Invitación a una decapitación ( ruso : Приглашение на казнь , lit. ' invitación a una ejecución ') es una novela de Rusia estadounidense autor Vladimir Nabokov . Se publicó originalmente en ruso desde 1935 hasta 1936 como una serie en Sovremennye zapiski , unarevistarusa de emigrados . En 1938 , la obra fue publicada en París, con un Inglés traducción siguiente en 1959 . La novela fue traducida al inglés por el hijo de Nabokov, Dmitri Nabokov , bajo la supervisión del autor.
Autor | Vladimir Nabokov |
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Titulo original | Приглашение на казнь |
Traductor | Dmitri Nabokov en colaboración con el autor |
Idioma | ruso |
Editor | Sovremennye zapiski |
Fecha de publicación | 1935-1936 |
La novela se describe a menudo como kafkiana , pero Nabokov afirmó que en el momento en que escribió el libro no estaba familiarizado con el alemán y era "completamente ignorante" del trabajo de Franz Kafka . [1] Nabokov interrumpió su trabajo en El regalo para escribir Invitación a una decapitación , describiendo la creación del primer borrador como "una quincena de maravillosa emoción e inspiración sostenida". [2] Algunos estudiosos han argumentado que la trama central de Invitación a una decapitación tiene sus raíces en Chernyshevski, un personaje de The Gift . [3] Otro punto de vista es que la novela funciona como una clave romana con el Sócrates platónico como objetivo. [4]
Si bien Nabokov afirmó en una entrevista que de todas sus novelas, tenía el mayor afecto por Lolita , era por Invitación a una decapitación que tenía la mayor “estima”. [5]
Introducción a la trama
La novela se desarrolla en una prisión y relata los últimos veinte días de Cincinnatus C., ciudadano de un país ficticio, que es encarcelado y condenado a muerte por " vileza gnóstica". Incapaz de mezclarse y convertirse en parte del mundo que lo rodea, se describe a Cincinnatus como poseedor de una "cierta peculiaridad" que lo hace "impermeable a los rayos de los demás y, por lo tanto, produce cuando está desprevenido una extraña impresión, como la de una solitaria oscuridad". obstáculo en este mundo de almas transparentes entre sí ". [6] Aunque trata de ocultar su condición y "fingir translucidez", la gente se siente incómoda con su existencia y siente que algo anda mal en él. De esta manera, Cincinnatus no logra convertirse en parte de su sociedad.
Mientras está confinado, no se le dice a Cincinnatus cuándo ocurrirá su ejecución. Esto le preocupa, ya que quiere expresarse a través de la escritura "desafiando todo el silencio del mundo", pero se siente incapaz de hacerlo sin saber cuánto tiempo tiene para completar esta tarea. [7] Indiferente al absurdo y la vulgaridad que lo rodea, Cincinnatus se esfuerza por encontrar su verdadero yo en su escritura, donde crea un mundo ideal. Tomado para ser ejecutado, se niega a creer en la muerte o en sus verdugos, y cuando el hacha cae, la falsa existencia se disuelve a su alrededor mientras se une a los espíritus de sus compañeros visionarios en la "realidad".
Resumen de la trama
Narrada omniscientemente , la novela comienza con Cincinnatus C., un maestro de treinta años y el protagonista, siendo sentenciado a muerte por decapitación por el crimen "depravación gnóstica" dentro de veinte días (aunque esta escala de tiempo no ha sido revelada a Cincinnatus). Después de ser llevado de regreso a una "fortaleza" por el alegre carcelero Rodion, [8] Cincinnatus habla con su abogado y baila con Rodion, antes de escribir sus pensamientos en un papel, mientras una araña cuelga del techo. A lo largo de la trama, Cincinnatus pregunta repetidamente a varios personajes sobre la fecha de su ejecución, pero sin éxito. A Cincinnatus le disgusta saber del director de la prisión, Rodrig, que tendrá un compañero de celda. Cincinnatus pronto conoce a Emmie, la pequeña hija de Rodrig, y luego lee las tontas reglas del prisionero grabadas en la pared, hojea un catálogo de libros y es llevado por Rodrig al pasillo para observar a su compañero de celda entrante a través de una mirilla.
Casi una semana después del juicio, Cincinnatus espera con entusiasmo a su esposa infiel (y amor no correspondido), Marthe, pero pospone su visita. Existe cierta confusión en torno a la transformación del director en Rodion, el carcelero, que expulsa a Cincinnatus de la celda para que pueda limpiarla, lo que le permite a Cincinnatus vagar, soñar con la libertad y huir. Cincinnatus ve a Emmie de nuevo, rebotando una pelota frente a una imagen de un jardín que confunde con una ventana. A la mañana siguiente, Cincinnatus conoce a su nuevo compañero de prisión, el carismático Monsieur Pierre, a quien el director adula con adoración, pero Cincinnatus muestra su desaprobación.
Al octavo día de su encarcelamiento solo, Cincinnatus reanuda su escritura, confesando con temor sus dolorosas emociones. [9] Anhela un mundo, lejos de la superficialidad, para personas como él, que tienen una comprensión más profunda de su existencia. Por la mañana, Marthe llega con toda su familia, incluido otro amante, pero Cincinnatus no puede cruzar la celda, abarrotada de muebles temporales para los invitados, a tiempo para hablar con su esposa antes de que todos salgan. A continuación, Pierre vuelve a visitar y reprende a Cincinnatus, como lo hizo el director, por su falta de gratitud por la amabilidad de todos en la prisión. Unos días después, Cecilia C., la madre separada de Cincinnatus, ingresa a la celda en contra de los deseos de Cincinnatus, y explica las extrañas circunstancias que rodearon su nacimiento y especialmente a su padre. [10] Esa noche, Cincinnatus escucha ruidos extraños y la pared se derrumba, revelando que Pierre ha estado cavando un túnel entre sus celdas. Pierre lo invita a ver su celda, pero Cincinnatus emerge de otro agujero, donde Emmie lo guía a un comedor en el que Rodrig y su esposa están cenando con Pierre. Cincinnatus también está invitado a comer, y Rodrig le entrega un álbum de fotohoróscopos que narra la vida futura de Emmie.
Más tarde, de vuelta en la celda de Cincinnatus, se revela que Pierre es el verdugo y finalmente se revela la fecha de la ejecución de Cincinnatus: pasado mañana. Los funcionarios de la ciudad pronto se reúnen en la casa del administrador de la ciudad para reunirse con Pierre y Cincinnatus. Luego, Cincinnatus, nuevamente atormentado por el miedo, escribe sobre eso, deseando no poder sentirlo. Rodion entra en la celda con una polilla como alimento para la araña, pero se escapa. Marthe las visita a solas y conversan sobre la carta de Cincinnatus. Ella le ruega que se arrepienta de sus "malas acciones", a lo que Cincinnatus la despide por última vez.
Por fin llega el día de la ejecución de Cincinnatus. Mientras Rodion y Rodrig limpian y desmantelan la celda, la araña se revela como un juguete. Aterrado, Cincinnatus es llevado en carruaje a la plaza, donde la gente del pueblo ya se ha congregado. Reúne la fuerza suficiente para trepar al cadalso por su cuenta. En los momentos siguientes, M'sieur Pierre se pone el delantal y le demuestra a Cincinnatus cómo acostarse en el bloque. [11] Cincinnatus comienza a contar hacia atrás desde diez en preparación para la aparente decapitación. De repente, se levanta y camina por el andamio, presumiblemente libre de su cuerpo físico y su existencia.
Caracteres
- Cincinnatus C.
- El personaje principal, un maestro de treinta años que espera su sentencia de muerte por cometer "depravación gnóstica". Se le describe como un erudito descorazonado.
- M'sieur Pierre
- El ejecutador. Durante los eventos de la novela, se disfraza de compañero de prisión y lleva su amistad a Cincinnatus como una elaborada broma. Se le describe como gordo, bien vestido y de treinta años.
- Rodion
- El carcelero. Está asombrado por la mentalidad de Cincinnatus y le reprende que cambie su perspectiva. Se le describe como gordo y jovial.
- Rodrig Ivanovich
- El director de la prisión. Una figura engreída, continuamente se jacta de la reputación de su institución y reprende a Cincinnatus por su mala educación en la prisión. Se le describe como vistiendo un tupé y una levita.
- Emmie
- La entrañable hija de doce años del director de la prisión. Ella frecuenta la celda de la prisión de Cincinnatus y promete absurdamente ayudarlo a escapar. A este personaje se le atribuye a menudo la inspiración de Lolita de Nabokov, en su novela Lolita .
- Marthe
- La esposa de Cincinnatus. Infiel a su marido, entabla relaciones sexuales con Rodion y Rodrig, así como con varios otros amantes. Se la describe como poseedora de una belleza juvenil.
- Cecilia C.
- La madre especulativa de Cincinnatus (se crió en un orfanato). Ella es una partera, y se describe como abiertamente desconsolada por la situación de su hijo, pero extrañamente apática.
- Roman Vissarionovich
- Abogado de Cincinnatus. Visita Cincinnatus con frecuencia, pero sin éxito con su cliente. Se le describe como alto y lúgubre.
Algunos [ ¿quién? ] sugieren que los nombres de Rodion, Rodrig Ivanovich y Roman Vissarionovich se toman del de Rodion Romanovich Raskolnikov , protagonista de la novela de 1866 de Fyodor Dostoyevsky , Crimen y castigo .
Símbolos y motivos
Nabokov emplea una amplia gama de símbolos y motivos en Invitación a una decapitación , muchos de los cuales todavía se debaten entre los estudiosos de la literatura en la actualidad. Quizás las dos esferas más grandes de simbolismo que emplea Nabokov son en términos de connotaciones políticas y religiosas. Políticamente, los académicos han establecido paralelismos en el trabajo de Nabokov con otros autores (George Orwell y Franz Kafka en particular) que han compuesto personajes que a menudo lidiaban con "la voluntad individual y la colectividad totalitaria". [12] Sin embargo, vale la pena señalar que Nabokov aparentemente no tenía la intención de que este trabajo fuera una novela política. De hecho, rechazó la comparación con Orwell. Sin embargo, tanto los académicos como los lectores han tenido dificultades para pasar por alto las connotaciones políticas misteriosas de la difícil situación de Nabokov al escapar del régimen bolchevique apenas quince años antes.
A pesar de su propensión a resaltar los sentimientos antirreligiosos en muchas de sus obras, los estudiosos han citado la Invitación de una decapitación como el producto legítimo de la preocupación de Nabokov por lo metafísico o "el más allá". [13] Esto es evidente en varios aspectos, incluido el epígrafe de la novela, el tratamiento que hace Nabokov de la ideología gnóstica a través de su personaje principal, Cincinnatus, y la construcción general del escenario en el que tienen lugar tales eventos.
Los primeros lectores con matices metafísicos a los que se enfrentan los abarca el epígrafe. [14] Aquí, Nabokov atribuye el siguiente proverbio francés al ficticio Pierre Delalande: "Comme un fou se croit Dieu, nous nous croyons mortels (Como un tonto se cree Dios, nosotros nos creemos mortales"). [15] Se puede decir que la cita presagia directamente el mundo de Cincinnatus y sus habitantes ineptos, a quienes el narrador en tercera persona etiqueta constantemente como "transparentes". Esto está en marcado contraste con la descripción que hace el narrador de Cincinnatus, a quien se considera "opaco" e "impermeable a los rayos de los demás" (pág. 24).
El epígrafe de Nabokov se vuelve aún más claro a medida que se revelan las circunstancias y el crimen de Cincinnatus. Cincinnatus está siendo condenado por "depravación gnóstica" (pág. 72). La construcción de esta ofensa se basa en el conocimiento de Nabokov del gnosticismo , una religión predominante en el meollo de los períodos helenístico tardío y cristianismo temprano. En el corazón de esta doctrina religiosa se encuentra la noción de gnosis o conocimiento que trae la salvación. [16] Muchos eruditos creen que Cincinnatus modela estas ideologías, especialmente en relación con la polaridad gnóstica de espíritu y carne ( pneuma v. Hyle ) , donde se cree que la verdadera existencia de Cincinnatus (como espíritu) está prohibida dentro de su cuerpo físico (la carne ). Por lo tanto, se piensa comúnmente que la liberación de este hombre interior se logra a través de la muerte, que actúa como un pasaje entre la carne y el espíritu y explica la confusión de eventos al final de la novela de Nabokov. Cincinnatus logra precisamente esta transformación: "Se puso de pie y ... se quitó la cabeza como un tupé, se quitó las clavículas como las correas de los hombros, se quitó la caja torácica como una cota de malla ... lo que quedaba de él se disolvió gradualmente, apenas coloreando el aire "(pág. 32), y nuevamente," A través de las caderas todavía balanceantes del verdugo se veía la barandilla. En los escalones, el pálido bibliotecario se sentó doblado, vomitando ... Cincinnatus descendió lentamente de la plataforma y caminó a través de los escombros "(pág. 222).
Otros símbolos religiosos incluyen:
- La luna, que cuelga fuera de la ventana de la celda de Cincinnatus, y es una metáfora gnóstica común para "uno de los siete Arcontes [demonios] que vigilan las puertas de las esferas planetarias", [17]
- El enigmático padre de Cincinnatus, que modela la creencia gnóstica en el "Dios incognoscible ... el Padre desconocido", [18]
- Y la madre de Cincinnatus, Cecilia C., quien modela la noción gnóstica de un Mensajero o Mediador, mientras revela los eventos que rodearon el nacimiento de su hijo. [19]
Publicación y recepción
Solo superada por Lolita en términos de recepciones críticas, Invitación a una decapitación ha recibido críticas positivas desde su publicación inicial en Berlín, 1934. También ha sido considerada "una de las obras más exitosas de la literatura de jóvenes emigrados". [20] Muchos estudiosos creían que Cincinnatus C. era una interpretación del personaje principal de Franz Kafka, Joseph K. en su novela, El juicio, aunque Nabokov lo negó. Los estudiosos también han notado el estilo embellecido de la novela que se extiende a lo largo de lo "ilusorio y lo" real "(189), trazando paralelismos con Alicia en el país de las maravillas de Carroll ; Nabokov había trabajado como traductor ruso de la novela en 1923. Además, la escena de la ejecución de Nabokov se ha comparado con el capítulo de Ulises de Kiernan .
Ver también
- Dymer
Referencias
- ^ Nabokov, Vladimir (1959). "Prefacio". Invitación a una decapitación . Hijos de GP Putnam. pag. 6 .
- ^ Nabokov, Vladimir (1974). Opiniones fuertes . Weidenfeld y Nicolson. pag. 92.
- ^ Dragunoiu, Dana (2000). "La 'Invitación a una decapitación' de Vladimir Nabokov y la tradición radical rusa": 53. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Porter, James I. (2010). "La máscara de la muerte de Sócrates: invitación de Nabokov a una decapitación". Revista Internacional de Tradición Clásica . 17 (3): 389–422. doi : 10.1007 / s12138-010-0202-7 .
- ^ "Entrevista de Nabokov. (06) Estudios de Wisconsin [1967]" . Estudios de Wisconsin en literatura contemporánea . Lib.ru . Consultado el 21 de diciembre de 2007 .
- ^ Nabokov, Vladimir (1959). Invitación a una decapitación . Hijos de GP Putnam. pag. 24 .
- ^ Nabokov, Vladimir (1959). Invitación a una decapitación . Hijos de GP Putnam. pag. 91 .
- ↑ Nabokov, 1959, p. 11.
- ↑ Nabokov, 1959, p. 95.
- ↑ Nabokov, 1959, p. 133.
- ↑ Nabokov, 1959, p. 221.
- ^ Alexandrov, Vladimir (1995). El compañero de la guirnalda de Vladimir Nabokov . Estados Unidos: Garland Publishing. pag. 189. ISBN 978-0-8153-0354-1.
- ^ Alexandrov, Vladimir (1995). El compañero de la guirnalda de Vladimir Nabokov . Estados Unidos: Garland Publishing. pag. 190. ISBN 978-0-8153-0354-1.
- ^ Vladimir E. Alexandrov (22 de mayo de 2014). El compañero de la guirnalda de Vladimir Nabokov . Routledge. págs. 191–. ISBN 978-1-136-60157-6.
- ^ Nabokov, Vladimir (1959). Invitación a una decapitación . EE.UU .: Libros antiguos; Random House Inc. págs. Epígrafe. ISBN 978-0-679-72531-2.
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- ^ Alexandrov, Vladimir (1995). El compañero de la guirnalda de Vladimir Nabokov . Estados Unidos: Garland Publishing. págs. 191-192. ISBN 978-0-8153-0354-1.
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Bibliografía
- Dragunoiu, Dana (2001). "'Invitación a una decapitación' de Vladimir Nabokov y la tradición radical rusa". Revista de Literatura Moderna . 25 (1). págs. 53–69.
- Peterson, Dale (1981). "Invitación de Nabokov: la literatura como ejecución". PMLA . Asociación de Lenguas Modernas. 96 (5): 824–836. doi : 10.2307 / 462126 . JSTOR 462126 .
- Schumacher, Meinolf (2002). "Gefangensein - 'waz wirret daz?' Ein Theodizee-Argument des 'Welschen Gastes' im Horizont europäischer Gefängnis-Literatur von Boethius bis Vladimir Nabokov ". Beweglichkeit der Bilder. Texto e imaginación in den Illustrierten Handschriften des 'Welschen Gastes' von Thomasin von Zerclaere . págs. 238-255 PDF .
- Nabokov, Vladimir (1959). Invitación a una decapitación. págs. 11, 24, 95, 133, 221.