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Kamal al-Din Ḥusayn Ibn'Alī Kashifi , [3] [a] mejor conocido simplemente como Husayn Kashifi , fue un prolífico persa [3] prosa -stylist, un poeta, un Corán exegeta, un sufi escolar, y un astrónomo de la Timurid era. Kashifi era su seudónimo, mientras que su apellido al-Wāʿiẓ ("el predicador") [3] [b] denotaba su ocupación profesional.

Pasó la mayor parte de su carrera en Herat , donde sus actividades académicas fueron apoyadas por Ali-Shir Nava'i , un visir de alto rango en la corte de Timurid durante el gobierno del sultán Husayn Bayqara , de ahí la razón por la que Kashifi dedicó la mayoría de sus obras a Nava'i. También estuvo muy cerca del famoso poeta y sufí persa, Nur al-Din 'Abd al-Rahman Jami .

Sus obras famosas incluyen Akhlaq-e Mohseni y Anwar-e Sohaili en prosa persa, y Jawaher al-Tafsir y Mawaheb-e 'Aliyya, que son tafsirs persas del Corán.

Vida [ editar ]

Kashifi nació en Sabzevar , una ciudad de la provincia de Bayhaq . Por lo tanto, a menudo se llama a sí mismo al-Kashifi al-Bayhaqi en algunos de sus libros (cf. Jawaher al-Tafsir ). "Kashifi" era su nom de plume ( takhallus ). [1] También fue conocido como Mawlānā Wāʿiẓ Kāshifi o simplemente Mullā Ḥusayn. [1] Se mudó a Herat en 860/1456, donde conoció a Nur al-Din 'Abd al-Rahman Jami , el famoso poeta persa de la era timurí . A través de él, conoció a Ali-Shir Nava'i , un alto funcionario, escritor y poeta de la corte de Timurid.

Kashifi permaneció en Herat hasta su muerte en 910/1504. Fue enterrado en Herat, cerca de la tumba de Jami. [1]

Controversia sobre su madhab [ editar ]

A lo largo de los años, Kashifi ha sido una fuente de controversia entre sunitas y chiítas . Sin embargo, el consenso reciente tanto en la esfera académica persa como en la inglesa es que Kashifi era sunita (y hanafi ) en madhab a pesar de los indicios de su devoción piadosa por los imanes chiítas, lo cual no es inusual entre los eruditos sunitas antes de Safavid . [1] [2]

Hay tres razones por las que se le denominó erudito chií de vez en cuando en algunas fuentes. Primero, como muchos otros eruditos sunitas de Khorasan hasta el final de la era timurí (por ejemplo, el famoso poeta persa y sufí , Attar Nishapuri , había escrito un libro en alabanza de Ahl al-Bayt, quien es respetado por los sunitas). y chiítas por igual), Kashifi compuso al menos dos obras en alabanza de Ahl al-Bayt y algunos de los imanes chiítas . En segundo lugar, su lugar de nacimiento, Savzevar , fue tradicionalmente un centro chiíta. En tercer lugar, cuando el imperio safávidase hizo cargo de Herat, promovió a Kashifi como un erudito chiíta "para justificar su adopción del Rawżat al-šohadāʾ como un texto cuasi canónico que sirvió como el guión estándar utilizado en la interpretación de la obra de teatro de la pasión chiita". [1]

En su obra principal de tafsir , Jawaher al-Tafsir , de los cuarenta tafsirs que usó como referencia y que cita, solo tres se destacan como tafsirs chiítas. [4] [2] Las fuentes restantes son tafsirs sunitas.

Obras [ editar ]

Se atribuyen a Kashifi una treintena de libros en prosa, poesía, tafsir, astronomía y ciencias islámicas. Los más famosos son:

  • Akhlaq-e Moheseni ( persa : اخلاق محسنی ): un tratado sobre ética y arte de gobernar en cuarenta capítulos, completado en 907 / 1501-2 y dedicado a Solṭān-Ḥosayn.
  • Anwar-e Sohaili ( persa : انوار سهیلی ): una recensión en prosa de las populares fábulas de animales de Abu'l-Maʿāli, Kalīla wa-Dimna en catorce capítulos, encargado y dedicado al amir timurí Neẓām-al-Din Sheikh Aḥmad Sohayli.
  • Jawaher al-Tafsir le Tohfat al-Amir ( persa : جواهر التفسیر لتحفة الأمیر ): Un tafsir que comprende las primeras tres suras del Corán. Kashifi compuso el tafsir usando alrededor de 40 tafsirs en árabe y persa, y alrededor de otros 20 tratados y libros de eruditos islámicos, como referencia. Tafsir al-Kabir de Al-Razi y Al-Taysir fi al-Tafsir de Abu Hafs Umar al-Nasafi parecen ser los más citados. Es un trabajo voluminoso, y cuando Kashifi notó que le estaba tomando demasiado tiempo terminar el libro, abandonó el proyecto cuando llegó a la cuarta sura. En su lugar, compuso un tafsir resumido pero completo, llamado Mawaheb-e 'Aliyya.
  • Mawaheb-e 'Aliyya ( persa : مواهب علیه ): un tafsir completo resumido del Corán. Junto con Jawaher al-Tafsir, han sido vistos como obras populares de tafsir en Afganistán y el subcontinente indio durante los últimos cinco siglos.
  • Lobb-e Lobab-e Masnawi ( persa : لب لباب مثنوی ): una antología abreviada de selecciones del Masnawi de Jalāl al-Din Rumi , compilada en 875 / 1470-71.
  • Rawzat al-Shuhada ( persa : روضة الشهداء ): un ʿAlid martyrology en diez capítulos y una conclusión, que se centra principalmente en el Imam Ḥosayn y los trágicos acontecimientos de Karbala , compuesto en 908 / 1502-3.

Galería [ editar ]

  • La tumba de Kashifi en Herat, Afganistán.

  • Un monumento en su ciudad natal, Sabevar, Irán.

  • Página de un manuscrito decorado de Jawaher al-Tafsir .

  • Un manuscrito de Anwar-e Suhaili en exhibición.

  • Una ilustración de Anwar-e Suhaili .

Notas [ editar ]

  1. ^ También se deletrea Hussain / Hosayn en lugar de "Husayn", o Kashefi en lugar de "Kashifi". [1]
  2. ^ También deletreado "Wa'ez". [1]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g h i Subtelny, ME, KAMĀL-AL-DIN ḤOSAYN WĀʿEẒ , Encyclopaedia Iranica, 2011
  2. ↑ a b c d Ayazi, Sayd Muhammad Ali, 1380/1999, Naqd wa ma'refi-ye ketab: Jawaher al-Tafsir-e Mulla Hussein Kashifi , Ayyina-ye Miras, Número 12, págs. 52-56.
  3. ^ a b c Hosein Yousofi 1978 .
  4. Kashefi, Mulla Hussin, Jawaher al-Tafsir , editado por Jawad Abbasi, Markaz-e Miras Maktoob, Teherán: 1379

Fuentes [ editar ]

  • Hosein Yousofi, Gholam (1978). "Kās̲h̲ifī" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. OCLC  758278456 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Mitchell, Colin Paul (2003). "Para preservar y proteger: Husayn Vaciz-i Kashifi y la cultura de la cancillería perso-islámica". Estudios iraníes . 36 (4): 485–508. doi : 10.1080 / 021086032000139195 .
  • Subtelny, Maria E. (2018). "Las obras de Ḥusayn Vāʿiẓ Kāshifī como fuente para el estudio del sufismo en Asia Central de finales del siglo XV y principios del XVI". En DeWeese, Devin; Gross, Jo-Ann (eds.). El sufismo en Asia central: nuevas perspectivas sobre las tradiciones sufíes, siglos XV-XXI . Rodaballo. págs. 98-118. ISBN 978-90-04-36787-6.