La islamización de Jerusalén se refiere a la transformación religiosa de la ciudad levantina que ocurrió tres veces en la historia . La primera islamización de Jerusalén siguió a la conquista musulmana de Jerusalén bajo Umar ibn Al-Khattāb en 638 EC. La segunda islamización siguió a la caída del primer reino cruzado de Jerusalén en 1187 , lo que llevó a un período casi ininterrumpido de siete siglos de dominio musulmán con una cultura islámica dominante , durante los tiempos ayyubí , mameluco y otomano temprano.períodos. A partir de finales de la era otomana, la población de Jerusalén se volvió cada vez más multicultural, recuperando un carácter mayoritario judío durante finales del siglo XIX y principios del XX que no se había visto desde la época romana. [1] Sin embargo, con la anexión jordana de Cisjordania , Jerusalén experimentó otra ronda de islamización y arabización .
La remodulación se basó en una narrativa fundamental en los primeros textos islámicos, basándose ellos mismos en las tradiciones persas, judías y cristianas [2] que enfatizaban el significado cosmológico de la ciudad dentro de la creación de Dios. [3] En el momento de la conquista musulmana de la ciudad, los vencedores encontraron muchas tradiciones relacionadas con el Monte del Templo : creencias musulmanas con respecto a David (el miḥrāb Dāwūd en el Corán 38: 20-21) y Salomón ; [4] compartió creencias de que desde allí, en el Monte Moriah (la “montaña” sobre la que se asienta el Monte del Templo), Adán había nacido y muerto; [5] compartió creencias de que el monte Moriah también fue donde Abraham casi sacrificó a uno de sus hijos ; y absorbieron la creencia cristiana de que Zacarías , el padre de Juan el Bautista (en el Corán, 'profeta de los eruditos judíos') levantó un mihrab a María, la madre de Jesús en el lugar. [6] Estas y otras tradiciones similares afectaron el desembolso de los edificios islámicos. También se ha argumentado que el papel central que asumió Jerusalén en la creencia islámica comenzó con la instrucción de Mahoma a sus seguidores de observar la qibla de cara a Jerusalén durante sus postraciones diarias en oración. [7] Después de 13 años (o 16 meses, [8] dependiendo de la fuente), [9] debido tanto a la guía divina [10] como a cuestiones prácticas (amargura de la relación con los judíos [7] y / o la frustración de Muhammd con la ciudad y su gente [11] ) la dirección de la oración se cambió a La Meca en la actual Arabia Saudita . [12] La construcción omeya de la Cúpula de la Roca fue interpretada por historiadores abasíes hostiles posteriores como un intento de redirigir el Hajj , o peregrinación, de La Meca a Jerusalén. [13]
Aunque Jerusalén no se menciona por ninguno de sus nombres en el Corán , se menciona en la literatura islámica posterior y en los hadices , como el lugar de la ascensión de Mahoma al cielo . [14] La referencia coránica a una masyid al-aqṣā originalmente se refería a uno de los dos santuarios en al-Ji'ranah cerca de La Meca, el otro era masyid al-adnā, [15] El califato omeya explotó estas tradiciones que conectan la noche de Mahoma viaje específicamente a Jerusalén y, ante cierta oposición concertada, en particular de los chiítas , su afirmación prevaleció. [dieciséis]
Primera islamización de Jerusalén bajo los califatos
En 638 EC , el Califato Islámico extendió su dominio a Jerusalén. [17] Con la conquista árabe de la región , se permitió que los judíos regresaran a la ciudad. [18] Mientras que la población mayoritaria de Jerusalén durante la época de la conquista árabe era cristiana, [19] la mayoría [ cita requerida ] de la población palestina de aproximadamente 300.000-400.000 habitantes, [20] seguía siendo judía. [ dudoso ] Como secuela tuvo lugar el proceso de arabización cultural e islamización, que combinó la inmigración a Palestina con la adopción del idioma árabe y la conversión de una parte de la población local al Islam. [21] Según varios eruditos musulmanes, incluidos Mujir ad-Din , al-Suyuti y al-Muqaddasi , la mezquita fue reconstruida y ampliada por el califa Abd al-Malik en 690 junto con la Cúpula de la Roca . [22] [23] Al planificar su magnífico proyecto en el Monte del Templo, que en efecto convertiría todo el complejo en el Haram al-Sharif ("el Noble Santuario"), Abd al-Malik quería reemplazar la estructura descuidada descrita por Arculf con una estructura más protegida que encierra la qibla , un elemento necesario en su gran esquema. Los historiadores aceptan comúnmente el trasfondo judío en la construcción de la Cúpula de la Roca . Varios eruditos consideran la construcción de la Cúpula como el deseo musulmán de reconstruir el Templo de Salomón o Mihrab Dawud. Grabar y Busse afirmaron que esta fue la principal legitimación islámica para la santidad de la Cúpula de la Roca, mientras que las tradiciones de al-mi'raj se transfirieron a la roca solo más tarde. [24] Una tradición islámica temprana del rabino convertido Ka'ab al-Ahbar dice "Ayrusalaim que significa Jerusalén y la Roca que significa el Templo. Te enviaré a mi sirviente Abd al-Malik, quien te construirá y te adornará. Yo seguramente te devolveré a Bayt Al Maqdis , su primer reino y lo coronaré con oro, plata y gemas. Y seguramente te enviaré mis criaturas. Y ciertamente investiré mi trono de gloria sobre la roca, ya que soy el Dios soberano, y David es el rey de los hijos de Israel ". [25]
Bajo el Califato Rashidun
El califa Rashidun Umar ibn al-Khattab firmó un tratado con el patriarca cristiano miafisita Sophronius , asegurándole que los lugares sagrados cristianos de Jerusalén y la población estarían protegidos bajo el dominio musulmán. [26] Cuando se le llevó a rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro, el lugar más sagrado para los cristianos, el califa Umar se negó a rezar dentro de la iglesia para no sentar un precedente que pudiera ser aprovechado más tarde por algunos musulmanes para convertir la iglesia en una mezquita . Rezó fuera de la iglesia, donde se encuentra la Mezquita de Umar (Omar) hasta el día de hoy, frente a la entrada de la Iglesia del Santo Sepulcro .
Sin embargo, algunos de los orientalistas e historiadores más destacados del Islam primitivo, como Heribert Busse, Moshe Sharon y Oleg Grabar, dudan de que el califa Umar ibn al-Khattab haya visitado Jerusalén alguna vez. Las primeras fuentes islámicas atribuyen la conquista de Jerusalén a un comandante llamado Khālid b. Thābit al-Fahmi, mientras que Umar solo aparece en fuentes escritas unos dos siglos después de la conquista musulmana de la ciudad. [27]
Según el obispo galo Arculf , que vivió en Jerusalén desde 679 hasta 688, la mezquita de Umar era una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía albergar a 3.000 fieles. [28]
Bajo el califato omeya y abasí
El califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de la Cúpula de la Roca a finales del siglo VII. [29] El historiador del siglo X al-Muqaddasi escribe que Abd al-Malik construyó el santuario para "competir en grandeza" con las iglesias monumentales de Jerusalén. [28] Durante los siguientes cuatrocientos años, la prominencia de Jerusalén disminuyó a medida que las potencias árabes de la región se disputaban el control. [30]
Durante el califato de Rashidun , el califato omeya y unos dos siglos del califato abasí, los musulmanes no conocían el nombre de la ciudad. [ cita requerida ] Jerusalén fue llamada Iliya y más tarde al-Bayt al-Muqaddas que proviene del hebreo Bait ha-Mikdash (בית המקדש). El nombre Iliya se originó en el latín Aelia Capitolina, pero los musulmanes aparentemente creían que el nombre se le dio después del profeta Elías. [27]
Bajo el califato fatimí
En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población cristiana nativa antes de que Jerusalén fuera conquistada por los cruzados , quienes masacraron a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos cuando tomaron por asalto la ciudad sólidamente defendida, después de un período de asedio; más tarde los cruzados crearon el Reino de Jerusalén . A principios de junio de 1099, la población de Jerusalén había disminuido de 70.000 a menos de 30.000. [31]
Segunda islamización de Jerusalén
Bajo la dinastía ayubí
En 1187, Saladino arrebató la ciudad a los cruzados y permitió que judíos y musulmanes regresaran y se establecieran en la ciudad. [32] Bajo la dinastía ayubí de Saladino, comenzó un período de grandes inversiones en la construcción de casas, mercados, baños públicos y albergues de peregrinos, así como en el establecimiento de donaciones religiosas. Sin embargo, durante la mayor parte del siglo XIII, Jerusalén se redujo al estatus de aldea debido a la caída del valor estratégico de la ciudad y las luchas intestinas ayubíes. [33]
Bajo el sultanato mameluco
En 1244, Jerusalén fue saqueada por los tártaros Khwarezmian , que diezmaron a la población cristiana de la ciudad y expulsaron a los judíos. [34] Los tártaros khwarezmianos fueron expulsados por los ayubíes en 1247. De 1250 a 1517, Jerusalén fue gobernada por los mamelucos . Durante este período de tiempo se produjeron muchos enfrentamientos entre los mamelucos por un lado y los cruzados y los mongoles por el otro lado. El área también sufrió muchos terremotos y peste negra .
Tercera islamización de Jerusalén bajo el dominio jordano
Jordania, aunque recibió el mandato de la ONU de permitir que los judíos israelíes visitaran sus lugares sagrados, se negó a acceder a ellos. También lideraron una destrucción sistemática del barrio judío, incluidas muchas sinagogas antiguas. [35] Bajo el dominio jordano de Jerusalén Este , a todos los israelíes (independientemente de su religión) se les prohibió entrar en la Ciudad Vieja y otros lugares sagrados. [36] Se profanaron entre 40 000 y 50 000 lápidas del antiguo cementerio judío del Monte de los Olivos . [37] En la Ciudad Vieja de Jerusalén, el Barrio Judío fue destruido después del final de los combates. La sinagoga Tiferet Yisrael fue destruida primero, a lo que siguió la destrucción de la famosa sinagoga Hurva construida en 1701, destruida por primera vez por sus acreedores árabes en 1721 y reconstruida en 1864. [38] [39] [40] Por su parte, israelí Las autoridades destruyeron parte del cementerio musulmán Mamila , cerca de la línea del armisticio. [41] En total, los jordanos destruyeron 56 sinagogas en Jerusalén, mientras que las sinagogas restantes se utilizaron como retretes, establos y gallineros. [42] Todos los habitantes judíos de las partes de la ciudad gobernadas por Jordania, incluidos los residentes del Barrio Judío de la Ciudad Vieja, fueron expulsados. Una ley de 1955 requería que todas las escuelas usaran solo libros de texto aprobados por el gobierno y que a los estudiantes se les enseñara solo su propia religión. [43] Esto proporcionó educación universal al tiempo que limitaba la influencia cristiana extranjera. [43]
Islamización del Monte del Templo
Los musulmanes se apropiaron de Islamicize el Monte del Templo para uso exclusivo musulmán después de la conquista de la ciudad. [44] Originalmente un lugar sagrado israelita y posteriormente judío , como la ubicación del Primer y Segundo Templos , bajo el Imperio Bizantino el sitio estaba esencialmente desierto, [45] aunque un edificio público puede haber sido erigido, tal vez una iglesia, con un elaborado piso de mosaico, algunos de cuyos restos han sido descubiertos por el Proyecto de Tamizado del Monte del Templo. [46] En 682 EC, 50 años después de la muerte de Mahoma, ' Abd Allah ibn al-Zubayr se rebeló contra el Califa de Damasco , conquistó La Meca y así, según Ignaz Goldziher , impidió que los peregrinos llegaran al sur al Hajj en La Meca. [47] 'Abd al-Malik , el califa omeya, respondió creando un nuevo lugar sagrado. [ cita requerida ] Eligió la sura 17, verso 1, “Gloria a Aquel que hizo que Su siervo viajara de noche desde la Mezquita Sagrada a la Mezquita Más Lejana, cuyos recintos hemos bendecido, para mostrarle algunos de Nuestros Signos, Él es de hecho el que todo lo oye, el que todo lo ve ". [ cita requerida ] Y designó el Monte del Templo en Jerusalén como la "Mezquita más lejana" mencionada en ese versículo. [ cita requerida ]
Cúpula de la Roca
Las construcciones monumentales realizadas en el Monte del Templo, que ejemplifican lo que Gideon Avni llama "una manifestación sobresaliente del dominio islámico sobre Jerusalén", [48] culminaron a fines del siglo VII, con la construcción de la Cúpula de la Roca a principios de la década de 690 cuando Abd al-Malik estaba desarrollando su programa de islamización. Fue construido sobre la Piedra Fundamental , el sitio del histórico Templo Judío . [49] La mezquita de al-Aqsa fue construida en el extremo sur del monte en el siglo VIII.
Durante todo el período de la conquista musulmana hasta la captura de Jerusalén en 1099, se construyeron varias estructuras en el monte, incluidos sitios conmemorativos y puertas. [50]
Desde el siglo XIII en adelante, después de que los musulmanes recuperaron el control de la ciudad, los proyectos de construcción en Jerusalén y alrededor del Monte del Templo buscaron establecer aún más el carácter islámico de la ciudad. [51]
Después de la conquista de la ciudad por Saladino, a los no musulmanes se les permitió poner un pie en el Monte del Templo. [52]
Mezquita de Al-Aqsa
Se desconoce exactamente cuándo se construyó por primera vez la mezquita de al-Aqsa y quién ordenó su construcción, pero es seguro que fue construida a principios del período de gobierno omeya en Palestina . El historiador arquitectónico KAC Creswell , refiriéndose a un testimonio de Arculf , un monje galo , durante su peregrinación a Palestina en 679-82, señala la posibilidad de que el segundo califa del califato Rashidun , Umar ibn al-Khattab , erigiera un primitivo edificio cuadrangular para una capacidad de 3.000 fieles en algún lugar del Haram ash-Sharif. Sin embargo, Arculf visitó Palestina durante el reinado de Mu'awiyah I , y es posible que Mu'awiyah ordenara la construcción, no Umar. Esta última afirmación es apoyada explícitamente por el erudito musulmán temprano al-Muthahhar bin Tahir. [22]
Después de 1948 período de dominio jordano hasta 1967
Destrucción de antigüedades del Monte del Templo, 1995–2001
Entre 1995 y 2001, el Waqf islámico llevó a cabo un extenso trabajo de construcción para construir la mezquita más grande de la región llamada mezquita Marwani, con una capacidad de 10,000 fieles en un área de aproximadamente 5,000 metros cuadrados. Durante la construcción sin supervisión, el Waqf borró muchas de las antigüedades en la sección de los establos de Salomón del Monte del Templo . La estructura herodiana original se convirtió en una mezquita. Las piedras de la estructura fueron despojadas de su superficie original. [53] En la puerta oriental de Hulda, el Waqf destruyó la ornamentación herodiana original y luego la enyesó y pintó. [54] Decenas de camiones llenos de tierra fueron arrojados a Kidron Walley. Miles de artefactos desde el período del Primer Templo hasta hoy [ ¿cuándo? ] fueron rescatados posteriormente en la operación denominada Proyecto de Tamizado del Monte del Templo . Los hallazgos incluyeron unas 1000 monedas antiguas, bullas israelitas con inscripciones hebreas antiguas, herramientas de 10,000 años como una cuchilla y un raspador, así como artefactos hasmoneos , ptolemaicos y herodianos, piedras antiguas con signos de la destrucción del Segundo Templo y otros artefactos importantes. [55] El Waqf justificó su acción llamando al sitio una "mezquita de la época de Adán y Eva" y rechazando la conexión histórica judía con el sitio. [56]
Ver también
- Historia demográfica de Jerusalén
- Islam en Palestina
- Islamización
- Jerusalén en el Islam
- Judaización
- Judaización de Jerusalén
- Cronología de Jerusalén
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