las celebraciones ortodoxas de la Exaltación de la Santa Cruz , una puerta de la capilla franciscana quedó abierta. Esto fue tomado como una falta de respeto por los ortodoxos y estalló una pelea a puñetazos. Algunas personas fueron arrestadas, pero nadie resultó gravemente herido. [86]
El Domingo de Ramos , en abril de 2008, estalló una pelea cuando un monje griego fue expulsado del edificio por una facción rival. La policía fue llamada a la escena, pero también fue atacada por los alborotadores enfurecidos. [87] El domingo 9 de noviembre de 2008, estalló un enfrentamiento entre monjes armenios y griegos durante las celebraciones de la Fiesta de la Cruz . [88] [89]
2018 impuesto / asunto de la tierra
En febrero de 2018, la iglesia fue cerrada luego de una disputa fiscal por 152 millones de euros de impuestos no cobrados sobre las propiedades de la iglesia. El ayuntamiento destacó que la Iglesia del Santo Sepulcro y todas las demás iglesias están exentas de impuestos, y los cambios solo afectan a establecimientos como "hoteles, salones y negocios" propiedad de las iglesias. [90] NPR había informado que la Iglesia Ortodoxa Griega se autodenomina el segundo mayor terrateniente de Israel, después del gobierno israelí. [91]
Hubo una protesta encubierta contra una propuesta legislativa israelí que expropiaría tierras de la iglesia que habían sido vendidas a empresas privadas desde 2010, una medida que los líderes de la iglesia afirman que constituye una grave violación de sus derechos de propiedad y del Status Quo. En una declaración oficial conjunta, las autoridades eclesiásticas protestaron por lo que consideraron el pico de una campaña sistemática en:
un proyecto de ley discriminatorio y racista que apunta únicamente a las propiedades de la comunidad cristiana en Tierra Santa ... Esto nos recuerda a todas las leyes de naturaleza similar que se promulgaron contra los judíos durante los períodos oscuros en Europa. [92]
El asunto de impuestos de 2018 no cubre los edificios de la iglesia o las instalaciones relacionadas con la religión (porque están exentos por ley), [93] sino las instalaciones comerciales como el Hotel Notre Dame, que no pagaba el impuesto arnona , y cualquier terreno que sea de propiedad y utilizado como terreno comercial. [93] La iglesia tiene los derechos sobre la tierra donde se han construido viviendas privadas, y parte del desacuerdo se planteó después de que la Knesset propuso un proyecto de ley que dificultará que una empresa privada no extienda un contrato de arrendamiento de la tierra utilizada por propietarios de viviendas. [94] Los líderes de la iglesia han dicho que tal proyecto de ley les dificultará la venta de tierras propiedad de la iglesia. Según The Jerusalem Post :
El objetivo declarado del proyecto de ley es proteger a los propietarios de viviendas contra la posibilidad de que las empresas privadas no extiendan sus arrendamientos de terrenos en los que se encuentran sus casas o apartamentos. [94]
En junio de 2019, varias denominaciones cristianas en Jerusalén levantaron su voz contra la decisión de la Corte Suprema de confirmar la venta de tres propiedades por parte del Patriarcado Ortodoxo Griego a Ateret Cohanim , una organización que busca aumentar el número de judíos en Jerusalén. Los líderes de la iglesia advirtieron que si la organización obtiene el acceso para controlar los sitios, los cristianos perderán el acceso a la Iglesia del Santo Sepulcro. [95]
Conexión al templo romano
El sitio de la iglesia había sido un templo a Júpiter o Venus construido por Adriano antes de que se construyera el edificio de Constantino. El templo de Adriano se había ubicado allí porque era el cruce de la carretera principal de norte a sur con una de las dos carreteras principales de este a oeste y directamente adyacente al foro (ahora la ubicación de Muristan, que es más pequeño que el foro anterior). El foro en sí se había colocado, como es tradicional en las ciudades romanas, en el cruce de la carretera principal norte-sur con la otra carretera principal este-oeste (que ahora es El-Bazar / Calle David). El templo y el foro juntos ocuparon todo el espacio entre las dos carreteras principales este-oeste (algunos restos sobre el suelo del extremo este del recinto del templo aún sobreviven en el complejo de la Iglesia Alexander Nevsky de la Misión rusa en el exilio ). [96]
De las excavaciones arqueológicas en la década de 1970, está claro que la construcción se apoderó de la mayor parte del sitio del recinto del templo anterior y que el Triportico y la Rotonda se superpusieron aproximadamente con el edificio del templo en sí; las excavaciones indican que el templo se extendía al menos tan atrás como el Edículo, y el recinto del templo se habría remontado un poco más atrás. Virgilio Canio Corbo, un sacerdote y arqueólogo franciscano, que estuvo presente en las excavaciones, estimó a partir de la evidencia arqueológica que el muro de contención occidental del templo mismo habría pasado muy cerca del lado este de la supuesta tumba; si el muro hubiera estado más al oeste, cualquier tumba se habría aplastado bajo el peso del muro (que estaría inmediatamente encima de él) si no hubiera sido ya destruido cuando se hicieron los cimientos del muro. [13]
Otros arqueólogos han criticado las reconstrucciones de Corbo. Dan Bahat , el antiguo arqueólogo de la ciudad de Jerusalén, los considera insatisfactorios, ya que no hay un templo conocido de Afrodita (Venus) que coincida con el diseño de Corbo, y no hay evidencia arqueológica de la sugerencia de Corbo de que el edificio del templo estaba en una plataforma elevada lo suficientemente alto como para evitarlo. incluyendo todo lo que esté ubicado donde está ahora el Edículo; de hecho, Bahat señala que muchos templos de Afrodita tienen un diseño en forma de rotonda, y argumenta que no hay ninguna razón arqueológica para suponer que la rotonda actual no se basó en una rotonda en el templo anteriormente en el sitio. [97]
Localización
El Nuevo Testamento describe la tumba de Jesús fuera de la muralla de la ciudad, [98] como era normal para los entierros en todo el mundo antiguo, que se consideraban inmundos. [99] Hoy, el sitio de la Iglesia se encuentra dentro de los muros actuales de la ciudad vieja de Jerusalén. Está bien documentado por los arqueólogos que en la época de Jesús, la ciudad amurallada era más pequeña y la muralla entonces estaba al este del sitio actual de la Iglesia. [ cita requerida ] En otras palabras, la ciudad había sido mucho más angosta en la época de Jesús, y el sitio entonces estaba fuera de las murallas; desde Herodes Agripa(41-44) se registra en la historia como una extensión de la ciudad hacia el norte (más allá de los actuales muros del norte), el reposicionamiento requerido del muro occidental también se le atribuye tradicionalmente a él. [ cita requerida ]
El área inmediatamente al sur y al este del sepulcro era una cantera y fuera de la ciudad durante principios del siglo I, como lo demostraron las excavaciones bajo la Iglesia Luterana del Redentor al otro lado de la calle. [100] [ fuente autoeditada? ]
La iglesia es parte de la Ciudad Vieja de Jerusalén, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
El Barrio Cristiano y el Barrio Armenio (también cristiano) de la Ciudad Vieja de Jerusalén están ubicados en la parte noroeste y oeste de la Ciudad Vieja, debido al hecho de que el Santo Sepulcro se encuentra cerca de la esquina noroeste de la ciudad amurallada. . El vecindario adyacente dentro del Barrio Cristiano se llama Muristan , un término derivado de la palabra persa para hospital; los hospicios cristianos para peregrinos se han mantenido en esta área cerca del Santo Sepulcro desde al menos la época de Carlomagno .
Influencia
A partir del siglo IX, la construcción de iglesias inspiradas en la Anastasis se extendió por toda Europa. [101] Un ejemplo es Santo Stefano en Bolonia , Italia, una aglomeración de siete iglesias que recrean santuarios de Jerusalén. [ cita requerida ]
Varias iglesias y monasterios en Europa, por ejemplo, en Alemania y Rusia, y al menos una iglesia en los Estados Unidos se han inspirado en la Iglesia de la Resurrección, algunas incluso reproducen otros lugares santos para el beneficio de los peregrinos que no pudieron viajar a la tierra sagrada. Incluyen el Heiliges Grab ("Tumba Santa") de Görlitz , construido entre 1481 y 1504, el Monasterio de la Nueva Jerusalén en el Óblast de Moscú , construido por el Patriarca Nikon entre 1656 y 1666, y el Monasterio Franciscano del Monte San Sepulcro construido por el Franciscanos en Washington, DC en 1898. [ cita requerida]
Ver también
- Lugares de enterramiento de los fundadores de las religiones del mundo.
- Canónigos Regulares del Santo Sepulcro
- Charles Coüasnon , dirigió las excavaciones de 1961-1977
- Cristianismo en israel
- Arte y arquitectura paleocristianos
- Padres del Santo Sepulcro
- La tumba del jardín
- Custodia hachemita de los lugares sagrados de Jerusalén
- Historia de las cúpulas romanas y bizantinas
- Historia de las cúpulas árabes medievales y de Europa occidental
- Lista de los edificios eclesiásticos más antiguos
- Ampolla de Monza
- Mezquita de Omar (Jerusalén)
- Cristianos palestinos
- Tumba de Talpiot
Referencias
Notas al pie
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- ^ También en hebreo : כנסיית הקבר , Knesiyat ha-Kever
- ↑ Algunos eruditos cristianos han argumentado que este puede haber sido ya un lugar de veneración para la tumba de Jesús. [7] [8] [9] Joan E. Taylor postula que la ubicación de la tumba podría haber sido preservada por la memoria colectiva localde los seguidores de Cristo. [10]
- ↑ Este santuario tendría que ser reemplazado durante los siglos siguientes, más recientemente en el siglo XIX. [19] [10] [20]
- ↑ Cada año, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra el aniversario de la Dedicación del Templo de la Resurrección de Cristo . [24]
- ↑ Adémar de Chabannes registró que la iglesia de San Jorge en Lydda 'con muchas otras iglesias de los santos' había sido atacada, y la 'basílica del Sepulcro del Señor destruida hasta el suelo'. ... El escritor cristiano Yahya ibn Sa'id informó que todo fue arrasado 'excepto aquellas partes que eran imposibles de destruir o que hubieran sido demasiado difíciles de llevarse' ". Morris 2005
- ^ a b La necesidad de un acuerdo total incluso para cambios menores se ejemplifica en la ' escalera inamovible ' debajo de una de las ventanas de la iglesia; ha permanecido en la misma posición desde al menos 1757, además de dos ocasiones de remoción temporal. [43]
- ^ Una de las dos capillas dentro del santuario, una pilastra incorpora un trozo de piedra que se dice que fue removida de la tumba; funciona como un altar ortodoxo griego. [19]
- ↑ Según el arqueólogo Fredrik Hiebert, esto no se parece a una excavación arqueológica, sino a "un túnel bien construido". [10]
- ↑ La palabra es Kouvouklion en griego (Kουβούκλιον; griego moderno para compartimento pequeño).
Citas
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Fuentes
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enlaces externos
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- El Santo Sepulcro en Jerusalén (artículo y fotos)
- Homilía de Juan Pablo II en la Iglesia del Santo Sepulcro
- OrthodoxWiki (artículo)
- Destinos sagrados (artículo, plan interactivo, galería de fotos)
- Mapa de la Iglesia del Santo Sepulcro, 1715, de Nicolás de Fer. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel
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