Homo sacer (latín para "el hombre sagrado" o "el hombre maldito") es una figura de la ley romana : una persona que está prohibida y puede ser asesinada por cualquiera, pero no puede ser sacrificada en un ritual religioso. [1]
El significado del término sacer en la religión romana antigua no es completamente congruente con el significado que tomó después de la cristianización, y que fue adoptado al inglés como sagrado . En la religión romana temprana, sacer denota cualquier cosa "apartada" de la sociedad común y abarca tanto el sentido de "santificado" y el de "maldito". Este concepto de lo sagrado contrasta con la dicotomía hebrea de "maldito / prohibido" y "sagrado", expresada por "cherem" y "qadosh". [2] [3] El homo sacer también podría significar simplemente una persona eliminada de la sociedad y privada de todos los derechos y todas las funciones en la religión civil . Homo sacerse define en términos legales como alguien que puede ser asesinado sin que el asesino sea considerado un asesino; y una persona que no puede ser sacrificada. [4] Por tanto, el ser humano sagrado puede entenderse como alguien fuera de la ley o fuera de ella. Con respecto a ciertos monarcas, en ciertas tradiciones legales occidentales, los conceptos de soberano y de homo sacer se han fusionado. [5]
El término hombre sagrado también podría haberse utilizado porque los condenados solo podían confiar en la protección de los dioses. [6]
El estatus de homo sacer podría recaer sobre uno como consecuencia del incumplimiento del juramento. Un juramento en la antigüedad era esencialmente una auto-maldición condicional, es decir, invocar a una o varias deidades y pedir su castigo en caso de quebrantar el juramento. En consecuencia, un quebrantaba el juramento se consideraba propiedad de los dioses a los que había invocado y luego engañado. Si el violador del juramento era asesinado, esto se entendía como la venganza de los dioses en cuyo poder se había entregado. Dado que el infractor del juramento ya era propiedad de la deidad del juramento, ya no podía pertenecer a la sociedad humana ni estar consagrado a otra deidad.
Una referencia directa a este estado se encuentra en las Doce Tablas (8.21), leyes de la primera República romana escritas en el siglo V a. C. El párrafo establece que un patrón que engaña a sus clientes debe ser considerado sacer .
La idea de la condición de proscrito , un delincuente declarado desprotegido por la ley y, en consecuencia, puede ser asesinado impunemente por cualquiera , persiste a lo largo de la Edad Media . La percepción medieval condenó a toda la raza humana al valor moral intrínseco del forajido, deshumanizando al forajido literalmente como un "lobo" o "cabeza de lobo" (en una época en la que la caza de lobos existía fuertemente, incluido un elemento comercial) [7]. y es revocado primero sólo por la ley inglesa de Habeas Corpus de 1679 que declara que cualquier criminal debe ser juzgado por un tribunal antes de ser castigado.
El filósofo italiano Giorgio Agamben toma el concepto como punto de partida de su obra principal Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998).
Ver también
Referencias
- ↑ Agamben, Giorgio. Heller-Roazen, trad. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life Stanford, California: Stanford University Press, 1 de abril de 1998. 72.
- ^ Kohler-Baumgartner. Léxico hebreo y arámico del Antiguo Testamento . Rodaballo. pag. 3233.
- ^ Kohler-Baumgartner. HALOT . Rodaballo. pag. 8268.
- ^ Giorgio Agamben - Homo Sacer, 1995 (editorial Valdisholm, traducción al noruego), 2. parte (Homo Sacer) 1.1. citando a Sexto Pompeyo Festo .
- ^ § 5 Constitución de Noruega -
- ^ Jonsson, Stefan (2008). Una breve historia de las masas: (tres revoluciones) . ISBN 9780231145268.
- ^ Mary R. Gerstein, Berkeley, California, 1974, "Germánico Warg: El forajido como Werwolf", en GJ Larson, ed., Mito en la antigüedad indoeuropea , p. 132
- Agamben, Giorgio (1998), Homo Sacer: Poder soberano y vida desnuda , Stanford, California: Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-3218-5. Trans. Daniel Heller-Roazen .
enlaces externos
- Homo sacer y violencia divina en el caso judío: lo insacrificable sometido a castigo de Ely Orrego
- Entrevista con Giorgio Agamben - La vida, una obra de arte sin autor: El estado de excepción, la administración del desorden y la vida privada Por Ulrich Raulff, Revista de derecho alemán No. 5 - Edición especial, 1 de mayo de 2004)
- [The Refugee & the Decline of the Nation State] Documento presentado por Andonis Tsonis en 'Forms of Legal Identity', XIX Conferencia Anual de Derecho y Sociedad, Melbourne, 10-12 de diciembre de 2001
- "Nosotros los refugiados" , Giogio Agamben sobre Hannah Arendt en el Simposio # 49
- Caballero de los muertos vivientes 24 de marzo de 2007 Artículo de opinión del New York Times de Slavoj Zizek sobre el terrorismo y la normalización de la tortura.